“熟”材新用·和氏献璧

张璐

[“熟”材展示]

春秋时，楚国有一个叫卞和的人，在荆山里得到一块璞玉，便捧着玉去见楚厉王，厉王命玉工查看，玉工说这不过是一块石头。厉王大怒，以欺君罪砍下卞和左脚。厉王死，武王即位，卞和再次捧玉去见武王，武王又命玉工查看，玉工仍然说只是一块石头，卞和因此又失去了右脚。武王死，文王即位，卞和抱着玉痛哭了三天三夜，眼泪流干了，接着流出血来。文王得知后派使者询问：“天下被砍去双脚的人很多，你为什么哭得这么悲伤？”卞和说：“我不是哭我被砍去双脚，而是哭宝玉被当成石头，忠贞之人被当成欺君之徒，无罪而受刑辱。”于是，文王命人剖开这块璞玉，才知是稀世之玉，为其命名为“和氏璧”。

[ 运用方向]

1. 不因他人质疑而动摇，坚信自我。玉工可谓是鉴别玉器的专家，可在两个专家都说该璞玉是石头的时候，卞和仍然坚信这是难得的珍宝。他没有因为专家质疑而轻易否定自己，终让这块宝玉被世人认识。

2. 执着不放弃才能成功。卞和多次献玉、痛失双足却不放弃的精神令人佩服。第一次献玉失去一足，第二次却顶住压力，再次执着地献玉，这需要多大的勇气、多大的决心啊！

3. 千里马还需伯乐相。宝玉藏于深山荒野，春去秋来无人能识，世人皆以之为石，唯有卞和练就一双慧眼，于质朴外表下识得玉中真宝，三献宝玉，玉之瑰丽才得以光照当代，艳绝千古。

4. 凡事应小心求证，不宜偏听偏信。厉王、武王皆因玉工一言，错刑于卞和，寒忠良之心；文王闻之，并未单纯相信前人所言，而是先认真倾听了卞和的话，再切开璞石求证，这是他与前二王的不同，也是他能获得美玉的原因。

5. 杜绝经验主义。过于相信经验，受经验主义影响，面对熟悉却有疑问的事物，不仔细分析、推敲，却妄下定论，导致结论错误。如材料中的玉工，过于相信经验，最终令他人蒙冤，令自己技艺蒙羞。

6. 莫因习惯而冷漠。使者的话令人心寒。底层人民习惯于被官吏剥削，将砍去双脚（刖刑）视若寻常，没有人愿站出来为和氏辩驳，甚至直到他泣血悲极，都没有人关心他或询问真相。

[ 习作片段]

和氏献璧的故事中，使者“天下被砍去双脚的人很多，你为什么哭得这么悲伤？”话令人心寒。王公贵族世代相继，贪得无厌，他们习惯了对底层人民的盘剥，对其滥用酷刑，而更令人惋惜的是底层人民因习惯而冷漠，生来习惯于自己的固有阶级而被官吏无休止的剥削，他们在习惯中逐渐变得麻木不仁，将刖刑视若寻常，没有人愿站出来为和氏辩驳，直到他泣血悲极，都没有人关心他并询问真相。那些平头百姓，只是习惯了将上级说的话奉若箴言，他们仅仅满足于各扫门前雪，而害怕发出自己的声音！

放眼当下，封建的阶级制度已灰飞烟灭，但冷漠依在。当发生校园暴力时，旁边的学生只会看个热闹——“同学之间的小摩擦很平常啊”，当看到贫困山区的报道，电视机前的我们往往只是叹息一声，甚至心中不起一丝波澜——“贫穷的人那么多。我的力量又有何用？”但倘若你成了那条涸辙之鲋，你像卞和一般被冤枉，而外人却因习以为常而无动于衷，你是否会觉得这个冷漠的世界令人绝望？

道义的准绳不是习惯可以扭曲的。同样，习惯也不是我们变得冷漠的理由……

希望改变从现在开始，莫将习惯作为冷漠的借口。

[ 亮点评说]

片段以正反对比论证的方式，以卞和为切入点，论证了把习惯作为冷漠借口的危害，并以此引人反思。