百世楷模 千古流芳——历代著名贤臣廉吏的崇高风范

金其桢

百世楷模 千古流芳
——历代著名贤臣廉吏的崇高风范

金其桢

廉政与否，自古以来即是一个关系到百姓人心向背、社会安定繁荣、国家长治久安、政权生死存亡的根本性问题。在中国古代，历代都有一批忧国忧民、深明大义、忠廉清正的贤臣廉吏。他们深知，为官之道必须清正廉明，只有这样，才能维护社会的公平正义，保持国家的安定繁荣，人民群众才能过上安居乐业的生活。为此，他们不仅发表了许多发人深省的廉政名言和廉政诗文，提出了许多激励心志、精辟深刻的廉政思想和廉政主张，而且言行一致，以身作则，身体力行，对廉政躬亲实践，一生高风亮节，正气浩然，公正廉明，留下了许多可歌可泣、令人感佩不已的动人事迹。历代贤臣廉吏受到广大人民群众世世代代的衷心敬仰和爱戴，名垂青史，流芳千古。他们清正廉明的高尚情怀和崇高风范，给后人留下了一笔宝贵的精神财富，给人以深刻的教益和启迪，为人们树立了光辉的榜样。***总书记在中央政治局第五次集体学习时指出：中国历史上的廉政文化值得借鉴。历代贤臣廉吏清正廉明的高尚情怀和崇高风范，无疑是我们今天在加强廉政建设中应该加以认真学习借鉴的，我们可以从他们身上汲取到丰富的精神营养。

清廉正直，“为民兴利”：汉代召信臣的崇高风范

召信臣是汉代最著名的廉吏之一，汉元帝时，历任零陵太守、南阳太守。史籍记载，他一生清廉正直，勤劳刻苦，关心民间疾苦，“好为民兴利”。召信臣从不摆什么官架子，在当南阳太守时，很少在衙门里呆着，经常出入田间地头“躬耕劝农”，还时常亲自参加农业生产劳动，忙碌时就在地里吃饭和休息。他总是用各种机会体会民间疾苦，尽力帮助农民解决生产生活中的困难。通过深入调查，他发现南阳郡河流湍急，又挟带了大量泥沙，河流极易改道，于是带领大家因地制宜修堤筑坝，把河道固定下来，并且在两岸开沟凿渠，引水灌田。为了防止流沙淤塞河道，便于旱涝时调节水量，他又让人们在各条沟渠里都筑上了“水门”，并订立灌溉用水制度，使宝贵的水资源得到合理利用，溉田面积超过三万顷，从而有力地促进了农业生产的发展。南阳当时有一大批秦灭韩后迁来的世家大族、豪民富户，这些人及其子女生活奢华浪费，不愿从事农业生产，热衷于经商牟利，还有一些当地官家富户，世世代代不从事农业生产，其子弟成天游手好闲。召信臣不畏权势，对游手好闲、横行乡里的官宦富豪子弟严加训斥，对那些破坏农业生产的人，按情节轻重依法制裁。南阳郡所辖的府县官吏，如不重视农业生产或放纵子女脱离农业生产劳动，他就撤他们的职，逐渐扭转了务商不务农的社会风气。当时，许多官宦富豪人家办理红白喜事，热衷于讲阔气、摆排场，大宴宾客，糜费无度。召信臣认为这是一种不良的社会风气，便大力倡导节约俭朴之风。在召信臣的努力下，南阳大治，“郡中莫不耕稼力田，百姓归之，户口倍增，盗贼、狱讼衰止”，农业生产迅速发展，粮食产量大幅增加，人民生活有较大提高，“民得其利，蓄积有余”。在当时全国官吏政绩考核中，召信臣被评为“治行第一”。召信臣去世后，为了表彰和纪念他的功德，人们在他家乡寿春设立了祠堂，还在南阳为他树立了牌坊，并尊称他为“召父”。

