《共产党宣言》生命力的真善美维度阐释＊

张 薇

提 要：***总书记在马克思诞辰200周年大会讲话中指出，“在人类思想史上，没有一种思想理论像马克思主义那样对人类产生了如此广泛而深刻的影响。”在马克思诞辰200周年之际，重温《共产党宣言》，缅怀马克思的伟大人格和历史功绩，回顾马克思对人类社会发展的重要理论贡献，从真善美三个维度探究马克思主义的生命力，对于我们坚定共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想，坚持和发展中国特色社会主义具有重要的理论和现实意义。

《共产党宣言》是马克思主义诞生的标志性著作，是全部社会主义文献中传播最广和最具有国际性的著作，也是在中国翻译最早的马克思主义著作。诞生170年以来，《共产党宣言》成为指导无产阶级革命运动的行动纲领和精神旗帜，至今仍然闪耀着真理的光辉，照亮着人类认识世界和改造世界的征程。《共产党宣言》的生命力在于揭示了人类社会历史发展的基本规律，提出了实现人的自由全面发展的价值诉求，明确了共产党的历史使命，体现了人类实践活动真善美三个维度的辩证统一。

一、真的维度：揭示了人类社会发展的基本规律

“真”即合规律性， 反映主客体之间的认知关系， 是主体对客体本质及其规律的正确反映。真的内涵要求主体与客体相一致、相统一，主体与客体相统一即为真；相反，主体对客体的偏离或歪曲即为假。真理尺度是人的实践活动的外在尺度，求真的目的是获得对客体的本质及其客观规律的正确把握，并为主体改造世界的实践活动提供科学的世界观和方法论。求真要求符合真理尺度，要求人们必须服从客观事物的本质和规律，按照客观规律去认识世界和改造世界。马克思、恩格斯创立了唯物史观，科学揭示了人类社会也同自然一样，有其不以人的意志为转移的客观规律，为人类提供了一把认识历史的“钥匙”。正如恩格斯曾指出的，马克思的第一个伟大发现，就在于发现了人类历史的发展规律，找到了一条“用人们的存在说明他们的意识，而不是像以往那样用人们的意识说明他们的存在”①《马克思恩格斯选集》（第三卷），北京：人民出版社，1995年版，第365页。的道路。《共产党宣言》贯穿着唯物史观的基本思想，体现了马克思、恩格斯求真的历史唯物主义精神和马克思主义的批判精神，是在实践中被证明了的真理，这是《共产党宣言》生命力“真”的维度。

《共产党宣言》贯穿着唯物史观的基本思想。首先，阐明了社会存在与社会意识的辩证关系。社会存在决定社会意识的产生和发展，社会意识“随着人们的生活条件、人们的社会关系、人们的社会存在的改变而改变”②《马克思恩格斯文集》（第二卷），北京：人民出版社，2009年版，第50-51、9、35页。。社会意识反映社会存在，任何一个时代的统治思想始终都不过是统治阶级的思想。在阶级社会，统治阶级掌握着生产资料，控制着整个社会产品的生产、分配和消费等活动，占据着整个社会的经济、政治、文化等资源。为了维护自身的统治地位，统治阶级必然一方面通过国家这一暴力机器对被统治阶级实行统治、剥削，另一方面，还决定着社会思想文化的生产。科学阐明社会存在与社会意识的关系，是坚持唯物史观的基本前提。其次，阐述了社会基本矛盾的思想。马克思、恩格斯强调，“每一历史时代的经济生产以及必然由此产生的社会结构，是该时代政治的和精神的历史的基础”③《马克思恩格斯文集》（第二卷），北京：人民出版社，2009年版，第50-51、9、35页。，即生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的矛盾是社会的基本矛盾，是社会发展的根本动力。再次，提出了社会形态历史演进的基本规律。马克思、恩格斯依据唯物史观来分析当时资本主义的产生及发展过程，提出了“两个必然”的论断，即资本主义必然灭亡和社会主义必然胜利。资本主义自身固有的矛盾即生产资料私人占有制和社会化大生产之间的矛盾决定了其必然灭亡的历史趋势。社会主义必然胜利是资本主义必然灭亡的必然结果。最后，提出了“世界历史”思想。“资产阶级，由于开拓了世界市场，使一切国家的生产和消费都成为世界性的了。”④《马克思恩格斯文集》（第二卷），北京：人民出版社，2009年版，第50-51、9、35页。资本主义生产力和社会分工的迅速发展，打破了民族的和地域的界限，开拓了世界市场，促进了不同民族不同地域人的相互往来和相互依赖，把落后民族和国家都卷入到现代文明中来，有力推进了民族的地域的历史向世界历史的发展。

