亚当斯密同情理论对我国公民道德建设的启示意义

沈丽

摘 要：同情理论是亚当斯密道德伦理学说的核心，是道德起源的原始感情基础。其精华部分对我国公民道德建设有着重要的启示意义。

关键词：亚当斯密；同情；道德建设

中图分类号：G712 文献标识码：B 文章编号：1002-7661（2016）15-006-01

亚当斯密不仅是古典经济学的鼻祖，也是伟大的伦理学家。在其伦理学名著《道德情操论》中，同情理论是其道德伦理学说的核心，是道德起源的原始感情的基础，也是一般道德准则形成的基础和进行道德评价的依据。而亚当斯密所处的时代和我国现阶段所处的时代大背景也非常相似，都是处于市场经济道德创建的磨合期因此，重新研读亚当斯密的同情理论对于当前我国社会主义市场经济条件下的公民道德建设有着极其重要的启示意义。

一、亚当斯密同情理论的内容解析

1、同情的涵义及本质

亚当斯密在《道德情操论》第一卷自我情感刚开始对同情的概念作了界定，其对同情的理解有更深层次的涵义：“一是主观个体美德，这就是讲心比心，己所不欲，勿施于人的黄金道德金律。另一个则是客观伦理关系及主观情感体验，这就是彼此均是具有平等自由权利的存在者及主观情感体验。”

2、同情的特点

（1）同情是人的一种本能或天赋能力

（2）同情是在经验基础、情景中产生的。

（3）同情的产生要借助于我们自己的想象力，通过换位思考的联想来实现，是一种心理机制。

3、同情的作用

在亚当·斯密的道德哲学中，（1）同情是道德判断的标准（2）同情有利于维护社会秩序（3）同情是亚当斯密的道德哲学体系的认识论基础

二、对我国公民道德建设的启示意义

虽然，亚当·斯密的同情伦理思想有一定的历史局限性。但对我们日常生活中道德建设是有很深的启发意义的。今天的社会伦理主要是以一种理性准则、道德义务为中心的伦理。但是我们也还要看到同情、怜悯和恻隐之心在道德体系中的作用。人生不仅仅是规则和义务；人生还需要有感受和体会一些更多的东西。我们应该看到斯密的同情伦理思想在现代仍然发挥了巨大的作用。克服斯密同情理论的内在缺陷，他的思想精华对社会转型时期的我国公民道德建设有着重要的启示意义。

1、有利于维护社会道德底线，切入公民道德建设

改革开放之后，我国逐渐由计划经济向市场经济转轨，这极大地促进了社会生产力的发展，人们的物质文化需求也得到了很大的满足和提高。目前为止，我国在政治、经济、文化等各方面都取得了令人瞩目的伟大成就。然而，改革开放以来却出现这样一种现象，我国的物质文明提高了，精神文明却下降了。为什么经济水平上去了，道德水平反而下降了呢？究其原因，主要是市场关系及非市场关系的扩张，导致了利益矛盾和冲突不断加剧，经济领域里的传统伦理道德底线不断被打破，人性扭曲，腐败嚣张，权钱勾结，道德下滑。全球化、苏东剧变和对西方文化的盲目崇拜使得很多人动摇了马克思主义和共产主义理想信念，使得拜金主义、享乐主义、利己主义肆意滋生，传统的道德是非观念遭到重大冲击，人们陷入了对道德危机的焦虑之中，感到“精神的流浪，心灵的漂泊”，道德信仰受到了巨大冲击，相应的也导致了公民某种程度上的道德人格滑坡甚至引发道德危机。这无一不在冲破遵纪守法等底线道德。底线道德形成于人们日常生活中，揭示了人们的初善道德。而斯密的同情理论正是重新审视了人们情感缺失的起点，让人们在生活中能与他人换位思考，多一些忍让，多一些博爱精神去宽厚待人。道德底线是公民道德建设的切入口。因此，斯密的同情理论有利于巩固社会道德底线，使得公民的道德意识受到洗礼。

2、有利于个体道德的自律，建立自律型道德体系

在同情思想中，斯密提出了许多对个体道德养成有价值的见解。比如，斯密认为在同情发生的过程中，对他人所处状态的了解，对他人情感的体验，会促使人们跳出自我的小圈子，从关爱他人与社会，形成保护他人、呵护他人和帮助他人的心理倾向。再比如，斯密意识到同情对于社会道德的内化的作用。凭借同情的作用，我们可以体会到遵守社会道德规范的快乐和违反社会道德规范的痛苦；凭借同情的作用，社会道德规范渗透到人们的认识之中并巩固下来，成为我们行动的指南。正是有了同情心，人类才能从各自立场出发，通过同情心建立起正义的社会伦理体系。

3、有利于塑造与市场经济相适应的新型人格类型，构建和谐的人际关系

市场经济唤起了人们的自由、平等、竞争意识，使人们认识到个人利益的重要性。可以说市场经济是一种基于自利基础上的互惠互利关系。而亚当斯密的同情是设身处地换位思考后的情感共鸣，其内在本质是人与人之间的平等权利和自由感。而这种情感揭示的就是市场经济条件下所要培养的人格类型。而和谐的人际关系是和谐社会的重要基础，没有人与人之间的和谐就没有所谓社会的和谐。

4、有利于建立公正的社会制度，形成有利于人自由健康发展的制度体系

同情理论认为社会存在着正义之神，即公正旁观者，它具有公正性、利益中立性。其实这里我们可以理解为公正的社会制度。所以，要建立与我国社会主义市场经济相适应的道德体系，除了经济发展作为客观物质基础外，最重要的是要有完善的社会公正制度的供给。只有通过不断改革，不断完善社会主义制度，才能为形成适应社会发展的道德观念奠定基础。也就是说从制度上来保证的正常的道德情感的形成，也就是消除封建社会遗毒和资本主义腐朽思想的侵蚀，形成有利于人自由健康发展的制度体系。

参考文献：

[1] 李兰芬.亚当斯密道德形成理论批判[J].哲学研究.2006（3）

[2] 罗肖泉. 析" 同情伦理学" 之同情观. 广西社会科学.2002.4

[3] 亚当·斯密. 道德情操论. 蒋自强等译. 北京： 商务印书馆.1997.1

[4] 唐凯麟. 西方伦理学名著提要. 江西： 江西人民出版社.2000