知人 晓事 论文

徐菡

文学作品是一个人心灵的镜子，是一个人性格的缩写，是一个人经历的剪影。文学作品风格常常反映作者的所思所想，展现作者对于世俗的态度观点。因此，阅读苏东坡的《记承天寺夜游》文章时，只有了解作者写作的时代背景，了解作者的性情、处境、经历，读者才能了解一个全面、立体的作者，读懂文字背后的故事，实现与作者心灵上的沟通、灵魂上的共鸣。

一、知人

苏东坡是我国古代的大文豪，是集写作、绘画、书法之大成的“天之骄子”。早年的苏东坡性格豪放、意气风发，他像中华民族无数仁人志士一样，有着为大宋王朝献策献计的积极进取精神，秉持着儒家“达则兼济天下”的人世态度。苏轼将自身的奋斗目标定为儒学的贤仁，将自己的身心置于文化境地之中，始终为国家社稷着想，始终为减少人民百姓的苦难而奋斗。因此，苏东坡早期作品放浪形骸，意蕴十足，纵横四方。

二、晓事

由于苏东坡早期性格中海纳百川、敢于发言立异以及受儒学思想的浸染，他于熙宁二年，起笔写自己对朝堂新政早有不满，屡屡上书直言反对，加之对民间的疾苦的表达时有对当权者的讥讽之句，为日后的灾祸埋下了伏笔。元丰二年七月，御史李定等摘出苏东坡的有关新法的诗句，说他以诗讪谤，同年八月将苏东坡逮入狱中。元丰三年二月，“乌台诗案”的爆发，45岁的苏东坡跌入人生低谷，生活、事业上的光鲜靓丽转眼之间灰飞烟灭，人生长途中似乎只剩下无尽的苦难和不幸。经过长时间的审问折磨，最终获释出狱。苏东坡被贬谪，成为有职无权的闲官。在这段“闲暇”时间里，他无米无炊生活困顿，而且自身门庭冷落、朋友疏远、翻身无门，意志消沉。

三、论文

磨难是人类生活的一部分，是艺术创作的源头活水，仿佛生活中只有融入了磨难，才能彰显人情的温度和友谊的深度。伟大的别林斯基曾说：不幸，是一所最好的大学。正是苏东坡经历的种种磨难和自我救赎，才有了其随性自然、追求旷达洒脱的文章。正是因为这些磨难，才有了苏东坡的豪情随性，才有了苏东坡敢为不同的个性，而正是有这样的性格，才成就了他一篇篇节律跳动、虚实流畅、气定神闲、悠扬洒脱的文章。这完全是由兴而起，信笔拈来，是在百无聊赖中的自我解脱，是自己内心情感的释放。正是由于苏轼潇洒旷达的心性气质，苏轼的写作基本上是托物寓性、游戏遣兴之作——《记承天寺夜游》。

元丰六年十月十二日那一天他终于挨到了午夜时分，终于要解衣入睡。但是自己那不安的灵魂，不巧被户外如水的夜色吸引，他内心的兴奋、汹涌油然而生。但是，一转眼想到美丽的夜色、皎洁的月光无人共同分享实在可惜。因此，在這寂寞的夜，他就想到了自己的好朋友——张怀民。在患难之中见真情，在落魄之后见真意。同样受到贬谪，受到排斥，同样未能安然入睡的张怀民，能够理解自己的心境，能够与自己在寂静的庭院之中欣赏月色，能够与自己在寥落清闲的时光中共同谱奏心灵的小夜曲，能够与自己在世俗的风雨之中携手共进。

那一夜空明澄澈的月光似乎更懂得他的心绪，皎洁无暇的月色似乎是特地来陪伴他的

知音。而且透明的水中，有丝丝缕缕的水藻和摇曳生姿的青荇，在悠悠地向他招手，在含情脉脉地问候。内心的波澜涟漪，一圈一圈扩散开来。但是想想此地怎么会有藻荇呢？抬头凝望，原来那是竹柏的影子。竹子和柏树也来陪伴他，竹柏像他一样“疏简抗劲”、“素节凛凛欺霜秋”，像他一样忠义凛然、刚正不阿。他借用“月色”与“竹柏”等自然物的形象不需刻意雕琢经营，让人们自然而然地觉得创作主体含蓄丰厚，人品超逸绝尘。这是作者感情的自然流露与变化，情感的折射，是自己内心情绪的宣泄，是自己情志意向的表达。

但是这样的美景、这样的风光，有谁能欣赏，有谁能懂得，有谁能品味呢？江山风月，本无常主，闲者便是主人。这一刻，只有像他和张怀民一样的闲人，才能够在大自然中寻找快乐，并以此自慰乃至自傲，在此享受这一种无拘无束、自由自在的境界，自己的精神世界由此而变得无比开阔。

在经历了一长串人生的炙烤之后，苏东坡告别了往昔的人来车马喧，告别了往日的谈笑风声，告别了昨日的觥筹交错。他开始沉思自己的个性，考虑身心如何才能安宁。他逐渐改变了处世态度。他的脊梁挺得更直，他的心境更加超脱，他的性情更加随和。他吸收了儒家善处穷通、乐天知命，道家的清净无为、逍遥齐物和佛家的随流而适的哲学观和人生观，再加上他浸心艺文的天分、才气，这便造就了他内心虽孤独寂寞，却能寄情于大自然中，从自然风光中获得灵魂的宁静。他骨子里的豪放随性也慢慢在他的笔尖湿润，然后感染着每一个字，每一卷帛。

总之，深入了解文学作品的前提是了解作者的秉性情志、处事风格，了解作者的人生境遇、尘世沧桑。唯有如此，才能看到真实的作者，真正走进作者的内心。

作者单位：北京市人大附中西山学校（100193）endprint