“加加减减”讲评

何顺勇

【作文题】

阅读下面文字，根据要求作文。

雕塑家吴为山：什么是雕塑？雕的过程是一个减的过程，是做减法，从外向里慢减，减去那些不应该存在的东西；塑的过程就是加法，不断从里面向外面加，是一种加法，加上属于精神本体的东西。所以雕塑是加法、减法的一个组合。加加减减、减减加加，到最后只留下精神与灵魂。

对此，你有什么思考？请写一篇论述类文章。

注意：①题目自拟。②不得少于800字。③不得抄袭、套作。

【写作指导】

关系型作文题能检验考生的思辨能力、思维品质、文化积累和人文价值取向，因而受到一些命题者的偏爱，是高考作文命题的热点之一。如2015年全国卷Ⅰ“情与法”，上海卷“坚硬与柔软”，四川卷“老实与聪明”，尤其是2014到2017年的浙江卷，考的均是关系型作文题，2017年全国卷Ⅱ也可以说考的是其变式。从2017年全国卷Ⅱ和浙江卷的命题样式看，有从二元思辨跃升到多元思辨的趋势，思辨对象再增加了一个，全国卷Ⅱ关系还要判断有无逻辑关联，相关概念间哲理意义更丰富，故审题立意的要求更高难度更大。

关系型作文题审题立郁寸，要明确以下几点：

一是要注意概括思辨的双方或三方，一般用提取关键词法和概括语意法。

如上题可提取“减”和“加”两个关键词，从而得出思辨的双方；又如2017年全国卷Ⅱ需要从所引的名言中根据语意提取关键词，再按逻辑意义组合思辨的双方或三方。

二是要扣紧材料具体语境的论述中心，明确概念双方或三方的内涵。

如本题“减”的内涵，由材料意义指向可知应该是外在的东西，即少些功名利欲，少些世俗之欲，少些虚浮之念；“加”也可推断出应该是由内向外的东西，即要增加学识、本领、道德素养等内在的素养。

三是明辨概念间的关系，探究其相互间的作用和意义。

关系型作文题概念间关系的辨析是不可或缺的一环，能检验考生的核心思辨能力，是衡量思辨品质的重中之重。其概念间的关系主要有：并列关系，如2015年上海卷的“坚硬与柔软”，四川卷的“老实与聪明”；矛盾关系，如本题的“加”与“减”；选择关系，如2016浙江卷的“虚拟与现实”；条件关系，如2015年全国卷Ⅰ的“情与法”；递进关系，如2017年浙江卷的“三本大书”；混合型关系，即多个概念间混合了并列、条件、递进等关系。

本题写作必须深入探究“加”与“减”的矛盾关系，如“减”是为人生减负，减去不必要的负荷，好集中精力轻装上阵，享受丰富多彩的人生，实现自我价值的最优化；“加”是汲取精神营养，增加本领学识人生经验，为奋发前行夯实基础，给梦想插上翅膀，助力理想的实现。

四是要明确思辨的侧重点，并深入揭示其意义和作用。

如本题中，“减”是与“加”相对立的一方，必须论及，否则就成了“瘸子”，但综观材料，侧重点在“加”，要深入阐发“加”之于人生的作用、意义及人文价值。

综上所述，我们可以总结出关系型作文题写作的基本范式：

1.扣材料，亮观点：首段突出重点，简要概括材料，并揭示中心论点；

2.分述思辨的一方；

3.再分述思辨的另一方或另两方；

4.辨析思辨双方或三方的关系；（重中之重）

5.深化议论，重点阐述关联方或侧重方的作用、意义及人文价值；

6.总结全文，再扣论点。

简而言之，即“扣—揭—分—析—深—结”。

参考立意：

1.删减浮华的外在追求，添加道德的高尚，升華人生的境界。

2.削减过分的名利追求与物质享受，添加梦想的追求和信仰的坚守，滋养自己的精神世界。

3.卸下心头的杂念和负累，添加做事的专注和安顿心灵的智慧，让精神世界饱满而有生气。

4.减去人生不良品性与习惯，添加修养与思考，充实自己的内心世界。

5.人生需要不断剔除陈腐观念，多接受新知，大胆创新，方能闯出自己的一片天地。

【作文示例】

加减相宜，方存大美

章悦诚

千百年前，著名雕塑家米开朗琪罗曾提出“美就是净化过剩的过程”，这与今人吴为山的“减法”不谋而合；自古至今，无数的先哲都告诫我们要努力充实自身，充盈心魂，这恰与吴为山的“加法”相呼应。事实上，艺术与人生，固有相通之处。艺术也好，人生也好，都应加减相宜，方存大美。

