别让自己“富”而不“贵”

王如婕

阅读下面的文字，按要求作文。

华人首富李嘉诚在接受央视“面对面”节目专访时直言：“富贵两个字，不是连在一起的。这话可能会得罪人，但确实有不少人富而不贵。”李嘉诚还坦言，衡量财富的标准，在于内心的“富贵”。现实也确乎如此，很多人在物质上富起来了，但心灵却依然贫穷，精神无法高贵。

请根据你对材料的理解，自选一个角度，写一篇不少于800字的文章。要求：明确立意，自定文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。

曾听过演员白袖清唱《桃花扇》：“金陵玉殿莺啼晓，秦淮水榭花开早，谁知容易冰消，眼见他起高楼，眼见他宴宾客，眼见他楼塌了……”仿佛世间的荣华富贵都化为演员下场时的那一声轻叹。

一生爱竹，恋其非草非木的传奇。王维说“独坐幽篁里，弹琴复长啸”，苏轼也“诗云”“宁可食无肉，不可居无竹”。修竹虚心无惧于暴风骤雨，不溺于风和日丽，始终不改其本色，不易其气节。西班牙马德里机场的空中竹海，给了行色匆匆的旅人一份扑面而来的禅意。当这个物欲时代裹挟着人流滚滚向前时，你是否记得为心灵留下一片翠影？当物质富足之后，你岂能任凭心灵如醉鬼酒徒一般昏昏睡去？

《西游记》第五回中这样写道：“过去劫逢无垢佛，至今成得有为身。几生欲海澄清浪，一片心田绝点尘。”在我看来，尘世不是梦魇，清心也不必非在浓艳场上鹤立鸡群。捉襟见肘时，守得住心灵的繁华；物质富足后，耐得住心灵的寂寞。如此这般，便可不忘初心，善始善终。

陆羽有一首著名的《六羡歌》：“不羡黄金罍，不羡白玉杯；不羡朝入省，不羡暮入台；惟羡西江水，曾向金陵城下来。”把浮名抛散，俯身与平凡的草木交流、沟通，用朴拙的陶器喝一杯清茶，感受人与草木间的交集；以清茶滋养干渴的灵魂，在安静中与心灵开始一段久违的对话；清冷之夜再扪心自问：自己得到了什么？又失去了什么？怎样用纯净的心灵清泉驱散周遭泛滥着的乌烟浊气？懂得返璞归真并能清醒地拷问自己，方不为繁华易素心。

物质财富是个见异思迁的势利小人，它从来不会对一个人永远忠诚，当然也不会给人带来幸运；高贵的心灵却是一个坚如磐石、忠贞不渝的谦谦君子，自然会让人千古流芳。自古至今，富而三代以上者鲜矣，因财富而“青史留名”者愈罕，且多为后世讽刺、批判的靶子；葆有高贵心灵者却数不胜数，因心灵高贵、道德高尚而“光照汗青”者更是不胜枚举，且均为后世膜拜、崇敬、仰慕的典范。西晋石崇、明代刘瑾、清代和珅之流可谓富之极也，富得几可敌国，然终灰飞烟灭，为后世所不耻；宋之包拯，明之海瑞，今之焦裕禄、孔繁森，他们可谓贫之甚也，尤其是海瑞，说他一贫如洗亦不为过。然而，他们心灵高贵，道德高尚，是典型的精神富翁，生前声名、身后荣光几与日月争辉，为后人所崇仰。与其汲汲于物质上的富有，不若追求心灵上的高贵。

在物质富足之后，何妨走尽天涯，洗尽铅华，拣尽寒枝，歌尽桃花，为自己开辟一个精神世界的桃花源。富而不贵难行远，休为繁华弃本心。

本文以散文笔法畅谈“富而不贵”，似有些“散乱”，其实思路清晰，“形散神聚”：“为心灵留下一片翠影”、“ 不为繁华易素心”、“ 与其汲汲于物质上的富有，不若追求心灵上的高贵”。若放开思维，本次作文还可谈物质富足和心灵高贵的关系；还能从社会角度谈如何避免民众“富而不贵”；更可以从“心灵不能为外物所役”方面立意；等等。

（周东方老师荐评）