天台山：一佛一道一疯僧

幸鹏

台州在浙江。台州有个天台县。天台县有个天台山。台州和天台里的“台”字，都念“tāi”（音胎）。 台州因天台山得名。而天台山得名则因上应28星宿之“台宿”得名。古人做事大多乐意符合天相，此乃大吉，或是上天之意。虽然古人的意思今人参悟不透，但从流传下来的名字便知天台山自古就是不寻常之所。

天台有茶，是中华茶道的重要起源，流传日本，形成后来的日本茶道；

天台有药，名为乌药，是著名的“长生不老药”；

天台有佛，是第一个汉传佛教宗派天台宗的发源地；

天台有道，道教南宗正统发源于此；

天台有僧，济公大和尚名震天下，老家天台；

天台有仙，和合二仙文化孕育之所，寒山、拾得谁人不晓？

汉代葛玄在天台山采药炼仙丹，王羲之在天台山求法于白云道长，和天台有关的名人多得不寻常。当然不寻常，否则著名的徐霞客才不会一连三次来到这里，写下两篇文章，《徐霞客游记》里第一篇便是《游天台山日记》。

1400年风雨国清寺

声名赫赫的国清寺，始于隋代。国清寺建于开皇十八年（公元598年），创立者为智者大师。大师生平造寺36所，入灭（圆寂）后，晋王——也就是后来的隋炀帝，依其遗愿在天台山另行创建佛刹，定名“国清寺”。这名字一叫就是1400多年。

千年历史，风云变幻，政权更迭，从唐到清雍正朝的880多年间，国清寺几度毁于兵火，摧于风暴，屡毁屡建，屡建屡毁。到20世纪60年代动荡时期，国清寺又一次被毁，直到1973年，周恩来总理下令敦促在两年完成国清寺修复，并拨款30万元，从北京调运大量珍贵的佛像、法器到该寺。1984年重新复办了天台宗佛学研究社（如今的天台山佛学院），国清寺复又辉煌。

走到木鱼山下，便近国清寺，映入眼帘的是一条溪水，溪水盘一片农田生机勃勃，远可见隋塔。隋塔是国清寺的标志性建筑，此塔六面九级，高近60米，原为楼阁式砖木结构。塔内有《法华经》石刻碑和线刻佛像石碑，现已移入国清寺内三圣殿的东西厢房，镶嵌在墙上加以保护。

隋塔不遠处，有过街式的亭子名为寒拾亭，是为了纪念唐代在国清寺隐修的寒山、拾得两位高僧而命名的。寒拾亭的前后亭额上分别题写“五峰胜境”和“万松源处”。拾得亭畔，红花绿树，小桥流水，美得像幅画。

见绿树黄墙，上写“隋代古刹”4个大字的照壁，便是国清寺到了。寺前有一石拱桥，叫“丰干桥”，是纪念丰干禅师而命名。历史上的丰干禅师与寒山、拾得二僧并成为“国清三隐”。据说名僧拾得就是丰干禅师在赤城山下“拾得”的。丰干禅师是一位得道高僧，《宋高僧传》或有记载。

走过丰干桥，绕过照壁，才见国清寺门。寺门向东开，藏在浓荫绿柳中，茂林修竹间，不绕过照壁是看不见的。古寺黄墙斑驳，色彩温和不失庄严，在参天古木的映衬下，显得格外清净幽深。看门僧清瘦高挑，低眉垂目，谦逊有礼，颇有古寺风范。

远见国清寺三字，便有一对威武的石狮子映入眼帘。石狮由整块汉白玉精雕而成，清代珍贵文物，1973年重修国清寺时，时任中国佛教协会会长赵朴初先生，亲自从北京选送过来。

