文言文中几个常见多音字的读音辨异

周艳华

摘 要：文言文中多音多义字的用法比较复杂，文章以“间”“语”“还”“兴”“行”“说”几个多音多义字为例，阐述了既可以根据多音多义字不同的词性确定读音，也可以根据多音多义字（语素）的不同构词特点来确定读音，但更重要的是要根据词的意义来判断字音，即遵循“多音字从义”的原则。

关键词：多音多义字；读音；从义原则

中图分类号：G623.2 文献标识码：A 收稿日期：2020-01-10 文章编号：1674-120X（2020）13-0057-02

不管是在现代汉语还是在古代汉语中，都有不少的多音多义字，这为人们的阅读带来了一些麻烦。所谓“多音多义字”（俗称“破音字”），是指有两个或更多读音，而每一个读音又有其独立的意义或惯用法的汉字。倘以“字形”“字音”“字义”三个概念来表述，“多音多义字”就是一形多音多义的汉字。在实际使用时，我们可以根据词性的不同掌握多音多义字的字音，如“中”字在充当名词、副词、形容词时读“zhōng”，在充当动词时读“zhòng” ；也可以根据多音多义字（语素）的不同构词特点来掌握字音，如“为”字搭配“为民”“为国”时读“wèi”， 而搭配“以为”“为难”时读“wéi”。但多音多义字最根本的是根据词的意义来判断字音，即遵循“多音字从义”的原则。

《迢迢牵牛星》结尾句“盈盈一水间，脉脉不得语”一句中有“间”“语” 两个多音多义字。其中“间”读第一声时往往作名词用，表示“中间、房间、在一定范围之内”的意思；读第四声时常常作动词用，表示“隔开、间隔、使……不和”之意。“语”读第三声时有“说、话、语言、谚语或古语”几个义项，读第四声时表示“告诉”的意思。联系上文诗句“河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语”的意义是“那阻隔了牵牛和织女的银河既清又浅，牵牛与织女相去也并不远，虽只是一水相隔的两岸，但他们只能含情相视而不得相互说话”。从文意上看，“间”是“相隔”“隔开”的意思，应读第四声“jiàn”。“语”是“说话”的意思，应读第三声“yǔ”。王安石的绝句《泊船瓜洲》“京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。春风又绿江南岸，明月何时照我还”中的“间”也读“jiàn”，“还”读作“huán”。诗作的含义是“京口和瓜洲只不过一水相隔，钟山也只隔着几重青山而已。温柔的春风又吹绿了大江南岸，可是，天上的明月呀，你什么时候才能够照着我回家呢？” 再说，我们可以从七绝的平仄来判断。本诗属于仄起式，首句押韵，按规定的格式是“⊙仄⊙平平仄仄，⊙平⊙仄仄平平。⊙平⊙仄平平仄，⊙仄平平仄仄平。”其中的“间”属于仄声，理当读“jiàn”。而在“黄河远上白云间，一片孤城万仞山”“ 明月松间照，清泉石上流”“ 粉身碎骨浑不怕， 要留清白在人间” “朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还” “人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”中，“间”读作“jiān”，作“之间”解。

上面提到了“还”的读音，其实这是个备受争议的问题。《广韵》认为“还”是山摄删韵，“户关切”，又音旋。在许慎的《说文解字》中，“还”也只有一个读音：“卷二 辵部还复也。从辵瞏声。户关切”按户关切，切出来的音就是“huán”。事实上，这个字古代只有一种读音，没有“hái”的读法。《尔雅·释言》注释为“还，返也”。在古诗词中，当然就没有“还是”“还有”的用法。其实就是在现代，稍早一点，比如20世纪五六十年代，也只有一个读音，没有“hái”这个读音，后来才赋予“还”两个读音。当它读“hái ”时，是副词，有几个义项：①表示现象继续存在或动作继续进行；仍旧。②表示在某种程度上有所增加或在某个范围外有所补充。③用在形容词前，表示程度上勉强过得去（一般是往好的方面说）。④用在上半句话里表示陪衬，用在下半句里表示进而推论，多用反问的语气；作“尚且”。 ⑤表示对某件事物没想到如此，而居然如此。⑥表示早已如此。而读huán时，是动词，释义：①返回原来的地方或恢复原来的状态，如还家、还乡、还原；②回报别人对自己的行动，如还击、还手、以牙还牙；③把物品交给原主，如还书、送还、归还、偿还。