易卜生曾道，你最大的责任就是将你这块材料锻造成器。这成为新文化运动进步青年奋发上进的口号。那么，究竟何谓“减”，何谓“加”，又如何将这两者巧妙结合？

不难理解，雕塑工艺上的“减”，减去的乃是那些有悖于成品简洁美的赞物。因人之情，“减”的含意还应深些，即那些矫揉、浮夸的虚饰都在应减去一列，还原朴素的本真，葆有一颗赤子之心，即为大美，而那些虚浮在外表的娇饰只会迷乱本心，理应删去。而所谓的“加”，也必须慎重选择加入的东西，诚如吴为山所言，加入的当属精神实质层面的，绝非俗世的圆滑、取巧之道。

加减相宜，这是基于孔子文质观所提出的要求。“文胜质”“质胜文”，都不是我们所期盼的结果，同样，“加”若是过了头，只会使心灵壅塞不通，甚至丧失性灵，仅追求“精神胜利”；“减”若是过了头，人甚至不能成为完整的人，遑论“铸造成器”。同样，若只是追求“加”或“减”一维，人生总不免有所缺憾。因此，只有加减相宜，方存大美，方能渐臻人生理想境界。

加加减减，反复雕琢，最后留下的必然是人生的内核，精神与灵魂。“有匪君子，如切如磋，如琢如磨”，无论是成才还是成君子，都少不了加减这一环，这是一生伴随的事业，也是每个人都应面对的人生课题。东晋名相谢安的人生，就将这种加减法发挥到极致。他出身阳夏谢家，自幼遍阅典籍，通晓经传，这属于“加”的范畴，正是幼时的良好教育涵养出他出拔的品格。在}t水之战之前，因厌弃官场，他隐居东山不仕，直到百姓皆谓“安石不出将如天下何”方出山麾师。如果说他的退隐可谓中国古代文人普遍的“减法”，那么淝水之战时的从容镇定乃至大获全胜，既是他前期“减”塑就的从容淡然品格之果，也是他本身因“加”而识晓兵家战略之果。文质相对，加减相宜，终能塑就一个人。

云气荫于丛著，金精养于秋菊。希望我们在加减相宜方式之下，获取精彩的人生，使神魄在现世的光怪陆离中享有澄明的寄托。

[点评]

本文是一篇范式典型的考场作文。标题即中心论点；第I节引米开朗琪罗的话，扣紧材料及论述话题，并点明中心论点；第2节设问过渡，引出第3节对“加”“减”内涵的阐述；第4节着重论述两者的关系；第5节深入阐述“加减”的意义；结尾总结全文，再扣论点和标题。全文结构清晰，说理透彻，展示了考生良好的思辨能力和语言表达能力。得分：57分。

减以末，加以本

赵清扬

人之于世，固然由稚嫩至深沉，然其中所凭的，是跌跌撞撞里磕绊走的那一种“减”，也是漫漫求索里吸纳的那一种“加”。

加加减减，我们踏着尼采所言的那座人生可爱的桥，时而驻足思索，时而低头掬水。我们不是在行走，而是在打磨自己，一如吴为山先生为我们描绘的雕塑之境界。当所怀之物已为至纯的精神与灵魂，那么臻简实繁，我们心怀本源。

一直钦佩王小波先生于生命尽头在《沉默的大多数》中呐喊出的“但吾辈现在开始说话”。纵观他的一生，那难道不是对加减之道最好的注解吗？他做了一辈子的减，于大众中沉默，不是文学上的，而是灵魂上的。而他的本心时常触动，终于，他站了出来，完成了一次极短暂却无比耀眼的加！减，减去灵魂之外的琐屑凡尘，减去细枝末节；加，加上灵魂所渴求与孜孜不倦求索的真我，加上本源。

加与减，像是携手跳一支舞，兜兜转转，时而你先，时而我先，但都本着同个和谐美满的目标。这势必是一个组合，因为若只有“减”，就没有新的活水与发掘；若只有“加”，那些无用之物便与美好混杂而一味膨胀。打磨自己，看清自己的长处与不足，然后小心地琢磨与加减，让更完善的自我慢慢渗透。

