以《藤野先生》为例谈语文教材的解析视角

有效的初中语文教学，是建立在有效的教材分析基础之上。教材分析是一个宏观工程，其是由微观的文本解读构成的，可以说微观的文本解读就跟细胞一样，构成了整个初中语文教材解析的机体。作为一线教师，无论是面向学生的日常教学，还是面向自己的专业成长，都是建立在文本解读的基础之上的。文本解读具有一些基本特征，不同的视角之下，文本解读的结果以及相应的教学实践过程也有所不同，选入教材的文本往往都具有经典的意义，而经典的价值在于其文本总能够以时代的光辉照耀古今。所以在面向初中学生进行经典文本的解读时，必须有一个重要的落脚点，那就是必须让学生领略到经典文本的现实意义。这对于传统的初中语文教学而言是一个挑战，尤其是在长时间囿于应试的教学背景中，引导学生超越应试，去面向现实领略经典文本的现实意义，应当成为每一个初中语文教师的自觉选择。以鲁迅先生的《藤野先生》一文为例，谈谈我自己的一些浅见。

一、文本解读的视角差异

追求经典文本的现实意义，某种程度上讲是一种挑战，因为追求文本的现实意义，实际上就是从现实视角去重新解读经典文本——当然这里所说的重新解读也不意味着对传统的背弃，相反更应当强调在传统的基础之上，去赋予学生能够获得生长的新的意义。北大教授钱理群先生曾说，《藤野先生》是一篇中学语文的传统课文，再要讲出新意，恐怕并不容易。[1]笔者以为，要在传统的螺丝壳里做出新的道场，确实不易，但是如果将文本解读的视角切入现实，那是有可能让学生在文本解读的过程中获得新的认识，因此这里想先谈一谈文本解读的视角差异。

在传统的文本解读中，教学《藤野先生》最容易出现两种不尽人意的现象：一是阅读情感的路径有误;二是阅读情感的程度肤浅。于是有教师进而提出从“藤野先生：一束微弱而温暖的火焰”“藤野先生：一把温柔而锋利的解剖刀”“藤野先生：一口低沉而永恒的警钟”三个方面去详细解读《藤野先生》。[2]相对于传统教学而言，这是一种突破，但是我们仍然应当看到，这样的努力更多的是从教师教的角度去进行的，如果换一个视角去思考学生在这样的文本解读视角之下，会有哪些实实在在的获得感，那文本解读可能会面临着一个新的天地。

关注《藤野先生》一文的现实意义，就是基于学生在课文学习之后的获得感而考虑的。教学经验告诉我们，这一考虑非常重要，好多学生在记得了“头顶上盘着大辫子，顶得学生制帽的顶上高高耸起，形成一座富士山……还要将脖子扭几扭，实在标致极了”之后，仅使其作为机械复述或者课后的一些“谈资”，这显然不是我们所要的教学结果。让学生在认识到经典文本价值之后，能够对自己所处的现实世界有一个剖析的眼光，这既是经典文本的价值所在，也是鲁迅先生的著文初衷。

二、基于现实的文本解读

任何一则文本都必然有其现实意义，“一千个读者就有一千个哈姆雷特”就是这一观点的通俗表达。有研究认为，鲁迅文化视野中的藤野先生，是鲁迅对于藤野先生的文化人格的再发现和文化品格的再赋予，是鲁迅“真的人”的理想化的存在形式，体现了鲁迅所认同的“诚和爱”现代文化精神，这就使藤野先生成为鲁迅理想化人格和现代精神的对象化，从而具有超越现实存在的文化象征意义。[3]这样的解读笔者是认同的，但是在以生为本的教学理念之下，更需要站在学生的角度并面向现实去解读《藤野先生》。

《藤野先生》一文中有这样一个描写：中国是弱国，所以中国人当然是低能儿，分数在六十分以上，便不是自己的能力了。这段话在学生读来，常常会引发两种反应：一种情况是学生义愤填膺，认为鲁迅的日本同学瞧不起中国人;另一种情况是学生非常感慨，国家一旦弱小，那这个国家的每一个国民就会被欺负，被侮辱。在这两种情绪作用之下，好多学生这个时候会产生一种感觉，那就是对日本人的愤恨感觉。产生这种感觉又是非常自然的，中国人民13年的抗日史，使得今天的学生在这样的语境之下，更容易产生对日本人的愤恨感觉。

