文艺复兴也宣扬理性

【摘 要】文艺复兴是欧洲历史上一场重要的思想解放运动。它宣扬的精神是初中历史教学的重点和难点。教科书中提到文艺复兴宣扬了人文精神，教师往往在教学中仅向学生讲述这一点。但是，历史上的文艺复兴不仅仅只是宣扬了人文精神，而且还包括了理性精神。本文从一道学生错误率很高的习题说出发，对文艺复兴所宣扬的精神以及文艺复兴与启蒙运动的区别进行阐述，拨开许多教师在历史教学中这块内容的知识迷雾。

【关键词】人文精神；理性；文艺复兴；启蒙运动

一、一道题目带来的困惑

在初中历史的授课过程中，关于西方文艺复兴和启蒙运动的这块内容是难点，学生们常常不能很好理解。教师在教授启蒙运动时，特别强调了“理性”这个词，同时简单回顾了文艺复兴的主要特点就是重视人性，一切以人为本。课堂上，学生们都没有什么疑问，记住了启蒙运动标榜理性，文艺复兴重视人性，但是在课外解决一道作业本上的题目时，学生们出现了困惑。题目如下：

下列不属于人文主义思想的有（ ）

A.反对神学世界观，要求自由平等

B.肯定人的价值和尊严，重视人的作用和需要

C.重视人的经验和理性

D.强调人性至上，反对宗教信仰

正确选项是D。许多学生都不能理解选项C，为什么说文艺复兴中的人文主义思想其中有理性？笔者当时给学生做出的解释是“D选项中‘人性至上太过于绝对了。”学生听后似乎没有什么异议了，可笔者仍对这道题目充满疑惑。文艺复兴也追求理性吗？那么文艺复兴和启蒙运动两者内容上的区别又在哪里？

二、文艺复兴中“理性”和“人文精神”共存

课后，笔者查阅相关资料，弥补了自己对文艺复兴和启蒙运动知识的雾区。

首先是对“理性”的理解。“理性”一词，在今天的英文中写作“reason”，而在希腊语中“理性”一词，有多种表述，被大家所公认的至少有两个词，λóyos（英文的 logos），意思是存在的真理，与“规律、定则、论证、定义有相近的概念”。 [1]p36另外一种“νουζ”（英文的nous），即理知（思想、心）。在一般的情况下，这层含义被翻译成了今日的理性“reason”。

在文艺复兴时期所宣扬的理性，就是指后面一种理性的含义。它是包含人文精神之中的，因为拥有理智、意志，即理性，就是人不同与动物的重要区别之一。人文主义中的理性是要求人们重视现世生活，藐视关于来世或天堂的虚无缥缈的神话，因而鼓励人们追求物质幸福及感官上的满足。这一点与当时提倡禁欲主义的宗教产生了鲜明的对立。同时，文艺复兴提倡的理性“要求重视科学实验，反对先验论，强调运用人的理智，要求发展个性”。[2]p12总而言之，文艺复兴提倡的理性是人性的一部分，在宣扬人性的时候与教会经院哲学争锋相对，但要注意的是这些文艺复兴的主要代表人物并不是一开始就将矛头指向教会，而是在宣扬人性的理性时与教会宣扬的精神有冲突，进而反对教会的神学。

接着，谈谈对文艺复兴所倡导的“人文精神”的理解。人文精神（Humanism）一词源自拉丁文的humanitas，而humanitas与希腊文paidea为对等词，意思是指“人性”、“人情”、“万物之灵”。从狭义上看，它是指文艺复兴时期的一种思潮，其核心思想有三：第一是关心人、以人为本，重视人的价值，反对神学对人性的压抑；第二是张扬人的理性，反对神学对理性的贬低；第三是主张灵肉和谐、立足于尘世生活的超越性精神追求，反对神学的灵肉对立、用天国生活否定尘世生活。第三点就是主张人们要追求自己的精神上的生活。在《大不列颠百科全书》中提到：“它代表人类美德的全面发展。该词不仅包含着仁慈、宽容、审慎、毅力等个人品质，更重要的是，它还意指一种积极的生活方式，即人们应该投身与社会生活当中，不像中世纪修道士那样整日深思默想，过着与世隔绝的生活。”人文精神从广义上讲就是指欧洲始于古希腊的一种文化传统，其对西方的思想发展有着深远的影响。