勤政清廉，“鞠躬尽瘁”：三国诸葛亮的崇高风范

在我国，诸葛亮不仅是智慧的化身，也是古代忠廉贤臣最杰出的代表。他所撰写的充满忠廉之情的代表作《出师表》，1800多年来，不知感动和教育了多少人，成为历代忠廉之臣效学的典范。在《出师表》中，诸葛亮清楚地表达了诤言直谏、用贤任能、亲贤臣、远小人、刑赏公正、广开言路、不偏私情、“寝不安席，食不甘味”、“夙夜忧叹”、勤政为民、赤心报国、“鞠躬尽瘁，死而后已”的种种忠廉美德和崇高情怀，给人以深刻的教益。诸葛亮不仅是这样说的，一生也是这样做的。特别是刘备死后，诸葛亮“受任于败军之际，奉命于危难之间”，蜀国之事，事无巨细，每必亲躬。他5次亲率大军北伐曹魏。他严格要求子侄辈，亲派侄儿诸葛乔与诸将子弟一起，率兵转运军粮于深山险谷之中。马谡失街亭后，他引咎自责，上疏后主刘禅，“请自贬三等”，从此更兢兢业业、勤勉有加，“夙兴夜寐，罚二十以上，皆亲揽焉；所啖食不至四升”。长期的废寝忘食使他心力交瘁，积劳成疾，年仅54岁便英年早逝。他以实际行动兑现了自己“鞠躬尽瘁，死而后已”的诺言。诸葛亮一生不仅勤政为民，而且极其清廉。生前，他在给后主的一份奏章中主动申报了自己的财产：“成都有桑800株，薄田15顷，子弟衣食，自有余饶。至于臣在外任，无别调度，随身衣食，悉仰于官，不别治生，以长尺寸。若死之日，不使内有余帛，外有赢财，以负陛下。”诸葛亮去世后，其家中情形确如奏章所言，可谓内无余帛，外无赢财。诸葛亮病危时，留下遗嘱，要求把他的遗体安葬在汉中定军山，丧葬力求节俭简朴，依山造坟，墓穴切不可求大，只要能容纳下一口棺木即可。入殓时，只着平时便服，不放任何陪葬品。这就是为国为民奉献一生的一代名相诸葛亮死后的最高要求，实令人感慨不已。

不畏权势，刚直廉明：唐代宋璟的崇高风范

宋璟在唐代武则天、睿宗、玄宗时三度为宰相。他为官一生，清正廉明，生活俭朴，知人善任，不徇私情，守法持正，刑赏公正，敢犯颜直谏，不惧奸邪，大义凛然，刚正不阿，无私无畏，一身浩气，深为世人所敬仰。在当御史时，他曾经不顾个人安危闯宫门，直言不讳地上奏章，弹劾备受武则天宠信、重用的奸佞之徒张易之、张昌宗和武则天的侄子武三思，敢于“忤”武则天之“龙鳞”，敢于踩专横跋扈的“二张”和武三思这些奸臣的“虎尾”。在武三思封地河北贝州任刺史时，暴雨成灾，百姓饥馁，而武三思不顾百姓死活派人向封户强征租税。为保护百姓，宋璟坚决抗拒交纳租税。在仼吏部尚书时，宋璟选拔、考核官员，不畏权贵，不徇私情。中宗时期，外戚和诸公主干预朝政，贪污成风，卖官鬻爵，只要出钱三十万，不论何人都给官做，当时人称为“斜封官”。这些斜封官大都是富豪商贾，他们不会理政，但搜括百姓却是心狠手辣。宋璟便和姚崇上疏睿宗，请求罢免“斜封官”，进忠良，退不肖，先后罢免“斜封官”数千人，震动朝野。宋璟非常亲民、恤民、爱民，犹如老百姓的父母。身为一方长官，他日常生活十分节俭，穿的衣服非常普通，从不讲究奢华。他清心寡欲，不贪不占，不搞排场，尽量简化各种行政事务，提高办事效率，方便老百姓。他言行端庄，作风正派，对下属要求严格。正因为如此，所以宋璟威望极高，“不怒而威，不言而信”，大家都十分敬服他。乃至在他生前，人们就给他立了《宋公遗爱碑》，来颂扬他刚正廉明的高尚情怀和崇高风范。