面向历史，学生形成这样的感觉是正常的，而且也很显然不应该将其理解为民粹;但是同时要注意的是，完全让今天的学生处于这种历史仇恨当中，又不是恰当的教学之举。但是要矫正学生已经形成的认识，靠着教师机械的讲授又是不够的，最好的办法仍然应当是依托文本，让学生在文本的解读当中形成可以回顾历史，同时又可以面向未来的观点。

笔者在教学中是这么做的：在学生形成了上述观点之后，不急着去改变学生的观点，而是继续引导学生去解析文本，重点解析的也就是本文的一个重要环节——幻灯事件。幻灯事件里面，最让学生刻骨铭心的应当是这样一句话——“万岁！”他们都拍掌欢呼起来。这里所说的“他们”当然是留学的中国人，当然不包括鲁迅——这个结论是分析这个教学环节的基础，笔者向学生提出一个问题：如果说日本人瞧不起中國学生，让我们感觉愤怒或者愤慨。那中国人这样的表现，你又是什么感觉？好多学生都用“哀其不幸，怒其不争”来形容，于是笔者引导学生认识到：很多人性与国别是无关的，鲁迅先生要改变的是人性中的糟粕，而不是国别！于是可以再回过头来看，日本人当中有没有鲁迅先生欣赏的人呢？学生一下子想到藤野先生。这个时候笔者在引导学生去解读文本，思考藤野先生是一个什么样的人？思考鲁迅先生对藤野先生的观感，于是关于藤野先生这个人物形象也就丰满、立体起来。

通过这样一个教学环节，来判断学生经过这样的教学之后，所形成的认识是否符合当下的价值观。对此笔者的判断是符合的！众所周知，对《藤野先生》一文体裁的判断，历来是有两种不同观点的，我国的教材及其主流认识认为本文是散文，而日本学界在研究的时候则提出“弃医从文”叙述中存在“传说化”倾向，具有某些“虚构”要素，这一思考路向延伸到其国语教科书，是将收录的《藤野先生》定位为“小说”。[4]其实从学生认知发展与价值观建立的角度来看，上面的一个教学环节，可以有效的弥合课文体裁的争论的矛盾，因为无论是什么题材，都无法否定当时社会里人生的一些弱点，而鲁迅先生所发现的中国人身上的弱点，以及藤野先生所表现出来的伟大人格，也正为问题的解决寻找到的方向。这个观点对于今天的学生来说，依然是适用的，是具有显著的现实意义的，本文所强调的经典文本的解读必须面向现实，也就是这个道理。

三、让学生感受现实意义

回到文本解读这个主题上来，强调文本解读或者教材解析，必须关注其现实意义，是因为我们的教学对象，正是现实中的一个个活生生的初中学生。语文学科的人文性体现在今天的学生身上，应当是让这些学生具有面向现实问题进行分析与判断的能力，这种能力的形成，显然不在于到故纸堆里寻找一些现成的观点，而在于面向今天的学生，面向今天学生的认知基础，面向今天语文学科的教学目标，通过经典文本意义的阐释与演绎，来为今天的学生形成可以面向现实的观点落地，铺就一条康庄大道。

当然需要指出的是，让学生在经典文本的解读当中感受现实意义，并不是回避其固有的经典意义内涵。相反，经典文本的经典意义与传统不变的理解，应当成为文本面向现实并建构现实意义的基础。坚持这样的教学思路，可以实现传统与现代的结合。事实上在《藤野先生》一文的解读当中，笔者也坚持了这样的思路，课文中藤野先生对“我”的影响，体现在帮“我”突破精神困境上，而今天的学生在成长的过程当中也会遇到一些困境，要想突破这些困境，他们往往也需要像藤野先生这样的人带来一些精神动力。而这，正是笔者强调文本解读要具有现实意义的根本初衷。

参考文献：

[1]钱理群.《藤野先生》：鲁迅如何写老师[J].语文建设，2009（09）：16-20.

[2]杨晓闻，汪昌友.藤野先生：让“我”弃医从文的医学教授——《藤野先生》文本解读与教学构想[J].语文教学通讯：初中（B），2015（6）：65-66.

[3]李宗刚.鲁迅文化视野中的藤野先生[J].扬州大学学报（人文社会科学版），2005（02）：61-65.

[4]潘世圣.事实·虚构·叙述——《藤野先生》阅读与日本的文化观念[J].华东师范大学学报：哲学社会科学版，2011，43（1）：113-118.

包润熙，江苏省苏州高新区第一初级中学校教师。