从上述对人文精神的解释中可以发现，在文艺复兴时期主要提倡的就是人文精神，要求摆脱教会的束缚，追求现世美好的精神生活。而理性作为人文精神的一部分，也在文艺复兴时期有所体现。因此，在教学过程中尤其要向学生指出这一点。

三、文艺复兴与启蒙运动的主要区别

在此，可能会有不少老师疑惑：文艺复兴也宣扬人文精神和理性，那么它和启蒙运动的区别在哪里？笔者认为两者的区别主要是反对的对象不同。文艺复兴主要“首先针对宗教神学中的禁欲主义”，[3]P15而启蒙运动既针对宗教又针对封建统治。此外，两者反对旧的社会，旧的制度程度也不同。以下笔者从两者当时不同的时代背景来分析两者的区别及其原因。

文艺复兴发生在14至16世纪，当时的资本主义仍处于萌芽时期。资本主义生产关系是在西欧封建社会内部孕育成长，新兴资产阶级在思想和理论上还不够成熟，所以他们从古希腊、古罗马文化中寻找斗争的思想武器，借用古典文化向封建统治者和天主教会表达自己的世界观和人生现。它主要体现在对宗教愚昧的反对，教师在教学过程中应该认识到文艺复兴的思想中的反对宗教神权和封建统治并不是十分明显和主动的。这正如孙群郎教授提出的：“文艺复兴的人文主义并没有从根本上摆脱宗教的束缚……对教会势力抱和解的态度。人文主义者并不反对宗教本身，只是反对宗教神学中禁欲主义等压抑人性的思想，没有抛弃宗教。”

而启蒙运动发生在17至18世纪，是资本主义在全世界进一步发展的时期。但就整个欧洲大陆来说，当时仍“是封建专制占统治地位，经济实力越来越雄厚的资产阶级，在政治上却没有地位，所以他们十分强烈地要求开展反封建斗争”。[2]p16他们通过著书立说，提出自己新的观点。帮助人们从神学教条、基督教会和专制统治下解放出来，走向光明。由此，可以简单地将启蒙运动理解为一种颠覆一切迷信的运动。正如康德所说：“摆脱迷信就是启蒙”。[4]P360启蒙运动中的人文精神和理性主要是主张理性用理性来判断一切事物，敬畏真实，尊重科学，矛头直指封建专制制度。从中也可以看出，这场以人权对抗神权、以法律对抗专制、以科学对抗蒙昧的启蒙运动比文艺复兴更加有力地批判了封建专制和基督教。如果说文艺复兴是一次“破旧”运动的话，那么启蒙运动是既“破旧”又“立新”的运动。

当然，认识两者区别的同时，也应该认识到两者的联系。启蒙运动是对文艺复兴运动的继承和发展。文艺复兴和启蒙运动都是人们冲破中世纪的宗教愚昧和专制主义的牢笼的重要表现，对欧洲的发展有着深远的影响。

参考文献：

[1]吴芳.对古希腊的理性概念的考察[J].克山师专学报，2003，（04）.

[2]李文成.人的价值[M].河南：河南人民出版社，2011.

[3]欧金尼奥·加林.中世纪与文艺复兴时期[M].北京：商务印书馆，2012年版.

[4]詹姆斯·施密特.启蒙运动与现代性——18世纪与20世纪的对话[M].上海：人民出版社，2005年版.

作者简介：

卓佳盛（1991～ ），女，汉族，单位：浙江师范大学教师教育学院，研究方向：中学历史教学。