端午也快乐

林宽雨/文

本期“是真的吗”的谣言就是奇闻三，你猜对了吗？

人们过节都希望快快乐乐的，各种祝福也基本都和快乐有关，比如元旦快乐、新年快乐、中秋快乐，等等。不过，一到端午节却变了样，铺天盖地的全是“端午安康”。这是为什么呢？原来有位“砖家”在网上发了帖，说端午节是个与祭祀有关的节日。因为在这一天，伍子胥投了钱塘江，曹娥投了曹娥江，屈原投了汨罗江，可见这是一个悲壮的日子。所以人们只能说“端午节安康”，不能说“端午节快乐”。

五月初五端午节

对于该“砖家”的说法，很多学者、作家都提出了反对意见。原因在于，有关伍子胥、曹娥、屈原的传说虽然流传了很久，但如果你仔细看了那些史料记载后就会发现，每种说法都有漏洞。现在和端午节关联最多的人莫过于屈原，下面我们就以屈原为例，来看看史料中都存在哪些问题。

我的身世，书里 说得不清楚!

史料本身存在问题

最早和屈原有关的文献是西汉中期司马迁撰写的《史记·屈原贾生列传》和西汉后期刘向编纂的《楚辞》，不过这两种史料因为距屈原生活的年代间隔较远，都有待考究。

1.死亡时间不可信

最早记录屈原死亡时间的文献是南朝梁吴均的《续齐谐记》，然而这只是一本讲述各种奇闻异事的小说集。其中有关屈原死亡的记载大致是：屈原在五月五日投汨罗江自尽，楚地人用竹筒装米祭奠他。后来在东汉建武年间，有个叫区回的人在大白天被“人”告诫，祭祀的米要用楝树叶包，并用五彩丝捆好，不然这些米都被蛟龙抢走了，屈原根本得不到。这个告诫他的“人”自称是三闾大夫屈原。这种“白日见鬼”的故事明显来源于民间传说，根本无法成为屈原死亡时间的佐证。

2.赛龙舟的时间问题

端午赛龙舟是为了纪念屈原的说法由来已久，然而有关赛龙舟起始时间的记载却也可疑。比如唐朝初年问世的《隋书·地理志下》，直接将屈原的死亡时间定在望日。望日一般指每个月的十五或十六日，这意味着屈原又多“活”了十天。又如北宋初年问世的《太平寰宇记》记载赛龙舟的时间是五月十五日，为了和屈原产生联系，便写成屈原的尸体在其自尽十天后又浮了上来，人们争相去救他，于是有了赛龙舟的习俗。可这时已是夏季，在炎热的水里泡了十天的尸体还能被当成活人，未免过于牵强。这样存在明显时间问题的记载，显然也不能作为证明。

3.时间跨度降低可信度

如果我们仔细核对史料，还会发现一个时间问题。屈原生活在战国中期，司马迁生活在西汉中期。因为中间差了大约200年，司马迁《史记》中有关屈原的记载已然是不准确的了。至于吴均生活的南朝梁，距离屈原的年代更是相差约800年。这篇有关屈原的志怪小说的可信度，就可想而知了。

端午不影响庆祝

其实端午原本是一个以辟邪为主的节日。农历五月五日已进入暑热时段，各种害虫、毒物滋生，人们为了祛邪避毒、祛病防疫而设立了端午节。喝雄黄酒，挂艾草、菖蒲等，也是为了驱虫辟邪。辟邪并不影响庆祝，在古代文献中我们也能找到古人庆祝端午节的活动，所以这本该就是一个欢乐的节日，“端午只能道安康”的说法并不成立。