遇见地扪侗寨“千三”侗族祖地，时光从未改变

王薇

亲近自然，与天空、森林和田野相融、共生，是无数厌倦了大都市钢筋水泥间的生活，渴望自由的现代人追求的生活方式。相信每个忙碌的人，内心深处都有那样一块理想的乐土，可以治愈灵魂的思乡病。

我曾经加入一个“疯狂”的采访团队——目标是探访100个原始古村落，寻觅我心头的那一方净土。几年来，我邂逅了许多古村与古寨，但大多浮光掠影或走马观花，直到遇见地扪，我才开始相信，它就是一个能让我安放心灵的港湾。

那里的睡眠是黑色的，仿佛投入了大地的怀抱，深沉而美好。每天清早，晨曦携着水声和鸟鸣而来，一点点探进我的梦境;窗外是绵延起伏的绿色稻田和漫山遍野的翠竹，侗寨中缓缓流淌的世俗生活笼罩在蓝色的薄雾里，千百年来仿佛一成未变……

“源源不断的山泉”“千三地扪”与“中国第二侗寨”

“地扪”是从侗语音译而来的地名，意思是“源源不断的山泉”，这个侗寨位于贵州黎平县茅贡乡的清水江支流源头。在黔东南重重的山谷中，这个偏远的村落一直延续着自给自足的农耕生活，时光在这里似乎有意放慢了脚步，让这片近乎与世隔绝的世外田园完好地保存着侗族建筑和民俗，成为侗族原生态文化的“活化石”。

在一个秋高气爽的早晨，我从黎平县城出发，一路询问，好不容易才找到地扪。刚下车，一条清澈的小河就展现在眼前，翻着晶莹的水花缓缓地由西向东流淌，这就是长江支流清水江的源头——地扪河，是周边侗家儿女的“母亲河”。河面上，几只鸭子悠闲地打理自己的妆容;河边有一位侗族姑娘不紧不慢地捶洗着衣物，神情专注，一起一落的节奏似乎融入了河水的旋律;下游一处宽敞的浅滩上，几个孩子正在嬉水，溅起了浪花朵朵……

地扪河两旁，错落有致地分布着侗家干栏式建筑。那些飞檐翘角的鼓楼和花桥，宛如琼楼玉宇，漫步其间，仿佛穿行于天上宫阙。村寨背后依山而建的梯田上，金灿灿的稻谷随风摇曳，田里不时传来阵阵蛙鸣，更远的山林里，鸟儿正在叽叽喳喳地忙着盘点一天的收获。村寨里升起缕缕炊烟，让这天然的田园画卷瞬间有了淳朴的生活气息。

似乎都因大山的阻隔，社会经济的飞速发展对地扪的影响微乎其微。虽然许多商品和思

想早已来到了地扪，给侗族人带来了便利，但那些传统的生活习惯、节庆风俗和朴素的道德观念，依然根植于每个侗族家庭的记忆里。还有一些古老的手艺，如传统手工造纸、手工织布、蓝靛植物染布和手工刺绣等等，也在缓慢而又坚定地传承……

这里并没有太多令人惊叹的绝美风光，也没有经受太多文人骚客的诗歌咏叹，但地理环境的被动隔绝，以及人们对传统的主动坚守，让朴素的生活之美得以保存。尽管旅游开发者对这里望而却步，惯于追逐流行的游客也对这里不屑一顾，但在我的镜头下，这种朴素的乡土气息，有最让人沉静的魅力：稻田与屋舍相依，蛙声与鸟鸣合奏，炊烟作别夕阳……

千百年来，侗家人保持着勤劳、淡然的心态，彼此和睦相处、热情好客的习惯。午饭时分，不管路过哪户人家的家门，主人都会和善地问：“吉过没？”（吃饭没？）这绝非客气的寒暄——要不是给我当向导的村支书吴胜华极力阻止，早就被硬拉到屋内的饭桌旁了。