“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”：宋代范仲淹的崇高风范

范仲淹是以“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”闻名于世的宋代贤臣廉吏，其一生可赞可叹的清直廉洁、爱民勤民、刚正不阿的事迹不胜枚举。史籍记载，宋仁宗景祐元年（1034年）春夏之交，范仲淹回到故乡苏州出任知州，刚上任，就遇到了苏州地区连续暴雨，洪水泛滥。为了战胜水患，范仲淹作出了疏通白茆河等五河，疏导太湖水入海的治水决策，并亲临治水工地组织指挥，还亲自挖土抬筐，与民工一样一身汗一身泥。在范仲淹的带领下，经过苏州数万民众齐心协力的奋战，终于完成了这一规模浩大的水利工程。苏州虽被誉为天堂，但范仲淹在主政苏州时却过着“食不重肉，衣不重裘”，“妻子仅给衣食”的俭朴生活。而与此同时，他捐出自己的俸禄兴建府学，把苏州府学办得十分兴旺，时有“苏学天下为第一”的美称。范仲淹又设立了范氏义庄，接济贫困乡亲，还将范家的田地拿出来让无田的乡亲耕种。范仲淹为官极为清正，嫉恶如仇，刚正不阿，勇于诤谏直言，虽因此屡遭诬陷、迫害，三起三落，但他始终不改初衷，上奏《百官图》，对宰相吕夷简任人唯亲，大搞裙带关系，予以淋漓尽致的揭露。庆历三年（1043年），范仲淹升任参知政事（副宰相），他针对当时存在的种种弊端，与欧阳修等人一起领导发起了“庆历新政”。在十项改革主张中，除了加强农业生产、加强国防建设和减轻徭役外，把重点放在澄清吏治、扫除贪渎上。他明确提出，要“明黜陟”，无功不许升官；“精贡举”，用人要凭真才实学，严把用人关；“抑侥倖”，不得利用职权为子女谋私利；“推恩信”，加强对官吏的监察、考核等。这些主张突出地反映了范仲淹力求“政治清明”的为政之道和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的高尚情怀和崇高无私的品格。正因为如此，范仲淹在广大军民中享有极高的威望，“其为政所至，民多立祠画像”，死后为他修庙立碑。

“其清如水”，“至诚无欲”：宋代司马光的崇高风范

以聪颖机智“砸缸”救溺童、编纂《资治通鉴》闻名于世的北宋一代名臣司马光，不仅是著名的政治家、史学家、文学家、诗人、书法家，而且一生极其清廉正直。北宋初年宋太宗曾下令全国各地衙门刻立“尔俸尔禄，民膏民脂，下民易虐，上天难欺”十六字《戒石铭》，但到司马光为官时已相隔近一个世纪，许多官员早已将太宗的训诫忘之脑后，吏治腐败日益严重。为此，司马光又重新刻《戒石铭》碑并立于衙署门口，以时时警策自己和下属官吏。司马光是这样严格要求自己的，一生也是这样做的。史籍记载，他为官为人“至正至清”、“至诚无欲”，极其清廉。他对金钱财物极为看轻，“于物澹无所好”，一生不贪不占，穿的衣服，盖的被子，“如陋巷之士”，家中“一室萧然”，几乎没有什么摆设，桌子茶几上堆放的都是图书。他一生在日用生活上极为节俭，以至于请范祖禹为他的文集作序时，他叮嘱范祖禹将序言写在他的手稿本末尾余下来的纸上。然而尽管他已“其清如水”，但仍“澄之不已”。司马光不仅自己极其俭朴，而且还严格要求儿子处处节俭，一生节俭。他专门给儿子司马康写了洋洋1200多字的节俭训示《训俭示康》，谆谆告诫儿子说：“众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。人皆嗤吾固陋，吾不以为病。”“俭，德之共也；侈，恶之大也。”“侈则多欲。君子多欲，则贪慕富贵，枉道速祸；小人多欲，则多求妄用，败家丧身。”由于司马光从小就训诫儿子崇尚节俭，因此司马康长大后为官极为清廉。《宋史·司马康传》记载：“康字公休，幼端谨，不妄言笑，敏学过人，博通古书，以明经上第……历校书郎、著作佐郎兼侍讲。为人廉洁，口不言财。”

清廉刚正，铁面无私：宋代包拯的崇高风范

宋代名臣包拯，是中国古代清官最杰出的代表。他一生不论在哪儿做官、做什么官，始终廉明公正，不徇私情，不畏权势，铁面无私，一心为民，伸张正义，严明执法。史籍记载，他在家乡庐州（今安徽合肥）任知州时，坚决破除盘根错节的人情关系网，秉公办事，公正执法。他的舅舅仗势欺人，触犯法律，他毫不留情地据法处以极刑。在为官的数十年中，他不仅自己至清至廉，而且毫无畏惧地与贪官污吏作坚决斗争，先后对包括宰相宋庠、国丈张尧佐、封疆大吏王逵等在内的64名贪官进行了弹劾。正因为如此，百姓众称他为“包青天”。包公一生以身作则反腐倡廉，他刚做官时就写了一首明志诗作为自己的座右铭，每到一处做官就将诗贴在或刻在自己府第壁上，以时时警策告诫自己。诗云：“清心为治本，直道是身谋。秀干终成栋，精钢不作钩。仓充鼠雀喜，草尽兔狐愁。史册有遗训，毋贻来者羞。”诗的意思是：清正廉洁、忠心为民是为官治国的根本，行事公正、刚毅直道是为人应有的品格。秀拔挺直的大树一定会成为栋梁之材，精良的好钢不应该用来做弯钩。要遵循先贤圣哲给我们留下的清正廉明、一心为民的遗训，使粮食堆满仓，田里没荒草，人民生活富足，这样才不会因为受到后人的耻笑唾骂而羞愧。在这首诗中，包公刚廉正直、无私无畏、为国为民的高尚情怀表露无遗。史籍记载，晚年包拯身患重病辞官回归故里，临终前他特地亲手抄下这首诗留给儿子包绶作遗嘱，并留下遗训：“后世子孙仕官有犯赃滥者，不得放归本家，亡殁之后不得葬于大茔之中，不从吾志，非吾子孙！”并让子孙将这一遗训“仰珙刊石，竖于堂屋东壁，以诏后世”。其崇高风范令人肃然起敬。

