“书”材妙用·愚公移山

钟瑛

[“书”材展示]

北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许……遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾……河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“……虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙。子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”……操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。

[ 运用方向]

1. 不要急功近利。在与河曲智叟的对辩中，愚公说：“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”这段话揭示了：对待事物或问题要遵循客观规律，不能急功近利，要有发展的眼光，要懂得量变与质变的关系；只要坚持不懈，持之以恒，实现预期的目标就会有希望。

2. 继往开来。愚公从事的事业是开创性的，他知道，仅凭一两代人是完不成这项任务的，但还是要下决心干成这件事情，并且要求他的子子孙孙永无穷尽地完成这项伟大事业。这是当代与未来之间的关系。当代和未来虽不在一个时空上，但只要有了统一的理想目标，这个目标就会跨越时空界线，成为一代代共同为之奋斗的精神支柱。

3. 大智若愚。愚公看似愚蠢的移山壮举，是因为有宏大的理想做支撑。他不顾年迈力衰，毅然从事这一伟大事业。而智叟目光短浅、安于现状，对愚公的行为冷嘲热讽，结果是愚公凭借坚忍不拔的精神取得了成功，而智叟则因貌似聪明而被人们嘲笑。这完成了愚与智的转化，即“大愚就是大智”。

4. 人与自然。《愚公移山》揭示了人与自然（山是自然的象征）的关系，即人可以改变环境，人可以改造自然，人可以变不利条件为有利条件，体现了朴素的唯物主义思想，也正是有了这种思想，愚公移山才更加显示出它强大的生命力。

5. 敢于说“不”。在神话世界里，神主宰着一切，有着超人类的能力，譬如移山造海就只有神仙才能做到，而愚公却带着自己的子孙开始了移山工程，并且立誓山不移走，决不罢休。一个凡人敢于做神仙才能做的事，体现的正是对神的否定，这也正是操蛇之神所恐惧的地方。

[ 习作片段]

党的十八大以来，我们明确了“两个一百年”和实现中华民族伟大复兴中国梦的宏伟目标。其前景之光明，挑战之艰巨，均前所未有。

为之奋斗，依然要发扬愚公移山的精神，依然要珍惜奋斗历史，咬定奋斗目标，正视奋斗困难，坚信奋斗胜利。***总书记在几次讲话中提倡要发扬愚公移山精神，他在讲话中谈到的踏石留印、水滴石穿、久久为功、功成不必在我、战略定力、咬定青山不放松、善作善成等，实际上就是在新的历史条件下，呼吁发扬并光大愚公精神。可以说，愚公移山精神是我们今天正在进行的具有许多新的历史特点的伟大斗争中，不可或缺的精神力量。

（《新时代呼唤愚公精神》）

[ 亮点评说]

片段紧扣时代特点，呼唤愚公精神，既对愚公精神进行了传统的挖掘，又引用***同志的讲话予以提升，使愚公精神更有了时代感。