可见，古诗词中的“还”从理论上讲应该读作“huán”。如“数风流人物，还（还是）看今朝”“人生如梦，一尊还（还是）酹江月”“去时里正与裹头，归来头白还（回头）戍边”“ 乍暖还（返还）寒时候，最难将息”“ 朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还（归来）”等。有些地方从现在的角度读“hái”理解似乎更好，但我们依然不能采取现代的读法，而武断地去弥补古代语言文字的不足，否则，这是有违古人意愿的，如“数风流人物，还（还是）看今朝”中“还”的意义虽与读“hái”时吻合，可我们仍然不能违背古时语言的特点去随意改变。例如，在古汉语中有许多通假字，我们在读音时不能按本字去读，而要读所通之字，如“读书百篇，其义自见（读“xiàn”）”“ 便要（读“yāo”）还家，设酒杀鸡作食”“ 不知为不知（读“zhì”），是知也”“ 有朋自远方来，不亦说（读“yuè”）乎”。

《诗经》常用的手法有三种：赋、比、兴。“赋”是直接铺陈、叙述；“比”是譬喻；“兴”是寄托，即先说他物以引起诗歌所要吟咏的事物。其中的“兴”有“xīng”“xìng”两种读音，在此处该读“xìng”音。对于“兴”字，《辞海》注释：“《诗经》六义之一，谓触景生情，因事寄兴。”王力《古汉语字典》解释为诗歌的一种表现手法，由景衬托感情。《汉语大字典》认为它是诗歌表现手法之一，以他事引起此事叫起兴，又省称“兴”。这些辞书都一致认为是第四声，与“《广韵》[xìng ㄒㄧㄥˋ]许应切”的看法是相同的。如此，陆游的《庵中夜兴》、高登的《病中杂兴》、辛弃疾的《卜算子·漫兴》中的“兴”都应读作“xìng”。

“歌行”，或称“七言歌行”，是唐诗的一种重要体式。“歌行体”诗中的“行”读“xíng”，有“乐曲”的意思。它兴起于初唐，兴盛于盛唐。清人钱良择在《唐音审体》中说：“歌行出于乐府，然描事咏物，凡七言及长短句不用古题者，通谓之歌行。”日本学者松浦友久在《中国诗歌原理》中则对“歌行”做了如下界定：一是采用的“……歌，……行，……吟，……行”这样的歌辞性诗题；二是大致采用作者个人的第一人称视点；三是作品主要表现意图大体上由作品本身来完成，表现手法由乐府的“多用寓意”变为“多用直叙”。据此，“歌行”中的“行”应读“xíng”不疑。

《马说》《师说》《捕蛇者说》中“说”应读作“shuō”。《古汉语词典》解释为：shuō①<动>陈说；讲说。《桃花源记》：“及郡下，诣太守，～如此。”②<动>说明；解说。《离骚》：“众不可户～兮，孰云察余之中情。”③<名>言論；说法；主张。《鸿门宴》：“而听细～，欲诛有功之人。”④<名>文体的一种，也叫杂说。多用于说明事物，讲述道理。《黄生借书说》：“为一～，使与书俱。”⑤shuì<动>劝说；说服。《信陵君窃符救赵》：“公子患之，数请魏王，及宾客辩士～王万端。”⑥yuè<形>通“悦”，喜欢；高兴。《论语》：“学而时习之，不亦～乎？”

参考文献：

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[2]熊瑞华.教学千法以读为本[J].语文教学与研究，2002（3）：25.