《共产党宣言》体现了马克思、恩格斯求真的历史唯物主义精神和马克思主义的批判精神。马克思、恩格斯生活的时代，正是资本主义早期的自由竞争阶段，经济危机、阶级矛盾等充分暴露，当时社会的经济、政治发展提出了两个重大的课题，即“资本主义究竟向何处去”、“无产阶级斗争向何处去”。马克思、恩格斯同时代的思想家往往从资产阶级立场出发，因此并没有对以上历史课题作出科学解答。《共产党宣言》关于人类社会发展规律的科学认识，是马克思、恩格斯在总结工人运动经验的基础上，从事了大量艰苦的科学理论研究，并同当时流行的各种非科学、反动的思潮进行斗争的结果。早在《莱茵报》期间，马克思相继发表了《关于林木盗窃法的辩论》、《摩塞尔记者的辩护》等多篇文章，抨击普鲁士政府的统治，捍卫农民的利益，就已经表现出其捍卫真理的精神和对资本主义的批判精神。1844年，马克思、恩格斯合写的《神圣家族》揭示了黑格尔思辨的唯心主义的实质，提出了人民群众在历史中起决定作用的论断。1845年，马克思在“包含新世界萌芽的第一个天才文件”——《关于费尔巴哈的提纲》中对以费尔巴哈为代表的旧唯物主义的缺陷进行了揭露和批判，确立了科学的实践观，为解决历史观的基本问题奠定了理论基础。1846年，马克思、恩格斯合著的《德意志意识形态》中，发现历史也就是通过“现实的人”的活动——实践而不断生成的历史，标志着唯物史观的确立。1847年，马克思写了《哲学的贫困》，首次运用唯物史观的分析方法开始分析具体的问题，批判了蒲鲁东颠倒物质生活与经济范畴之间的相互关系的唯心史观，进一步阐述了马克思主义的基本观点。在《共产党宣言》的第三章中，马克思、恩格斯批判了反动的社会主义、保守的或资产阶级的社会主义、批判的空想的社会主义和共产主义，分析了产生这些思潮的社会阶级根源。通过对这些思潮的批判，马克思、恩格斯认识到，无产阶级才是实现社会主义的真正阶级力量。可以说，无产阶级的政治立场和对资本主义的批判精神决定了马克思、恩格斯能够超越同时代思想家，科学解答了“资本主义究竟向何处去”、“无产阶级斗争向何处去”的历史课题，揭示了人类社会发展的基本规律。马克思、恩格斯求真的历史唯物主义精神和马克思主义的批判精神激励着后来继承者们，特别是中国共产党人在社会主义革命、建设和改革的实践中坚持一切从实际出发，实事求是的科学态度。

《共产党宣言》是在实践中被证明了的真理。170年来，《共产党宣言》鼓舞着全世界最广大的人民争取自由解放的实践活动，影响了世界社会主义的发展，改变了世界历史的进程。在科学社会主义的指引下，列宁领导俄国十月革命取得伟大胜利，建立了世界上第一个社会主义国家，将科学社会主义理论变为现实。《共产党宣言》也对中国社会的发展产生了深远的影响。中国共产党高擎马克思主义的真理火炬，注重马克思主义基本原理与中国革命、社会主义改革和建设的具体实际相结合，取得了社会主义革命的胜利，探索出了一条适合中国国情的社会主义发展道路——中国特色社会主义道路，实现了中华民族由站起来、富起来到强起来的伟大飞跃。实践没有止境，理论创新也没有止境。党的十八大以来，以***同志为核心的党中央带领中国人民在中国特色社会主义建设的实践中，攻坚克难，创新并发展了马克思主义，形成了***新时代中国特色社会主义思想。这一新思想是全党全国人民为实现中华民族伟大复兴而奋斗的行动指南。《共产党宣言》发表170年来的实践证明，马克思主义只有与各国国情相结合，才能焕发出强大的生命力、创造力和感染力。《共产党宣言》的生命力正如德文版序言所言，这些原理的实际运用，随时随地都要以当时的历史条件为转移。马克思主义作为真理，是绝对性与相对性的统一。一方面，马克思主义科学揭示了人类社会发展的基本规律，是对社会本质的客观认识，具有绝对性，因此，要在中国特色社会主义实践中坚持这一真理。另一方面，马克思主义诞生以来的一个多世纪中，世界发生了深刻的变化，对马克思主义提出了新的要求，这是马克思主义真理相对性的表现，要求我们不断在实践中创新发展马克思主义。

