两汉名碑注译——华山庙碑（一）

图1

【概 述】

《华山庙碑》，全称《西岳华山庙碑》，东汉桓帝延熹八年（公元165年）镌立。碑高254厘米，宽119厘米。碑额篆书“西岳华山庙碑”6字，分两行，每行3字，竖写，文字写得非常精彩（图1）。碑额左右两侧及其下面有宋人题名。碑文隶书，22行，每行37字。此碑原在陕西省华阴县（今华阴市）西岳庙中，明嘉靖三十四年（公元1555年）关中大地震石毁，碑石碎散无存。

《华山庙碑》现存宋拓本四种：

第一种是“长垣本”，因明代长垣王文荪所藏得名；后又为商丘宋荦所藏，故又名“商丘本”，此本最全，只缺10余字，现存日本东京书道博物馆。第二种是“四明本”，曾由宁波天一阁范氏所藏，宁波古称四明，由此得名，现存北京故宫博物院。第三种是“华阴本”，因明代华阴东肇商云驹兄弟所藏得名，后又为华阴王宏撰所得，王号“山史”，所以“华阴本”又称“山史本”，现藏北京故宫博物院。第四种是“顺德本”，也称“李文田本”，此本因由清末顺德李文田所存而得名，现藏香港中文大学文物馆。

《华山庙碑》碑文，主要叙述安国亭侯袁逢重修华岳庙，祭祀华山，以求消除饥荒瘟疫，聚敛吉祥之事。碑文还考察前代典籍，把历代祭祀华山的制度和变迁情况刻于该石，具有重要的史料价值。碑文书法法度严谨，极尽华饰之美；笔法娴熟，用笔扎实稳健；方圆兼备，主笔突出，线条沉凝，笔画劲健。结字端庄工稳，字体方正，平稳中又富于变化，是汉代成熟期隶书的代表作之一。它与《乙瑛碑》《礼器碑》《孔宙碑》《衡方碑》《史晨碑》《张迁碑》被清人列为汉隶七大名碑。

对于《华山庙碑》的书法艺术，清人朱彝尊评道：“汉隶凡三种：一种方整，一种流丽，一种奇古。惟延熹《华岳碑》，正变乖合，靡所不有，兼三者之长，当为汉第一品。”清方朔在《枕经堂金石书画题跋》中说：“字字起棱，笔笔如铸，意包千古，势压三峰。竹老人谓为汉隶第一，不自禁其惊心动魄也，良无欺哉。”刘熙载《艺概》云：“磅礴郁积，浏漓顿挫，意味尤不可穷极。”我认为，《华山庙碑》展露着成熟期隶书精严的法度，而因其法度过于严密，使之落入刻板之累，稍乏自然灵动的情趣。所以，康有为在《广艺舟双楫》中认为《华山庙碑》是汉碑的下乘之作，“淳古之气已灭，姿致之妙无多”。此说虽然过于严苛，但也有一定的道理。因此，临习此碑不要为其过严的法度所囿，避免陷于僵化。

【碑 文】

说明：□，表示残缺字；（ ），表示残缺字据文意补之；〔 〕，表示异体字以现代规范写法改之。

《周礼·职方氏》：“河南山镇曰华。”谓之西岳。《春秋传》曰：“山岳则配天。”乾〔坤〕定位，山泽通气，云行雨施，既成万物，《易》之义也。《祀典》曰：“日月星辰所昭〔仰〕也，地理山川所生殖也，功加于民，祀以报之。”《礼记》曰：“天子祭天地及山川，岁遍焉。”自三五迭兴，其奉山川，或在天子，或在诸侯。是以唐虞畴咨四岳，五岁壹巡狩，皆以四时之中月，各省其方，亲至其山，柴祭燔燎。夏商则未闻所损益。周鉴于二代，十有二岁，王巡狩殷国，亦有事于方岳，祀以圭璧，乐奏《六歌》。

图2

高祖初兴，改秦淫祀。

大宗承循，各诏有司，其山川在诸侯者，以时祠之。

仲宗之世，重使使者持节祀焉，岁一祷而三祠。

后不承前，至于亡新。浸用丘虚，讫今垣址营兆犹存。

建武之元，事举其中，礼从其省，但使二千石以岁时往祠。其有风旱，祷请祈求，靡不报应。自是以来，百有余年，有事西巡，辄过亨祭。然其所立碑石，刻纪时事，文字摩灭，莫能存识。

延熹四年七月甲子，弘农大守，安国亭侯，汝南袁逢，掌华岳之主，位应古制，修废起顿，闵其若兹，深达和民事神之义，精通诚至祭之福，乃案经传所载，原本所由，铭勒斯石，垂之于后。

其辞曰：

岩岩西岳，峻极穹苍。奄有河朔，遂荒华阳。触石兴云，雨我农桑。资粮品物，亦相瑶光。崇冠二州，古曰雍梁。冯于豳岐，文武克昌。天子展义，巡狩省方。玉帛之贽，礼与岱亢。《六乐》之变，舞以致康。在汉中叶，建设宇堂。山岳之守，是秩是望。侯惟安国，兼命斯章。尊修灵基，肃共坛场。明德惟馨，神歆其芳。遏禳凶札，〔揪〕敛吉祥，岁其有年，民说无疆。

袁府君肃恭明神，易碑饰阙。会迁京兆尹。孙府君到，钦若嘉业，遵而成之。延熹八年四月廿九日甲子就。

京兆尹〔敕〕监都水掾霸陵杜迁市石。遣书佐新丰郭香察书。刻者颖川邯郸公修、苏张，工郭君迁。