综观当下，在浮躁的环境中，我们不能不悲哀地发现，“加”与“减”的至道似乎已被人弃掷于地，或是做一取舍然后扬长而去。有多少人，只知指责他人之过却不审视自己身上需要减去的部分？有多少人，听到他人的建议只是嘴上随意应和而不去完成实际的加？若此般风气蔓延，又会塑造出怎样的民族，又会给我们自己提供一个怎样的未来？

心怀加减，方能成未来！

由此观之，我们首先应当做的便是改变自己整顿自己，永远心怀加减之法，去雕刻与塑造自己的精神灵魂，当这成为一种风气、一种悬于人们头顶的准则、一抹心中的本色云霞，那么社会评價体系也会柔软了它粗暴的线条，微笑着看着更多人心怀加减，践行加减，满怀希望地奔向那个灵魂的自我，那个光明美好的未来。

减以末，摒弃无用与空泛；加以本，增添灵魂与至美。加加减减，减减加加，不是循环，而是与精神的对话、灵魂打磨的回声。

[点评]

本文的亮点在于对“加”“减”关系的深入探究。标题即中心论点；第I节紧扣“加减”话题；第2、3节举王小波例来阐明人生“加”“减”的内涵；第4节阐明“加”“减”的辩证关系；第5～7节先假设论证，再阐明“加”“减”的意义；结尾总结全文，再扣中心论点及标题。全文议论集中，说理自然，层次分明，凸显了考生良好的思辨能力。得分：55分。

枝丫得当，美意甚浓

杨再洁

人生是一个加加减减的过程。在前进的路上，你会舍弃许多不该存在的东西，会收获许多丰盈内心的东西。就像是花艺，只有剪理有度，枝丫得当，方能美意甚浓。

文学家杨绛在著作《将饮茶》中写道：“一个人不想攀高就不怕下跌，也不用倾扎排挤，可以保其天真，成其自然，潜心一志完成自己能做的事。”杨绛这一辈子，舍弃了许多的名和利，她并不在意物质上的追求，而是注重自己的文学作品。她将自己活成了一株修理得当的花卉，摒弃了不必要的沾满了世俗的枝丫，绽放出独特的清隽之美。

失去双手的残疾姑娘江玉婷也是如此。命运与她开了个残酷的玩笑，让她在突发事故中失去了双手，可她并没有被击倒，她认真地用脚学习绘画，一点一点完成自己儿时的梦想。在艰难的学习旅途中，她不仅一点一滴积累着绘画的技艺，更是一点一滴向自己的生命里注入着勇气，不断丰盈自己的灵魂，使自己的精神变得更加的强大。

正如雕塑家吴为山所言，人生也像是一次雕塑的过程，只有加减得当，才能使得人生更加的充实圆满，才能更加突显出生命的美感。

心理学家说过：“在追求物质的过程中，人们往往走得太快，以至于将灵魂远远地落在了后面。”的确，有时我们步履匆匆，追求着物质，以为得到了一切。这种追求缺乏精神上的积累，是白先勇在《纽约客》中所描绘的“无可比拟的孤独”。我们不需要这样空乏的追逐，我们所要汲取的是精神的营养，需要增加的是精神的厚度。精神与灵魂的厚度，如月之恒，如日之升，如南山之寿，如松柏之茂。我们应该明白，留下精神与灵魂的思考，探求生命价值的意义，舍弃不必要的，增加得当的，才能使一个人枝丫得当，美意甚浓。

对自己的人生负责，果断剪理掉无用的枝丫，努力去丰富自己的精神世界，才能达到弘一法师“春华满枝，天地月圆”的精神境界，才能追求海子“以梦为马”的美好情操，才能获得聂鲁达“走在黑夜，拥有寂静与繁星”的奇妙感悟。

人生无度，事事难忘，想来何必奔忙，何必竞短论长？在荣枯有数，得失难量的人生里，我们要精心修剪好自己的花朵，去充实自己的精神，舍弃表面的虚无事务。

只有加减得当，才能使人生更加圆满。只有枝Y得当，才能美意甚浓。

[点评]

本文的亮点在于形象的比喻论证及小众化的素材。标题的比喻，就很醒目，有画龙点睛之效；第1节紧扣材料，运用比喻论证点明中心论点；第2节举杨绛例阐明“减”的内涵；第3节举江玉婷例阐明“加”的内涵；第4、5节论述两者关系，指出人生要加减得当；第6、7节阐述“加”“减”的意义；结尾再点中心，扣紧标题。全文展示了考生丰富的阅读积累和良好的思辨能力，说理形象生动，贴切自然。得分：58分。