善为护持：王铎题吴镇《渔父图》

□孙文韬

在时代的洪流中，人与事物一样被打上深深的烙印。裹挟其间，难以自持。在文人的心性涵养中，读书于山林之中，漂泊于江湖之上，重要的是文心未堕。在中国古代山水画中，渔父形象不断出现，昭示着文人的向往，那便是浊世的清净。虽遇裹挟，自能持之以信心与愿力。

元四家之一的吴镇，秉承宋画技法，又身处“九峰三泖”之间。目之所及，烟云变幻，层树掩映，碧水微澜。一叶孤舟游走于水际岸边，使观者生出无限感慨。吴镇自题画曰:“目断烟波青有无，霜凋枫叶锦模糊，千尺浪，四腮鲈，诗筒相对酒葫芦。”画面的空间延展是从有到无的，树木的描绘是从清晰到模糊的；外界的千尺浪，内心的四腮鲈，要想保持诗筒的丰盈，那就必须以酒弥散心志。在吴镇自题中，人生是适意而放松的。虽然在蒙元统治之下，无法达其心志，但尚能以“渔父”自居，追寻“独善己身”的目的。

王铎题吴镇《渔父图》

然而对于明末清初的孟津王氏家族来说，“举世皆浊我独清”的渔父情怀是一种复杂而深刻的生命体验。王铎在此画诗塘部分写下了简约的跋语，意味深长:“淡秀古雅，鲜有其俪。吴镇笔不一，层复嶂之外，复有此闲远者，更以润滋胜。二弟仲和善为护持此图，固不易也。丙戌正月廿七日，王铎题。”水韵墨彰，满幅烟岚。对善于用水的吴镇来说，“淡秀”是对其画面语言的评述，“古雅”才是真正的内核。“吴镇笔不一”，这大概是王铎对吴镇山水画风格面貌多样的概括表述。“层复嶂”是常态，是文人生死刚正、托体同山阿的理想。而“闲远者”，似乎有更多“委曲求全”的心理因素。

题跋中所提及的二弟，为王铎二弟王镛，字仲和。王镛曾与三弟王珑一道为王铎编纂《拟山园选集》。清康熙《孟津县志》记明崇祯年间连年饥荒，米贵如金，饥民相食，土寇四起。王镛散济自家粮食给家乡父老。崇祯十四年，李自成攻黄河北，一时难民数千，王镛又用自家船只前往营救。可以说是于苦难中，守护“仁义”。顺治元年王镛降清，授贡生；二年任睢陈兵寻道、按察使年，又改山西冀宁道佥事；五年任浙江金衢严道参议；后因贪污遭革职。《清世祖章皇帝实录》记:“（顺治八年九月癸未）革浙江绍台道副使耿严道参议王镛职。以巡按杜果劾其贪黩故也。”王镛返乡直到去世。妻李氏,无子嗣传续，王铎将第五子王无颇过继给王镛，以承嗣绵延。

王铎三十岁之后常年在外任职，王镛是王铎四位兄弟中最年长的。除去小弟王镡早亡，二弟王镛、三弟王珑、四弟王镆纷纷为仕清廷。其中四弟还出任过清廷知府一级的要职。所以作为孟津王氏家族的核心人物，王铎在明清易祚的时代变革中，很难独善己身。这也正是题跋中由“不一”到“不易”的一种心境的猜想。丙戌年为公元1646年，王铎先后被授为礼部尚书、弘文院学士、太子太保。时移世易，王铎应有无限感慨在其中。题跋中强调的“善为护持”，既是指守护画作的周全，又是指“文心不堕”的夙愿。

《渔父图》元·吴镇 绢本墨笔 111cm×29.7cm 北京故宫博物院藏