二、善的维度：提出了人的自由全面发展的价值诉求

“善”即合目的性， 反映主体与客体的价值关系。求“善”是把主体的价值尺度运用到对象上去，通过改造客体实现主体的价值。价值尺度也是人的内在尺度，包括人的需要、目的、利益以及由此产生的自由和创造性的本质力量，体现主体与客体之间的价值关系。作为历史的、现实的人，其实践活动受客观规律的制约，但人并非动物那样消极被动地适应自然、服从规律，与自然直接同一，人懂得发现、掌握和运用规律，通过实践活动与自然交互作用。人能够按照内在尺度进行生产实践，将自己的目的、需要等转化为现实，从中获得美的感受和自由的体验。《共产党宣言》的价值诉求就是改造现实世界，实现人的解放、促进人的自由全面发展。因此，“善”也是《共产党宣言》生命力的一个重要维度。

《共产党宣言》将自由确立为人类实践活动的最高价值诉求。自由是人类的实践活动不断克服自然和社会必然性的制约，获得的一种自觉自主状态。人类历史就是一个从必然走向自由的过程。马克思在《1857-1858 年经济学手稿》中按照历史主体的发展状况，将人由必然向自由的发展划分为三个阶段，“人的依赖关系（起初完全是自然发生的），是最初的社会形式，在这种形式下，人的生产能力只是在狭小的范围内和孤立的地点上发展着。以物的依赖性为基础的人的独立性，是第二大形式，在这种形式下，才形成普遍的社会物质变换、全面的关系、多方面的需要以及全面的能力的体系。建立在个人全面发展和他们共同的、社会的生产能力成为从属于他们的社会财富这一基础上的自由个性，是第三阶段。第二个阶段为第三个阶段创造条件”①《马克思恩格斯全集》（第三十卷），北京：人民出版社，1995年版，第107-108页。。这三种社会形态的特征分别是“人的依赖关系”、“物的依赖性”和“自由个性”。“人的依赖关系”阶段相应于原始社会、奴隶社会、封建社会，属于前资本主义社会。在这个阶段，生产力和社会分工发展缓慢，人与人之间以血缘为彼此联系的纽带，个人从属于氏族公社、农村公社、家长制家庭等共同体，缺乏独立性。随着生产力水平的提高和社会分工的快速发展，人的生产能力突破了狭窄的范围和孤立的地点，人的历史发展过渡到“以物的依赖性为基础的人的独立性”阶段，即资本主义社会。“普遍的社会物质变换”形成了“全面的关系”、“多方面的需求”以及“全面的能力”，人的独立性表现为单子一样的分离，人与人的社会关系采取了物与物的关系的虚幻形式，人异化为物的奴隶。因此，“人的依赖关系”和“物的依赖性”两个阶段没有人的真实自由。

《共产党宣言》揭示了资产阶级“自由”的狭隘性。在资本主义社会，“资本具有独立性和个性，而活动着的个人却没有独立性和个性。”②《马克思恩格斯文集》（第二卷），北京：人民出版社，2009年版，第46、38、53页。在资产阶级生产关系的范围内，所谓自由就是以“资本”为媒介的“自由贸易”、“自由买卖”以及对外扩张。工人阶级只有出卖劳动的自由，没有个性的自由和发展的自由，他们隶属于整个资本主义体系，并在劳动中异化为资本的奴隶。《共产党宣言》深刻分析了资本主义生产方式及其分工体系所造成的人的异化和片面发展现象，“由于推广机器和分工，无产者的劳动已经失去了任何独立的性质，因而对工人也失去了任何吸引力。工人变成了机器的单纯的附属品，要求他做的只是极其简单、及其单调和极容易学会的操作”③《马克思恩格斯文集》（第二卷），北京：人民出版社，2009年版，第46、38、53页。。对此，马克思、恩格斯无情地揭露和批判资产阶级所宣扬的自由是“毫无意义的”。共产主义将消灭资产阶级虚假的自由，并为无产阶级和全人类的自由解放创造条件。在消灭资本主义之后，建立自由人联合体，即共产主义社会，“在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”④《马克思恩格斯文集》（第二卷），北京：人民出版社，2009年版，第46、38、53页。。这是人类历史发展的第三个阶段。共产主义社会是人类社会发展史上崭新的社会制度，也是人类历史上最美好的社会，将实现“个人全面发展”和人的“自由个性”。在共产主义社会中，由于阶级和阶级对立被消灭，私有制也不存在，每个人将摆脱旧式分工的束缚和被奴役的状态，从而获得发展的自由时间，成为社会的主人，拥有自由发展个人才能的物质条件和政治保障，智慧和才能都能得到充分的发展。自由人的联合体将实现“个人自由”与“必然的联合”的统一。联合体 “不是为个人的发展设置障碍，而是提供个人发展所需要的条件”⑤张薇：《唯物史观视阈下的马克思恩格斯分工理论研究》，哈尔滨：黑龙江大学出版社，2014年版，第90页。。联合体还将消灭牺牲一些人的利益来满足另一些人的需要的情况，由于人们的根本利益和目标一致，每个人的自由发展并不相互对立，而且彼此需要和相互促进。

