诗歌里的春天

刘伟荣

东风送暖，万物复生；大地无言，厚德载物。春天姹紫嫣红，人们有着同样的期盼与喜悦；春天难来易去，又因人事经历与遭遇之不同，同一天子脚下的人们往往也会有不同的心绪。他们或喜或愁，或乐或苦，或闲或怨，眼中、心中、意中的春天自然就形态迥异，诗歌里的春天意趣自然大不同。本人收集整理了一些有关春天的诗歌，想从“春喜”“春愁”“春闲”三个方面浅谈诗人笔下的春天，以飨读者。

一、春喜

迎春接福，自古便有，可见春天带给人们的是希望、是美好、是梦想。“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。”读这首诗，脑海中自然浮现一幅春江晚景图。诗人通过桃花、春江、群鸭、蒌蒿、芦芽等意象来表现春天的勃勃生机与自然之美，从而从侧面烘托茅屋主人悠闲宁静的生活。所以，“正是河豚欲上时”一句中的“上”意为“向上游”。唐代戴叔伦早就在《兰溪棹歌》中用到“上”字表示鱼的洄游：“凉月如眉挂柳湾，赿中山色镜中看。兰溪三日桃花雨，半夜鲤鱼来上滩。”

类似用景物美表现春天到来带给人们喜悦情绪的名句还有很多。如杜甫的“好雨知时节，当春乃发生”与“泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯”；白居易的“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄”；贺知章的“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”；白朴的“啼莺舞燕，小桥流水飞红”；刘方平的“今日偏知春气暖，虫声渐透绿纱窗”……如此种种，不一而足。

春来景物自然美，而春天最美不过人情美。高鼎的《村居》：“草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。”描述的是每个人心中都有一个放飞自我的梦想，风筝飞上天，就如自己凌空而起、展翅翱翔；长堤绿柳自然美，最美不过孩子们纯真的欢笑与嬉闹。暂且将这春天的人情美称为“童真美”吧。

春天里的人情之美如果少了有情人，那就不再是真正的春天。李清照在《減字木兰花·卖花担上》中以平实的笔调写道：“卖花担上，买得一枝春欲放。泪染轻匀，犹带彤霞晓露痕。怕郎猜道，奴面不如花面好。云鬓斜簪，徒要教郎比并看。”李清照以口语入词，勾画出一个面如桃花的女子的可爱与自信、娇媚与真诚，更写出了两情相悦的幸福与甜蜜。同样是有情人，而储光羲的《钓鱼湾》却含蓄委婉：“垂钓绿湾春，春深杏花乱。潭清疑水浅，荷动知鱼散。日暮待情人，维舟绿杨岸。”“维舟绿杨岸”以景作结，意蕴悠长，而情人外貌气质与心情怎样，诗人只字不提，全让读者去想象品味。被等待的人也许是“秦地罗敷女”，相见之后定是“笑从双脸生”。就将这春天的人情美称为“真情美”吧。

二、春愁

曾有一首《月儿弯弯照九州》的民歌自南宋起传唱至今，歌词是：“月儿弯弯照九州，几家欢乐几家愁。”同样是春天，因为人们的遭遇不同，时局的变迁有别，国家的兴衰迥异，诗歌中的春天自然除了喜，也有愁。列夫·托尔斯泰说：“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。”因此，春天里的愁绪，也有不同的来源，有伤春惜时之叹，有游子思妇之情，也有羁旅漂泊之感，还有国破家亡之苦。

（一）伤春惜时

春天，因为美好，人们才备加珍惜。王令在《送春》中写道：“三月残花落更开，小檐日日燕飞来。子归夜半犹啼血，不信东风唤不回。”诗中巧借子归之声来表达对春天执着的挽留，象征着人们对美好时光的备加珍惜。贾岛在《三月晦日送春》中也表达了留春之意：“三月正当三十日，风光别我苦吟身。共君今夜不须睡，未到晓钟犹是春。”这样痴痴地守着，有对过往时光的留恋不舍，更有许多的故事要在心中慢慢咀嚼、反刍、消融。在贾岛心中，春天不是按季节来去，而是按时辰计算。在这春天的最后时刻，只有静静相伴，相对静默，才能体会拥有的真实。这种直接抒情的方式感人至深。

