农村老年人储蓄的区域差异

贺雪峰

农村老年人是否存钱来自两个方面，首先是意愿，其次是条件。

在苏州农村调研，发现老年人十分勤劳，普遍参加劳动，且大多会存钱。在年节和婚庆时会给晚辈红包和茶钱，这叫做“恩往下流”。正是如此，年轻人才有更多资源接受更好的教育，积累更多人力资本，以更好地适应劳动力市场需求。

而在南方宗族型地区的农村，一般来讲，农村老年人到了一定年龄，就要将当家权交给子女，不用劳动，也不用存钱。父母与子女不分家，父母是家庭的辅助劳动力，要花钱自然也由子女来出，在存在宗族等结构性力量的情况下，南方农村很少會出现子女有意不赡养父母的情况。

而中部原子化程度比较高的村庄，老年人一般都要存钱，以防万一。因为村庄缺少超过农户的结构性力量，农户家庭缺乏强有力的干预力量，也因此屡屡出现老年人在丧失劳动力后的悲惨处境。

为了存钱，中部原子化地区老年人可能会提前与子女分家，自己挣钱自己花，分家越早就越可能存钱。即使分家了，父母仍然要为子女照看孙子甚至帮子女种田，老年人会种田或就近务工，寻求挣钱的机会。

华北小亲族地区，村庄中有着众多相互竞争的小亲族，从而在村庄中有着超过农户的结构性力量。与南方宗族型地区的团结村庄不同，华北村庄是分裂的，不同小亲族之间相互竞争，父母因此有着巨大的为子女建房娶媳妇的压力，年老之后当然也会有很强的由子女赡养的期待。

农村老年人是否存钱来自两个方面，首先是意愿，其次是条件。

决定意愿的最关键方面是老年父母对子女的信任，是安全感。华南宗族型地区，村庄是团结型村庄，村庄中飘荡着强烈的子女必须孝敬父母、必须赡养和善待父母的空气，这种空气渗入到村民的骨髓，成为每个人的理所当然。

相对来讲，无论是中部原子化农村还是华北小亲族农村，村庄中缺少笼罩性的孝敬父母的氛围，子女不养父母的个案时有发生，老年父母的安全感远不如华南宗族农村。为防万一，提前存钱就是理性选择。华北小亲族地区的村庄中存在小亲族结构，村庄中的老年父母就可能凭借这一结构性力量来指控子女。中部原子化地区，村庄缺少结构性力量的支撑，子女是否孝敬父母就要看父母与子女个人互动的情况。当然，中部地区父母与子女互动良好感情和谐的家庭还是要占到多数。

从条件上讲，老年人要存钱需要有两个条件，一是在财务上与子女家庭独立，二是有挣钱的来源。

在传统农业型地区，农民家庭收入来自于务农，而当前农村普遍出现了年轻人外出务工，年老父母留村务农的家庭分工，一个农民家庭出现了两个财务单位。这就为老年人存钱提供极大便利。中部地区老年人还试图通过提前与子女分家来获得更多的挣钱存钱的时间。

另外一个增加老年人存钱的机会是各种副业、手工业和养殖、捕捞收入。南方稻作区，老年人捞鱼摸虾，一年几千元的收入不难。这些收入都可以存作自己的零用钱，而不用交给子女。

由此，农村老年人存不存钱，在全国不同农村的表现各不相同。