《诗经》里『天人合一』的有机生活

文/柴玉

每每读《诗经》，总是有些羡慕诗中描绘的生活，就算清苦，也在纯粹的自然之中，

过着如今现代人到处寻觅的“有机生活”。

《诗经》里的民生：与自然相应

去年《中国诗词大会》节目中，随着上海复旦大学附属中学16岁的小才女武亦姝的精彩表现，《诗经·国风》中最长的诗《豳风·七月》，也随之被人们熟悉和重温。《七月》是怎样的一首诗歌？与养生有何渊源呢？

豳地在今陕西旬邑、彬县一带，《七月》反映了当时豳地百姓春耕、秋收、冬藏、采桑、狩猎、缝衣……一年四季劳动生活的场景，从中也可以看出古人顺应自然劳作、休养的生产生活方式。

豳，秦封邑，汉置县。华夏文明发祥地之一。

本诗从天气转凉，准备冬衣写起，虽然诗歌在哀叹生活的艰辛，但也从起居习惯等侧面，反映出当地百姓的养生习俗，保暖御寒、养精蓄锐、顺应节气生息。

初春时节，气温变化较大，贫苦的百姓早早采蘩（fán）而食。蘩指白蒿，即茵陈，可清热利湿、预防流感。初春吃白蒿的习俗一直沿袭到现在。

秋收后，除了备冬衣外，开始驱赶屋里的鼠虫，堵塞鼠洞，修葺房屋，以抵御凛冬，准备“冬藏”。

冬季农闲时，百姓会凿冰藏入冰窖，供来年夏季王公贵族消暑之用。

在饮食上，古时虽然物产不是很丰富，但没有反季节蔬菜和水果，人们都随季节变换而食，六月食郁及薁，七月亨葵及菽，八月剥枣，十月获稻……饮食符合自然规律，健康而有节。

这些都是古人与自然和谐相处的养生智慧。

《诗经》中的这些运动方式与一些史书及医学著作中记载的当时已知的有强身健体、祛病防老作用的体育运动是一致的。

《诗经》里的运动：狩猎、射箭、舞蹈……

说到运动，人们大多可能想到的是朋友圈里几近完美的腹肌、马甲线……在没有健身房的古代，百姓是怎样运动的呢？

狩猎

子之还兮，

遭我乎，

峱之间兮。

并驱从两肩兮，

揖我谓我儇兮。

这是《齐风·还》里的诗句，讲述的是两位猎人相互赞扬对方矫健的身手。

在古代，狩猎最初是一项生存技能，后来演变为骑术，成为一项重要的运动，并被运用到军事作战中。

射箭

彼茁者葭，

壹发五豝，

于嗟乎 ，驺虞！

彼茁者蓬，

壹发五豵，

于嗟乎，驺虞！

《召南·驺虞》这首诗赞赏猎人“壹发五豝（bā）”的射击本领。

射箭是我国历史悠久的运动之一，经常练习可改善胸椎、颈部的血液循环，增强臂、腰、腿部的力量。八段锦第二式为“左右开弓似射雕”，左右手如同拉弓射箭，展肩扩胸，可刺激督脉和背部俞穴，有疏肝理气作用。舞蹈

君子阳阳，

左执簧，

右招我由房。

其乐只且。

君子陶陶，

左执翿，

右招我由敖。

其乐只且。

《王风·君子阳阳》中描写了宴会上，君子喜洋洋地跳舞，左手拿着多管簧，右手招我跳“由房”舞的欢快场景。

在《诗经》中，有很多地方出现过这种欢快跳舞的场景。祭祀时，也有万人舞蹈的宏大场面。除了上层社会及祭祀活动外，在民间，舞蹈早已成了百姓喜爱的情感表达方式。

——《魏·风园有桃》

《诗经》里的修心：可啸歌与远游

养生除了养身之外，更重要的是养心。《诗经》中体现出养心的方式是歌和远方。

呦呦鹿鸣，食野之芩（qín ）。

我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。

鼓瑟鼓琴，和乐且湛（dān）。

我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。

《小雅·鹿鸣》这首诗因获得诺贝尔奖的屠呦呦，更被人们熟知。

琴瑟齐奏，宾客在和谐的音乐中饮酒畅谈，十分惬意。当时贵族招待客人吃饭时，会伴着音乐或者歌舞，民间聚会吃饭也会听着小曲儿，这种生活乐趣可颐养性情，对身心健康十分有益。

吃饭时不能生气，因怒会伤肝，肝属木，脾属土，木克土，生气会间接伤脾，脾伤则消化不畅。人一生气，就不想吃饭，或者吃了饭很不舒服，就是因为肝脾受损，影响了消化能力。

心之忧矣，我歌且谣。

不知我者，谓我士也骄。?

《魏风·园有桃》中描述了一个忧郁的读书人，不被人理解，低声唱着歌谣排解心中不悦的故事。唱歌可通过肺的加速呼吸，促使气血运行，提升正气。

心情忧伤时，换个环境，通过旅行来宣解愁闷。《邶风·泉水》中有“思须与漕，我心悠悠。驾言出游，以写（xiè）我忧”的诗句，是说驾着马车出游，借此排解我的忧愁。

历史上很多文人墨客在仕途不顺时，都会出游，寄情于山水间。现代人也喜欢旅行这种亲近自然、放松身心的方式，可缓解压力，满足高层次的精神心理需求，不仅是消愁良方，更是养心之法。

人的性情、灵性与自然是相通的，山川河流供给人精神上的养分，人们置身于山水间，可以得到真正的快乐。正如生活，不止眼前的苟且，还有诗和远方。