而伤春惜时写得最好的，当属张先的《青门引·春思》：“乍暖还轻冷。风雨晚来方定。庭轩寂寞近清明，残花中酒，又是去年病。楼头画角风姿醒。入夜重门静。那堪更被明月，隔墙送过秋千影。”词中先点明自己在乍暖还寒时候的寂寞愁苦，今年将过，残花入酒，病苦相伴，而明月高照，隔墙却有青春女子荡着秋千，尽情享受着春天的绚烂轻松、宁静美好。两相对比，心有悲凄。最妙的是作者没有明确地描摹秋千上的人，只是通过影来表现。张先自己说：“‘云破月来花弄影‘娇柔懒起，帘幕卷花影‘柳径无人，堕絮飞无影，此余生平所得意也。”后来，人们就称呼他为“张三影”。笔者认为，“那堪更被明月，隔墙送过秋千影”毫不逊色。

春天百花繁茂，万物生长，欣欣向荣。而春短易逝，韶华难留，人生亦如是。古人伤春，实是 伤己。

（二）游子思妇

同是伤春，在游子思妇眼中，却有更深更浓的情意。他们有的是两情相悦而不得相守，如李商隐的《代赠二首》：“楼上黄昏欲望休，玉梯横绝月如钩。芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁。”有的是写女子在家里苦苦守望，期盼之中有甜蜜与祝福，但更多的是惶恐与迷茫、担忧与烦恼、忧虑与焦急。这样直抒胸臆地写春愁的诗句有王昌龄的“忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯”，王安石的“春色恼人眠不得，月移花影上栏杆”， 晏殊的“天涯地角有穷时，只有相思无尽处”等。借景抒情的如戴叔伦的“燕子不归春事晚，一汀烟雨杏花寒”，关汉卿的“一春鱼燕无消息，则见双燕斗衔泥”，李白的“攀条折春色，远寄龙庭前”，梅尧臣的“满地残阳，翠色和烟老”等。也有将直接抒情与间接抒情融合在一起，如贺铸的“若问闲情都几许。一川烟草，满城风絮。梅子黄时雨”；晏殊的“一场愁梦酒醒时，斜阳却照深深院”；温庭筠的“秦女含颦向烟月，愁红带绿空迢迢”等。

游子思妇的诗读来往往觉得真挚感人，但读得多了便觉得少了点什么。也许是情浓让人伤感，也许是浓情让人惶恐不安，但读张若虚的《春江花月夜》全无这种感受。全诗抒写了世间人们对同有的宇宙与人生生灭关系的困惑，人生短暂的无奈感慨。这样由宇宙及人生，由历史及现实，由社会及个人的写法，一诗纵贯千古，真可谓大手笔。《春江花月夜》号称“孤篇压倒全唐”，也是实至名归。

（三）乡愁国难

乡愁，是每个人共有的情怀。无论是东方还是西方，乡愁都让人魂牵梦绕。父母健在时，忧虑的是双亲；父母亡故后，思念的是妻儿；国破家亡时，眷恋的是故乡的热土与乡音。

崔涂在《春夕》中说：“蝴蝶梦中家万里”。睡时，家乡在梦里，梦里欢乐祥和，因为“梦里不知身是客”。梦醒之后，心还在梦中，然而无情的现实是孤枕冷寂，家在万里。不说乡愁，“梦家”二字则是乡愁的深层映照。再看苏轼的《蝶恋花·京口得乡书》：“雨后春容清更丽。只有离人，幽恨终难洗。北固山前三面水，碧琼梳拥青难髻。一纸乡书来万里。问我何年，真个成归计。白首送春拚一醉，东风吹破千行泪。”外乡的春色再清丽，也无法洗净词人心中的怀乡幽恨。乡书万里来，思乡之情暂得安慰，但转眼之间又更深更浓。填此词时，苏轼自请出京任州杭通判，虽不是被贬，但他已明了仕途之凶险，只能借酒消愁。然而，“酒入愁肠，化作相思泪。”东风吹来，热泪横流，韶华易逝，“今春看又过，何日是归年？”身已老，家更远，愁愈浓。