寺内香火鼎盛，游客众多，却不觉喧闹。寺内有古树无数，两株唐代香樟已逾千年，中有隋梅一株，更为珍贵。

寺院是礼佛的场所，是一处与尘世相对隔离、能纯洁心灵的场所。世俗中人剃度出家进入其中，按照佛教的方式生活与修行，对于真心学佛者，那是他们理想的精神乐园。

鸣鹤观的紫凝易筋经

桐柏宫是道教思想汇聚之所。历史上著名的“天台道藏”乃是全国两大道藏之一，宋代编修道藏，天台道藏就有一千多卷。

元末明初时，大量难民拥进桐柏宫，发生火灾，宫观焚烧殆尽。清雍正时复建，帝立“清雍正御笔崇道观碑”，赐书“万法圆通”殿额，封张伯端为“大慈圆通禅仙紫阳真人”，又为其置600亩田，重开道场，香火旺盛，道徒云集，兴极一时。到民国时期，又有童颜鹤发，仙风飘逸，人称“伍大师”的伍止渊道长，授课传道，治病救人，受乡邻恩戴，更令桐柏宫声名远扬。

1973年，桐柏水库建成蓄水，桐柏宫址沉于水底，全真派高道谢希纯将宫内法物、经卷、石像等文物移往鸣鹤观。

当然要去鸣鹤观。玉泉峰下的鸣鹤观，旧名仙坛院，又称王乔仙坛，公元239年，高道葛玄为祭祀王乔而在玉泉峰上建起了这座道观，现建筑为光绪年复建。20世纪60年代后，小小的鸣鹤观承载起传承中国道教南宗法脉的重任。

进到鸣鹤观，不大，但景色优美，是清净之所。观内见长发、素衣、布鞋的一位先生在带徒弟练功。他们练的是紫凝易筋经，是桐柏宫的养身功法。

素衣的先生叫王嗣崇，是紫凝易筋经的传人。抻筋拉骨是一件看起来容易，实则困难的事。同去的伙伴和王道长讨教，想学几个简单的招式缓解职业带来的肩背酸痛，几分钟就被拉抻的呲牙咧嘴，纷纷败下阵来。

据说《易筋经》是明代天台紫凝道人宗衡于明天启四年（1642年）编著。按照桐柏宫张道长的说法，易筋经是集道家的养生大成的修行方法。内练精气神，外练筋骨皮，道教的极致追求是脱离死亡，羽化升仙。虽说今人在这个工业、科技大发展的时代练武术，没有这个追求，但强身健体，是现代社会人们的美好愿望，也是积极的生活态度。

南宋闻名天下的“犀利哥”

济公俗名姓李。用现在的说法，他是八百多年前闻名天下的“犀利哥”，一线“网红”。

南宋的时候，济公还只是一凡僧，而像众多历史人物一样，在民间流传的时候被赋予了神奇的色彩，到了清代，就演绎成了神通广大的罗汉，从而成了话本、小说等各类文学作品、评书艺术的宠儿。

传说“济公前世为西天的金身降龙罗汉，转世投胎到京营节度使李茂春家，原名李修缘，十八岁时双亲继丧，后在杭州灵隐寺出家，拜高僧远瞎堂为师，法号道济”。传说至少说对了几件事——李茂春是他爹、在灵隐寺出了家、法号叫道济。

济公确实叫李修缘，浙江台州人，天台人李茂春的儿子，是当时天台临海都尉李文和的远房孙。据说高祖李遵勖是宋太宗驸马、镇国军节度使，李家世代信佛，李修缘这个名字是国清寺方丈给起的，家门可谓佛缘深甚。

真实的济公有两大亮点：擅长诗文，医术高明。另外还有点微胖，当然我是看画像得出的结论，济公故居的人信誓旦旦告诉我，济公就这个样子，仿佛自己见过一般，也是可爱。南怀瑾曾评价济公的诗作：“若以诗境而论诗格，他与宋代四大家的范成大、陆放翁相较，并无逊色。”——能看病，会写诗，换个文词儿就是才华横溢，乐善好施，偏巧济公虽然是方外大德，却又饮酒食肉，在杭州一喝成名。杭州是什么地方，那是彼时堪称全世界最繁华的都市，说甩欧罗巴几条街都不过。文人汇聚，还净是一线作家，集体炒红一个故事一个人还不是分分钟的事。于是济公就红了。一红就是八百多年。

《济公传》中说，宋嘉定二年，陆游写“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”时，道济和尚在虎跑寺坐化，寿六十又二。

济公大和尚红了这么多年，是因为老百姓喜欢他。他比任何一个传奇的高僧都更像一个人，而不是一个神。你我皆凡人，都能从济公身上看到与自身共通的人性。