端午节趣说

李德勇

农历五月初五，是端午节。最初在端午节人们佩带香包以示屈原的品德节操流芳千古。后来随着时代的变迁和地域、信仰、文化等多种因素的影响，各地流传下来的习俗颇多。

“辟邪”日

我国有在这天吃粽子、喝雄黄酒、划龙舟等风俗，在苏北农村，还有挂钟馗像的习俗。传说这习俗在唐代就已开始了，历经千年，至今不衰。钟馗，是家喻户晓的神话人物，在苏北地区，俗称为“判官”。

旧时，民间风俗把端午节视为“辟邪”日。午刻为“天地阴阳交接”时辰，这时人们悬挂钟馗像，画上钟馗扬着宝剑，斜上方飞来一蝙蝠，题为“天中辟邪”，意味着借此能驱赶邪恶，免除鬼怪带给人的灾祸，迎来福气。后来的钟馗像有各种形象，有手持长剑驱“五毒”的，有捉鬼、杀鬼的，这些都反映了广大人民群众崇尚正义、讨厌邪恶的朴素心理。

“避五毒”

五月酷暑将临，瘟疫滋生，古称“恶月”，五月初五为“恶日”。在豫北地区还有一种广为流传的“避五毒”防疾病的民间风俗：豆蔻年华的姑娘们和那些刚做了新娘的妇女们，在端午节之前巧手献艺，用五彩丝线和花布做出各色各样的“香囊”，作为礼品赠送给自已的亲友、邻里、意中人。豫北人认为“老年人在腰间佩带香囊，能延年益寿；幼儿们把香囊挂在脖颈上，可健壮成长；青壮年将香囊系在衣襟上，则消灾免祸、鹏程万里。”总之带香囊以取吉祥，是一种增福添寿的吉愿。此外，要用五彩丝线给儿童系在手腕上，把雄黄酒点在小儿眉额之间，中午饮雄黄酒等。

按汾河下游一带的风俗，要用绸缎和布料制做小老虎或蛇、蝎、蜈蚣等所谓的“五毒”，然后串起来，佩戴在孩童身上，避邪除秽。俗传，让孩子戴上“五毒”，即可不受这些毒物侵害，又可生动地教育儿童对毒虫的识别能力，并借取“以毒攻毒”之说，祈求自己的子孙消灾免祸。

进山采药

在小凉山地区，端缶节这一天，各族人民肩扛药锄，身背药筐纷纷进山采药。他们遍尝百草、辛勤采集，构成一幅“佳节添茱萸，男女采药忙”的生动画面。如今，端午节这些含有迷信色彩的习俗已不再盛行，但龙舟竞渡、包米粽这些凝聚了中华民族优良传统的文化活动仍沿袭不断，广为流传。

石战比赛

每年端午节这天，台湾屏东、云林、彰化、台中等县部分地方，都要举行一年一度的石战比赛，即以石子为赛具，划定区域和界限，参赛双方持石对击，以攻占对方守区者为胜。

比赛分单人、双人、集体等几种形式。比赛开始，双方战斗激烈，各以自己有利的地形和掩蔽体为据地，顽强拼搏，特别是集体石战，为取得胜利，各自设有指挥和参谋部，看热闹的人，可依据斗打形势的发展，自愿参加到队伍中助威，获胜的一方就毫不客气地涌进败方的村子，将准备好的粽子、酒、菜吃个痛快。

历史上福建仙游、惠安，广东佛山各地，均流行端午石战习俗。

踏青郊游

河北唐山、秦皇岛一带的端午习俗是全家出动，郊外踏青游览或野炊。《荆楚岁时记》中已有记载，“五月五日，四民并踢百草”。可见由于北方河湖少，没条件进行龙舟竟渡，于是踏青郊游成了当地久传不衰的民間习俗。清代诗：“一带裾腰绣早春，踏青时节小园频，斗他远志还惆怅，唯有宜男最可人。”诗中远志、宜男，都是当地的草名。

《镜花缘》第77回《斗百草全除旧套，对群花别出心裁》，写的就是端午“百女郊外踏青”的真实场景，十分感人。

绕岩洞

每年五月初五端午节这天，云南兰坪、维西一带的普米族人民，身着节日盛装，前往深山“绕岩洞”。人们在岩洞的石坑上点酥油灯、燃烧树枝，熏走鬼邪病痛，大人小孩都要喝几口泡有菖蒲、雄黄的药酒，吃蜂蜜粑粑，然后到瀑布下洗澡、歌舞。有的男子则持枪带犬，邀伴骑马赛跑，进行围猎。