紧扣题材说道理，细推物理讲逻辑

杨通讴

一、原创命题

阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

“无酒不成席”“无酒不成礼仪”“无酒不办事”。吃喝文化在中国根深蒂固，大量的人力物力浪费在了酒桌上，在对人身健康造成危害的同时，更严重影响了党政机关正常的工作效率，损害党和政府的形象。为此，中央出台《党政机关国内公务接待管理规定》，随后浙江、贵州等多个省份相继出台了升级版“禁酒令”，规定全省范围内的公务活动，一律不得饮用任何单位和个人提供的任何酒类。

对此，你有什么样的理解和看法？要求：选好角度，确定立意，自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

二、思维指引

（一）利益角度

1.从移风易俗的角度立意。

“酒桌上好办事”“无酒不成席”“无酒不办事”的吃喝文化在中国根深蒂固，弄得许多人不谋事业，专谋酒桌之上的庸俗文化，无论是公务还是私活，也不管是在庙堂还是在市井，都要先喝酒，然后事才好办，以致污浊空气一浪高似一浪，给社会风气带来了非常恶劣的影响。长此以往，何以得了？“禁酒令”无疑是政府对吃喝文化在官场积弊多年批判质疑的产物，是一股正风纯俗、激浊扬清的举措，是对恶俗世风的当头棒喝，是符合广大人民群众根本利益的政策，可谓利在当代，功在   千秋。

2.從与时俱进的角度立意。

酒席上大到两国偃兵息武，外交结盟，斟酌敌友，小到谈婚论嫁，磋商生意，早已司空见惯。酒在中国文化里真是无处不在。因此，酒文化在中国早已根植进了国人骨血，其弊病流风已司空见惯，但固有的僵化的文化不能适应时代的发展，我们就要质疑批判，甚至彻底推倒它。酒文化如此，其他陈规陋习，不文明的现象也如此，我们要敢于进行质疑批判，推陈出新，或是化腐朽为神奇，决不能给腐朽没落的思想文化留下滋长的土壤。古人云，“学贵有疑，小疑则小进，大疑则大进”。读书如此，文化观念、世风也如此，我们要善于与时俱进，在批判质疑中实现新的价值，以促进社会进步。

3.从批判继承的角度立意。

对传统的事物，我们要像鲁迅说的，优秀的就拿来，糟粕的就抛去，一股脑儿都拿来，那就不好了。因此，继承传统，必须要有批判质疑的态度。批判质疑精神是崇尚进步精神的意志体现，是追求真善美的最高境界。人类社会发展的历史已经证明，批判继承就是扬弃旧俗而不断创新的批判史。正是有着批判精神的鼓舞和推动，我们才能在追求科学创新的路上创造无穷的价值，在批判中创造成功的激情与喜悦，使生命具有自我挑战性，促进我们的个体发展。

（二）选材标准

根据近几年考场作文评分标准，可对学生的选材提出几点要求：取其精华，去其糟粕;与时俱进，不断创新;革除旧俗，直面阳光。

三、下水文引领

酒欤？人欤

坊间向来有“无酒不成席”“无酒不成礼仪”的俗语，从话语里不难看出，“酒”是中华民族热情好客的“圣物”。然而，曾几何时，坊间又出了新俗语“端起酒杯好办事”，话语里满是嘲讽和不满的味道。“酒”一下子变脸成了歪风邪气泛滥的首恶，成了坏事的“药引”，成了诸恶的源头，以至于上自中央下到地方都要层层出台禁酒令。试问，酒何以从礼敬宾客的“圣物”，表达情意的天使，变成了浪费人力物力的罪魁？根本原因究竟在“酒”，还是在人？

且看酒之功过。酒之为物，乃人类智慧的结晶，天造灵物，可谓圣洁无私，纤尘不染;不独不声不响，且还无欲无求。打出生起即只知忠心事主，代人类敬天地，拜鬼神，安风雨，宁百物，万死不辞，成人之美不可胜数，把人类历史浇灌得跌宕起伏，把世事人情氤氲得风情万种，将琴棋书画熏染得色彩斑斓。君不见，大江之上曹孟德因酒意气风发，鸿门宴间刘邦以酒金蝉脱壳，景阳冈上武松得酒伏虎，黄泥岗前英雄借酒设局，大宋朝堂太祖杯酒释兵权，长征路上国酒为英雄疗伤……酒忘我地为人事推波助澜，烘云托月，沥胆披肝。

当然，它也没少为虎作伥，没少助纣为虐，没少延误大事。仅一部《三国》，因酒误事之例就说不完。曹操豪饮错斩刘馥，刘备苦喝祸害黄忠，张飞痛饮殒命，孙权贪杯误纵玄德，张松酩酊泄露天机……更不说，太康因酒遭夷羿侵凌，纣王淫酒身死国灭，司马子反渴饮坏楚大事，鲁爽酗酒贻误军机……酒啊酒，真是成也萧何，败也萧何！