《共产党宣言》提出了实现人的自由全面发展的基本条件。首先，无产阶级是资产阶级的“掘墓人”和人类解放的“物质武器”。因为，无产阶级是在资本主义体系内部孕育产生的，是代表先进生产力的新事物，具有强大的生命力和远大的发展前途，因此，是不可战胜的。无产阶级是历史上最后一个阶级，作为资本主义“掘墓人”和实现“两个必然”的“物质武器”，其自身的解放与全人类的解放是完全一致的，而且只有解放了全人类才能解放自己。其次，资本主义快速发展的生产力为人类社会向更高形态演进提供了物质基础。机械化生产的使用和社会分工的快速发展，促使资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力，比过去一切世代创造的全部生产力还要多，还要大。巨大的生产力、增加的社会财富以及世界市场的开拓，为人类社会向更高形态演进创造了物质基础。最后，共产党能够担负起领导无产阶级实现人类自由发展的历史使命。因为，共产党是无产阶级的政党，代表无产阶级和广大人民群众的根本利益，为工人阶级的最近的目的和利益而斗争。

三、美的维度：明确了共产党担负的历史使命

“美”即合感受性， 反映主体与客体的情感关系， 是主体通过象征性地对象化自身才能， 而在对象化过程和结果中获得自我欣赏的无限自由感。马克思在《1844年经济学哲学手稿》中揭示了美的本质和规律，“动物只是按照它所属的那个种的尺度和需要来建造，而人懂得按照任何一个种的尺度来进行生产，并且懂得处处都把内在的尺度运用于对象；因此，人也按照美的规律来构造”①《马克思恩格斯选集》（第一卷），北京：人民出版社，1995年版，第46-47页。。可见人的实践活动具有审美的维度，美是人的内在尺度，体现了合目的性与合规律性的统一。《共产党宣言》将“每个人的自由发展”作为最高价值追求，将共产主义理想作为共产党的最崇高理想。共产党的历史使命就是用科学社会主义理论武装无产阶级的头脑，组织无产阶级联合起来，推翻资产阶级的统治并夺取和掌握国家政权，用生产资料公有制取代生产资料私有制，建立每个人自由全面发展的新社会——共产主义社会。这是《共产党宣言》生命力“美”的维度。

为何共产党能够担负起领导无产阶级实现人类自由发展的历史使命呢？《共产党宣言》从共产党具备最鲜明的政治立场、最先进生产力的代表、最坚定的政治信仰三个方面给出了解答。