无私无畏，至清至廉：明代海瑞的崇高风范

海瑞是明中叶著名贤臣廉吏，以至清至廉、无私无畏、刚正不阿和敢于犯颜直谏而著称于世，史有“海青天”之誉。史籍记载，海瑞自幼家贫，在贤母教育下，养成了节俭朴素的美德，当了淳安知县后，生活十分节俭清廉，“布袍脱粟，令老仆艺蔬自给”。海瑞平时极少喝酒吃鱼、肉，在母亲70高寿时，至为孝顺的海瑞，破例拿出五钱银子交给家人置办一点酒菜。因海瑞平时爱民如子，百姓知道此事后为表心意便纷纷送来了鱼鲜山珍。海瑞回家后得知这一情况，立即拿出银子，交书办从速退还给了送鱼鲜山珍的渔夫山民。海瑞一生刚直不阿，嫉恶如仇，不畏权势，不阿谀奉迎权贵。大奸臣严嵩的爪牙都御史鄢懋卿视察巡行路过淳安，海瑞招待非常简单，还直言不讳地对鄢说：“淳安县太小，容纳不下都御史的马车。”鄢懋卿非常恼怒，暗中嘱咐巡盐御史袁淳奏劾海瑞，使本来已提升为嘉兴通判的海端又被贬为兴国州判官。海瑞虽一生屡遭诬谄、贬逐、逮捕下狱，乃至差一点被杀掉，但他始终毫无畏惧，不屈不挠地与腐恶势力作斗争。明世宗昏庸无道，一心想修道成仙，朝中上疏劝阻者或被杖杀，或被抓下狱，无一人再敢上奏言时政，那些督抚大臣们还争相呈献“祥瑞”上表庆贺。唯有海瑞置个人生死于度外，毅然挺身而出，向明世宗上了《治安疏》，严斥明世宗“一意玄修”，“二十余年不视朝，纲纪弛矣”，致使“天下吏贪将弱，民不聊生，水旱靡时，盗贼滋炽”。昏庸暴君明世宗勃然大怒，“遂逮瑞下诏狱”，定为死罪。幸好过了两个多月明世宗驾崩，海瑞这才得以免于一死。海瑞一生不仅无私无畏，刚正不阿，而且至清至廉，从不贪占一分一毫。他去世后，因其无子，佥都御史王用汲为他办理丧事，发现海瑞全部家产只有十多两银子和一顶葛布做的帏帐、一两只破旧竹箱和几件破衣服。可就在海瑞临死前三天，给他送来的俸银多了七钱，还被他退了回去。海瑞穷得连给自己下葬的钱都没有，最后还是由同僚们凑钱为他办了丧事。对海瑞的浩然正气和崇高风范，人民群众由衷敬佩。史籍记载，他去世后，“小民罢市”。在他的棺木用船运回家乡安葬时，“丧出江上，白衣冠送者夹岸，酹而哭者百里不绝”。

一代明君唐太宗说：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”伟大的英国哲学家培根说：“历史使人明智。”历代严以自律、清正廉明、勤政为民的贤臣廉吏，用他们的高尚情怀和崇高风范为我们树起了一面镜子。今天，在全党全国大力加强廉政建设之时，各级领导干部认真照一照这面镜子，大有裨益。难道在这些百世楷模面前，我们不应该追古思今，好好地想一想自己应该怎样做官为政吗？难道能让古人在冥冥之中嗤笑他们的不肖子孙吗？

（作者系江南大学教授）

责任编辑：彭安玉