湘江边的悟道

□ 洋中鱼

这原本是湘江边的一个小小的石岩，如果不是那个出生于斯成长于斯后来又归隐于斯的沈良臣，因追慕柳宗元的“八愚”精神和喜爱周敦颐所写的《拙赋》于明正德壬申岁（1512年）将它命名为拙岩，使之由一处自然景观变成人文景观，后来也不会有那么多的追随者接踵而至。506年后，我也追随诸多先人的脚步，来到了这里。

拙岩不大，而且局部已被泥土淤塞，我不能像以前的人们那样从岩中穿过。所幸的是，我在游览之后发现，三十几方石刻保存良好，基本上还可以辨认，能让人从中可以辨认拙岩的前生今世。拙岩大洞口右侧原有下河边去的人工石阶，因为毁坏，只好于林木中寻觅而下，行数十米，至江边，但见石壁上有“忘机处”三字榜书，前有“同治庚午”四字，落款为：仙农题。末有清同治年间翰林编修周崇傅所作的跋：“温飞卿《利州南渡》诗，有‘五湖烟水独忘机’句，仙农意不在钓，暇以钓为寄，自题其处曰‘忘机’，近乎道矣。”

站在江边，先看石刻，再看看跟前北去的江水，想想自号仙农这个人，我心里不禁萌生出许多感慨。仙农，本名唐九龄，大约是怀才不遇，艳羡陶渊明式的诗意生活，故自号仙农。仙农确实有点“仙味”，查找各种文献资料，其事迹及生卒年居然不详。不过，根据他在拙岩留下的《重修拙岩记》和《重修拙岩》《拙岩八景诗》等诗刻，可推测出他是清同光年间人，而且是拙岩的常客。

古人作诗题字很讲究渊源，许多看似简单的诗词语句，背后常有来龙去脉和深刻含义。我最初记得“忘机”一词，源自于20世纪80年代初读到李白的《下终南山过斛斯山人宿置酒》，诗中有：“我醉君复乐，陶然共忘机。”一句。其实，早在战国时期的《列子·黄帝篇》中，就有“鸥鹭忘机”的典故。而唐代的骆宾王、岑参、刘禹锡等人，均有诗文提到“忘机”。温庭筠，字飞卿，其诗《利州南渡》曰：“澹然空水对斜晖，曲岛苍茫接翠微。波上马嘶看棹去，柳边人歇待船归。数丛沙草群鸥散，万顷江田一鹭飞。谁解乘舟寻范蠡，五湖烟水独忘机。” 在我看来，周崇傅以此诗作跋，既有为唐九龄的隐逸点赞之意，也有自己对古人归隐乡野、寄情山水的艳羡之情。只是作跋时期的周崇傅，刚入翰林不久。假如他能预测自己后来因被诬陷而蒙羞自尽，很可能就跟他的好友唐九龄一样，退出江湖，归隐乡野了。

清朝在中国的历史上存在了276年，而同治皇帝爱新觉罗·载淳即位时是最没有争议的一个接班人，也是给清朝带来“回光返照”的一个皇帝。他在位十三年，不但依靠曾国藩、李鸿章、左宗棠等人镇压了太平天国，还平定了捻军等内乱，应该说是一个颇有作为的皇帝，同时，也是一个经历了诸多坎坷的皇帝。如果作为他的臣子或者庶民，或多或少会有一些人生感慨。唐九龄多次到拙岩游玩、垂钓、写诗、题刻，可见是一种柳宗元式的寄情，周敦颐式的抒怀。光绪《零陵县志》有一点关于唐九龄的零星记载，说他“五品衔中书科中书”，并为母亲建了节孝亭。应该说，他是一个大孝子。古人崇尚儒家思想，倡导“忠孝两全”。如果唐九龄从政，我想他一定是个忠臣。可能因为某种经历，让他有了一种王阳明于明武宗正德元年（1506年）在贵州龙场“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”的那种顿悟，因而恋上了永州城西湘江之滨的这处水石。他携带家眷，迁居附近的村庄，既有柳宗元迁居愚溪之快乐，更有姜太公垂钓之风雅。他把拙岩这一带当作悟道之处，常常来这里游玩、垂钓。即便今日，人们也可以想象他坐在这江边的石头上垂钓，看江上名利双船来来往往而一笑置之的模样，是何等超脱。难怪周崇傅说他“仙农意不在钓，暇以钓为寄，自题其处曰‘忘机’，近乎道矣”了。

其实，在唐九龄来这里悟道之前，拙岩的发现和命名者沈良臣早在这里就有了“推蓬坐，闲把长竿料理，不让志和烟水。投纶钓得锦粦来，步月前村沽醑。君莫喜，君不见、古今萑位皆香饵。朝黄暮紫。但玉带金魚，难同蓑笠，小隐月艖里。”（沈良臣《摸鱼儿·春江坐钓》）的感悟。世道虽已变迁，二人情怀相似。

同治庚午是1870年，距今148年。从沈良臣命名拙岩，到唐九龄题刻“忘机处”，这是两个不同时代的人在同一地点的悟道。只是当我追寻而来时，发现这里的石头依旧，江水依旧，他们留下的字在，诗文在，情怀在，精神在，唯人不在。