共产党是整个无产阶级的政党，具备最鲜明的政治立场。这一点是通过与资产阶级政党及其其他无产阶级政党的比较中得出的结论。《共产党宣言》指出，“共产党人不是同其他工人政党相对立的特殊政党。他们没有任何同整个无产阶级的利益不同的利益”②《马克思恩格斯文集》（第二卷），北京：人民出版社，2009年版，第44、44页。。《共产党宣言》旗帜鲜明地指出了共产党的政治立场，就在于代表无产阶级和广大人民群众的根本利益。是否站在无产阶级和最广大人民群众的立场上，是甄别马克思主义政党与资产阶级政党的试金石。资产阶级政党代表整个资产阶级，维护生产资料私有者的根本利益，这个政党站在人民的对立面，与人民的根本利益相矛盾。共产党不是高高在上凌驾于人民群众之上的政党，他与人民群众的根本利益和价值目标是一致的，具有鲜明的人民性。共产党是马克思主义政党、是无产阶级的政党、是最广大人民群众的政党。《共产党宣言》还指出了共产党人同其他无产阶级政党不同的地方，“一方面，在无产者不同的民族的斗争中，共产党人强调和坚持整个无产阶级共同的不分民族的利益；另一方面，在无产阶级和资产阶级的斗争所经历的各个发展阶段上，共产党人始终代表整个运动的利益”③《马克思恩格斯文集》（第二卷），北京：人民出版社，2009年版，第44、44页。。正是因为共产党没有地域性、民族性的局限，代表世界各民族无产阶级的整体利益，因此能够站在全人类的立场，带领无产阶级按照人类社会发展的基本规律改造现实世界，消灭旧的以阶级对立和剥削为基础的资产阶级社会和建立新的以生产资料公有制和自由平等为基础的新社会，即以美的尺度构建“自由人的联合体”，在那里实现人类的解放和自由发展。

共产党是历史上最先进生产力的代表。《共产党宣言》指出，共产党之所以能够领导无产阶级实现人类的自由解放，是由于这个政党代表历史上最先进的生产力。在马克思、恩格斯看来，无产阶级处于资本主义社会的最底层，他们在政治上没有参与政治的权利和自由；在经济上，无产阶级不占有任何生产资料；在产品的生产和分配上处于被动状态。无产阶级是革命最坚决、最彻底的阶级，也是人类历史上最后一个阶级。因此，无产阶级革命不仅是解放自己，也是解放全人类，无产阶级也只有解放全人类才能最终解放自己。共产党是无产阶级的政党，其根基在无产阶级，与无产阶级同呼吸共命运。因此，作为最先进生产力代表的共产党，在带领无产阶级夺取政权、争得民主以后，必然要把一切生产工具集中在国家即组织成为统治阶级的无产阶级手里，并尽可能地增加生产力的总量。由于生产资料公有制取代了资本主义私有制，新的生产关系为生产力的快速发展开辟了广阔空间。社会创造出更多的物质财富并为人的发展提供更多的自由时间，社会主义的优越性得以体现。随着生产力的不断发展，社会主义将逐步过渡到共产主义社会。在这个过程中，无产阶级终将失去锁链，获得整个世界。

共产党是用科学社会主义武装起来的政党，具有最坚定的政治信念。正如马克思所指出的，哲学把无产阶级当作自己的物质武器，同样，无产阶级也把哲学当作自己的精神武器。《共产党宣言》是马克思、恩格斯为无产阶级革命斗争撰写的革命纲领，为全世界无产阶级夺取革命的胜利提供了强大的理论武器。共产党是用科学社会主义理论武装起来的，比工人群众和其他工人政党要站得更高，看得更远，因而共产党在实践斗争中更自觉、更坚决，是坚持无产阶级国际主义的党，坚持共产主义的党。这个政党是在领导工人反抗资产阶级的斗争的革命实践中形成的，其成员主要来自工人及其知识分子，因此这个政党是历史上最先进生产力的代表，是最具革命性和理论性的组织，代表整个无产阶级的共同利益，这个共同利益没有阶层和民族的区别，共产党人没有任何与整个无产阶级不同的利益，没有任何自己的私利，这就决定了共产党能够领导无产阶级运动。马克思、恩格斯还在《共产党宣言》中强调，共产党人要不断培养无产阶级反对资产阶级的斗争意识，“共产党一分钟也不忽略教育工人尽可能明确地意识到资产阶级和无产阶级的敌对的对立”①《马克思恩格斯文集》（第二卷），北京：人民出版社，2009年版，第66页。。共产党不仅要加强自身的理论建设，还要时刻注意加强对无产阶级的理论教育，这是共产党领导无产阶级斗争取得胜利的前提条件。

《共产党宣言》从“真”的维度揭示了人类社会发展的基本规律、从“善”的维度提出了人的自由全面发展的价值诉求、从“美”的维度明确了共产党担负的历史使命，是其生命力跨越时空的确证。170年来，《共产党宣言》的真理光辉和强大生命力没有因时代的变迁而褪色，反而为更多的人所理解和认识。《共产党宣言》的精髓要义为新时代中国特色社会主义实践提供了理论依据，其生命力也必将在中国特色社会主义实践的创新发展中得到升华。