再看酒和人的因果。荀子有云：“假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。”正因为无数的“君子”都有“善假于物”的特别本事，于是从远古假木石丝绳以为武器，猎杀飞禽走兽鱼鳖，到假水火驱蛇虫煮食物，假马牛羊鸡犬豕等为人服务，假驭之术是与日俱增，精进不止;到今天善假之术更是登堂入室，炉火纯青——假飞行器可上彻空天，假舟楫潜艇可下潜龙潭，假分子原子量子粒子等可探测形而上的微观世界，凡此种种，悉可知人类的专长就在于善玩万物于股掌，善用万物为工具，然后从心所欲，操纵役使。

由此知之，酒之千万祸端，都是人类挟持役使的结果，凡谓裂变家庭，延误工作，腐败组织，恶浊风气等恶名，说到底，原来都不过是人的预谋，是被人类绑架强作工具使然，其自身并无作恶动机。至此，仍说酒有罪，则无异于孟子说梁惠王“荒年罪岁”“刺人罪兵”。

酒本没肝没肺，恰是白纸一张，用来画画，用来包装，用来裱糊，尽在人为，全不由它;画糟了，包坏了，裱错了，都只怪人手，岂能怪纸？酒就常物，哪有半点机心，一切缘酒之过，皆在人心险恶。

故为之说，酒虽曾作战犯，作武器，作砒霜，作恶妇，作虎狼等，尽在人事，非关酒也！

教师的下水文可为学生做具体的引领示范。

1.学其紧扣题材，关注生活。文章从世相入手，却不说世风恶浊，而是透过酒的表面，直视人心，一针见血，揭露奸人借酒铺路，用酒布设机关败坏世风的作风。

2.学其推理缜密，理路畅达。文章从细数酒的功过，到剖析酒的本质，再论人的特长，层层深入，分析严密。

3.学其论据丰瞻，论技娴熟。作者熟稔历史知识，巧借举例论证、比喻论证、引用论证等手法，使论证充分，说理透彻。

四、范文点评

创新求变，永葆活力

高三（20）班   张嘉敏

“酒桌上好办事”“无酒不办事”这些庸俗的酒文化曾一度甚嚣尘上。面对这种恶浊世风，正确的态度是大刀阔斧，求新求变，革除陋习，移风易俗，还世界一片丽日晴天。

酒是我们先民智慧的结晶，它凝聚着我们先民的勤劳和汗水，在中国历史上酿造出了辉煌灿烂的文化，在历史中扮演过化干戈为玉帛，邦交结盟，礼仪教育，人情来往，激昂士气，视死如归等重要角色，发展成了一种厚重的文化，确有它光辉熠熠的一面。但当这种文化被庸俗地利用，并泛滥成一股恶浊的社会风气，腐败组织肌体，动摇民众信念时，就不适应时代的发展需要了，就需要我们有革新求变刮骨疗毒的勇气，“去死肌，杀三虫”，刺激出新的生命活力，以激扬世风焕发新的生机。

“周虽旧邦，其命维新。”我们中华民族从来就是富有创新精神的民族。《周易》有云，“穷则变，变则通，通则久”。在历史的星空中，那些创新求变的人总能璀璨夺目，以大胆求变、敢为天下先的气概，推动时代的车轮滚滚前行。我国古代本草学中存在大量错误之处，这不光給医生带来麻烦，还严重威胁患者健康，直到明代李时珍对本草学中的错误进行大胆考证，去伪存真，并在此基础上广收博采，改良药方，对本草学进行整理总结维新，才编成《本草纲目》这一部具有世界性影响，百科全书式的中医药著作。

“水随形而方圆，人随势而变通。”水无形，可以随山川地脉的形貌而变化，而人要顺事，就要懂得适时改变，求变借力，顺势成事。李时珍重新修订医书是维新变革，袁隆平改良水稻是求新图变，许许多多人事业的成功都来源于创新变革。如果冥顽不灵，保守迂腐，不与时俱进，就会阻碍新生事物发展。

生活是一条长河，当山穷水尽之时，何不另辟蹊径迎来柳暗花明。当传统戏曲艺术陷入低迷的时候，李玉刚大胆创新，把戏曲元素加入现代流行歌曲之中，让“国粹”搭上流行音乐的快车，让更多年轻人领略到传统戏曲的魅力。“问渠那得清如许，唯有活水源头来”，信息时代，变化无处不在，时刻保持一颗创新求变之心，才能面对各种各样的挑战。“苟日新，日日新，又日新”，国家主席***很注重创新求变，他在延川县梁家河村时带领群众创新清洁能源建设沼气池;在正定创新发展“半城郊型经济”;在宁德创新出“四下基层”工作法，创新出大量摆脱贫困的理论与实践经验。

“流水不腐，户枢不蠹”，我们要有批判质疑精神，让思想不僵化，永葆活力和生机;循规蹈矩，按常规办事，只能平平庸庸。

要想早人一步，胜人一筹，永葆活力，就请“创新求变”。

本文是一篇优秀的议论文，有三个值得借鉴的特色：

1.引述简洁，立论明快。文章开篇引用材料，简洁分析，直击重点，顺势立论，有水到渠成之势。

2.紧扣现实，论证缜密。文章联系古今，一正一反，列举了改革求变的事例，非常贴近现实，且论证思维周密，说服力强。

3.语体纯熟，文势流畅。文章语体和文体密切配合，相得益彰，增强了论证力量。通篇思路清晰，开合自然，有流泉下泻之妙。

（贵州省印江县第一中学;555200）