每个人都是社会的一员，他所生活的时代就会深深地影响他的诗情。在诗歌鉴赏中，“知人论世”也是常用的方法。尼采谓：“一切文学，余爱以血书者。”李煜在《虞美人》中写道：“春花秋月何时了？往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。”后主之词，真所谓以血书者。他的被囚，于祖宗而言，是不孝之徒；于国来说，是千古罪人；于家而言，是无能之主。有此苦情，有此悲境，春花秋月毫无美好可言，在世间一日便是受磨难一日。往事不堪回顾，来日总是愁，这种生不如死的生活他只想早日结束。他内心积压着难耐的愁苦，胸口定有迸裂爆炸之痛。

经历亡国之痛的诗人有很多，但像李后主身份如此特殊的人少。清末丘逢甲曾写下《春愁》：“春愁难遣强看山，往事惊心泪欲潸。四百万人同一哭，去年今日割台湾。”诗人借看山来排遣内心的愁苦，但台湾被割让的屈辱让人无法释怀。作者把自己与台湾同胞的命运连在一起，升华了自己的爱国情怀。最后两句直抒胸臆，读者似乎能从诗歌里听到台湾同胞的同悲之声！

三、春闲

面对春天，还有一批文人雅士的心情总是闲适自在的。杜牧说“自是寻春去校迟，不须惆怅怨芳时”；秦观说“芳菲歇去何须恨，夏日阴阴正可人”。在他们心中，无须留春的原因是夏天绿叶成荫，满枝之景值得人去珍爱。或者说，他们理解到四季流转，自有其内美，自有其意趣，自有其韵味，自有其回甘。

春天里，有一种闲适，是尽情地享受这大自然的馈赠。如秦观在《好事近·梦中作》写道：“春路雨添花，花动一山春色。行到小溪深处，有黄鹂千百。云当面化龙蛇，夭娇转空碧。醉卧古藤阴下，了不知南北。”春雨过后，山路上点缀着飘落的花朵，伤春者如黛玉见之悲痛不已，触景伤情，定要葬花并写下《葬花吟》；心情愉悦者见之，如履仙境，以花为地，身也快，心也轻，神也飘。放眼望去，一山春色，处处皆如画，时时都是喜。黄鹂信使，千百相鸣，婉转好音，悦人心神。闲看云龙变幻，醉卧古藤之下，忘却了所有的忧愁与不如意之事。

春天时，有一种闲适，是景、物与人和谐。如杨万里在《桑茶坑道中》写道：“晴明风日雨干时，草满花堤水满溪。童子柳阴眠正着，一牛吃过柳阴西。”这里，不仅风闲、草闲，而且水也闲；不仅童闲、柳闲，而且牛也闲。这样的景、物、人的和谐宁静之景如果让孔老夫子看到，一定会捋须而曰：“吾与万里也。”百姓能闲适自在地生活，正是孔老夫子构建礼乐社会的梦想。刘昚虚在《阙题》中写道：“道由白云尽，春与青溪长。时有落花至，远随流水香。闲门向山路，深柳读书堂。幽映每白日，清辉照衣裳。”这是文人雅士不为功名利禄日夜静读的闲情。

春天里，有一种闲适，是经历磨难后的旷达。如苏轼在《定风波·三月七日》中写道：“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”人生之中自然会有风雨，若无能回避，让自己心闲的办法就是“莫听”“莫怕”。然后走过风雨，回首再望，风雨也如梦幻泡影，走向了曾经的时空。

春天里，有一种闲适是心如明镜。王国维说：“以物观物，故不知何者为我，何者为物。”这便是“无我之境”。王维的《鸟鸣涧》妇孺皆知：“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。”只有心静之人，才能听到花落之声，才会体会到春山之空明之境。

当然，还有一些比较独特的诗歌，运用托物言志的手法表达自己的志向。如韩愈的《晚春》“草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。杨花榆荚无才思，唯解漫天作雪飞。”但这样的诗歌极少，恕不做重点分析与论述。

孔子说：“《詩》可以兴，可以观，可以群，可以怨。”这是对诗歌社会作用最高度的评价。作为热爱古典诗歌的我们，亦可从诗中读出真情，读出人生，读出社会风貌，还可读出人生境界。走进诗歌里的春天，幸莫大焉。

（湖南省长沙市南雅中学；410000）