归隐之意象

殷建久

意象是创作主体赋予客观物象某种特殊含义和文学意味的具体形象。诗歌有了意象。读者在阅读诗歌时才有机会进行二次创作，从而更深刻地体会到诗人所渗透的感情色彩。作为隐居或向往隐居生活的诗人来说，他们更注重语言的含蓄与曲折。因此他们的诗词也就多了一些有关归隐的意象。

1、式微

“式微”是《诗经》中的篇名，其中有这样的句子：“式微式微，胡不归。”以后就常用“式微”表达希望归隐田园的心情，或借指隐居生活。如王维的《渭川田家》：“斜光照墟落，穷巷牛羊归。野老念牧童，倚仗侯荆扉。稚雒麦苗秀，蚕眠桑叶稀。田夫荷锄至，相见语依依。即此羡闲逸，怅然吟式微。”

2、采薇

《史记·伯夷列传》记载：“武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。”说的是伯夷、叔齐隐居山野。义不侍周的故事。后来“采薇”就借指隐居生活。孟郊《感怀》(之五)：“举才天道信。首阳谁采薇。去去荒泽远，落日当西归。”后来也表现坚守节操，如文天祥《南安军》：“山河千古在，城郭一时非。饥死真吾事。梦中行采薇。”

3、桃源

“桃源”一词出于晋代陶渊明的《桃花源记》，文中谓一渔夫从桃花源进入一山洞，见秦时避乱者的后裔居住其间，“黄发垂髫、怡然自乐”。后人就多以“桃源”指避世隐居之处。

如李白《古风》中旬：“一往桃花源，千春隔流水。”如秦观的《踏莎行，郴州旅社》：“雾失楼台，月迷津渡。桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。驿寄梅花，鱼传尺素。砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去?”自然“桃源”的作者陶潜以及他的诗句中相关的事物也成了隐逸之意象，如高适《封丘作》：“乃知梅福徒为尔，转忆陶潜归去来。”王绩的《秋夜喜遇王处士》：“北场芸藿罢，东皋刈黍归。”(“东皋”暗用陶潜《归去来辞》中“登东皋以舒啸”的诗句)

4、白鸥

白鸥的习性是居于海边。那里云水相连，清净清新，又远离尘世，是修身养性很好的去处，因此成了隐士栖居的地方。成了那些向往恬淡生活的文人墨客的伊甸园，自然纯洁、自在的“白鸥”也就成了表达归隐的意象。

如黄庭坚的《登快阁》：“痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴。落木千山天远大。澄江一道月分明。朱弦已为佳人绝。青眼聊因美酒横。万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。”与白鸥订立盟约，强烈表达了诗人欲居水云之乡归隐之意。

5、扁舟

“扁舟”出自春秋时期，范蠡功成辞官乘舟泛五湖的典故。《史记·货殖传》中记载：“范蠡既雪会稽之耻，乃乘扁舟浮于江湖，变名易姓，适齐为鸱夷子皮。”后人常以“扁舟”表达归隐之意。

如李商隐的《安定城楼》：“迢递高城百尺楼。绿杨之外尽汀洲。贾生年少虚垂涕，王粲唇来更远游。永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟。不知腐鼠成滋味，猜意鸩雏竟未休。”李白也说过：“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”(《宣州谢胱楼饯别校书叔云》)

6、白云

齐梁隐士陶宏景曾对齐高帝说：“山中何所有?岭上多白云。”从此山中自云便成了隐者居处的标志，，清高风度的象征。如王维的《送别》：“下马饮君酒，问君何所之?君言不得意，归卧南山陲。但去莫复问，白云无尽时”。诗人在得知友人不得志的时候，以“白云无尽”加以劝慰，希望好友看淡利禄：同时也表达了诗人自己对无名无利的隐居生活的向往。再如李白《白云歌送刘十六归山》：“楚山秦山皆白云，白云处处长随君。长随君，君人楚山里，云亦随君渡湘水。湘水上。女萝衣，白云堪卧君早归。”该诗更是不厌其烦地提到“白云”从而表达了李白更强烈的归隐之意。

7、垂钓

“垂钓”语出东汉严子陵垂钓富春江的典故。严子陵和刘秀的关系非常密切，刘秀称帝后多次邀请他做官都没有答应。后来刘秀又将严子陵请到宫中。想要他做谏议大夫时，他终于不辞而行，悄然离去。隐居于富春山下，每天在那里垂钓。“垂钓”也就成了隐逸的象征。如王维《青溪》：“我心素已闲，清川澹如此。请留盘石上。垂钓将已矣。”可见诗人暗用严子陵垂钓的典故，表达了他想把青溪作为隐居的归宿之意。写得含而不露，耐人寻味。

8、渔歌

《楚辞，渔父》有如此记载：“屈原既放，游于江潭。行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之日：‘子非三闾大夫与?何故至于斯?屈原日：‘举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。……渔父莞尔而笑，鼓栻而去，歌日：‘沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。遂去，不复与言。”自此“渔歌”就成了隐逸的象征。如王维的《酬张少府》：“晚年唯好静，万事不关心。松风吹解带，山月照弹琴。自顾无长策，空知返旧林。君问穷通理，渔歌人浦深。”

“渔歌入浦深”实际上暗用了《楚辞·渔父》的典故。联系上文来看似乎在说：世事如此，还问什么穷通之理。不如跟我一块归隐去吧!含蓄而富有韵味。

9、山、水

陶渊明《始作镇军参军经曲经阿曲伯》中有这样的句子：“目倦山川异，心念山泽居。望云惭高鸟，临水愧游鱼。”他吟完这首诗之后就辞职隐居了。“山、水”本来就是远离尘世、修身之佳处。有了他的影子。自然更成了隐士理想的栖息之地。如皎然的《寻陆鸿渐不遇》：“移家虽带郭。野径人桑麻。近种篱边菊。秋来未著花。扣门无犬吠，欲去问西家。报道山中去，归来每日斜。”后二句和贾岛的《寻隐者不遇》的“只在此山中，云深不知处”恰为同趣。诗中虽未出现陆羽的形象，但说他整天流连山水，就很好地从侧面烘托出他不以尘事为念、高人逸士的襟怀和风度。

10、鸾鹤

“鸾鹤”语出南朝梁江淹《登庐山香炉峰》：“此山具鸾鹤。往来尽仙灵。”“鸾鹤”相传为仙人所乘，此处用以表达作者欲与鸾鹤仙灵为侣，隐逸终生之情。后人也便以此借指隐逸生活。如常建《宿王昌龄隐居》：“余亦谢时去，西山鸾鹤群。”作者表面上是说学王昌龄隐逸，实际是委婉地奉劝王昌龄坚持初衷而归隐之意。