吴胜华告诉我，地扪人的祖先原本生活在珠江下游，后来为避战乱便溯江而上，几经迁徙，于唐代来到地扪定居。他们勤劳耕作，丰产足食，人丁兴旺，不久就发展到了1300户，此时村寨再也容纳不下兴旺的人丁，村民们才开始往周边迁徙。这1300户就是最早的“千三”侗族，而地扪就是“千三”的总根，至今仍有“千三侗寨”之称。流传各地的侗戏中，有一出唱的就是这个故事：“人口发展落满寨/又愁屋坐又愁粮吃/田地越来越少/祖先商议分出去/分去腊洞就把高山上/分去茅贡发七百家人丁旺/分去罗大那里荒田真不少/分去登岑就住田坝脚/村村寨寨肥田沃土年年有余粮/四村五寨共条根/千三总根在地扪……”吴胜华还很低调地说：“整个村子面积20多平方公里，共有580 户，2600 多人，全部都是侗族，是名副其实中国第二大侗寨。”

“侗戏鼻祖”吴文彩建在水上的百年禾仓

从吴胜华的讲述中，我得知侗族没有自己的文字，因此他们将一些重要的事件编成歌曲和舞蹈，代代传唱，方能至今不忘“千三”之根。在侗族文化的传承中，侗歌和侗戏功不可没。

每年正月十一至十五，当年那些分出去的侗族村民，都要聚集到地扪，举行盛大的祭祖庆典，这就是地扪最隆重的“千三欢聚节”。参加祭祖的人们合唱“千三”侗族祖先迁徙、繁衍、生存的古歌，歌声悲壮，震撼人心。

我到来的时候正值农忙，并没有古歌和侗戏表演，略有遗憾。吴支书见状自豪地说：“我们村中有一‘宝’，他集编剧、作曲、导演、表演、演奏为一身——国家级非物质文化遗产侗戏的传承人吴胜章。我带你去拜访他吧！”

顺着地扪河，很快到了吴胜章老人的家。老人正在院子里晾晒他收藏的几十本侗戏剧本。见我到来，他一边抚摸着已经发黄掉渣的书，一边用半生不熟的普通话说：“这是我爷爷用汉字代替侗语发音，抄写的侗戏鼻祖吴文彩编的侗戏剧本，有100多年历史了。我8岁拉二胡，12岁学弹琵琶，16岁学唱侗戏，一唱就是大半辈子。我现在打算把这些侗戏剧本翻译成汉字，再不快整理就来不及喽！如今我年纪大了，右眼也开始出现失明症状，就怕有一天，侗戏文化‘断’在我手上。”吴胜章老人年近70，但写在抄本上的字迹流畅、圆润，颇有美感，可见他是真正下了一番功夫的，那种执着和专注，令人肃然起敬。老人还告诉我，侗戏鼻祖吴文彩也是“千三”后裔，所以地扪其实是侗戏的真正发祥地。

为地扪小学院内的千三戏台，具有典型的侗族建筑艺术风格。

为正在收割稻谷的侗族女子，丰收的喜悦洋溢在心间。

告别了吴胜章老人，吴胜华带我顺着地扪河向东，走了大约5分钟，就到了塘公祠，这里记载了一个美丽的传说。很久以前，地扪有个叫“塘”的小男孩，他生于斯长于斯，对地扪有深厚的感情，长大后考中状元，官至宰相。白驹过隙，晚年的塘身在京城，日思夜想要落叶归根，但直到逝世也没能实现这个愿望。后来，塘托梦给地扪的乡亲，于是乡亲们合力建造了一座塘公祠。传说塘公祠四周古树成荫，屋底有口清凉的泉井四季长流，成群的鲤鱼游弋在祠前的水塘中。自塘公祠建好后，地扪常年风调雨顺，五谷丰登，好像安泰祥和的世外桃源。因此，“千三”侗寨的人们都把塘奉为神明，逢年过节都要到塘公祠敬供上香，祈求塘公保佑村寨祥和，老少平安。传说固然带着夸张的神话色彩，却寄托了地扪一代代侗家人对故土深切的眷念。

仍然沉浸在塘公淡淡的乡愁中，吴胜华又说：“我带你去地扪登岑寨看看，那里有百年禾仓群、树根门以及红豆杉泉。”我一听，顿时来了精神。

一位侗族女子在凉亭内休息。侗族的建筑极尽精美，飞檐翘角，雕梁画栋，沉淀着岁月的记忆，也寄托着侗族人民对生活的热爱。

远远看到禾仓群，就可以感受到古朴自然中有着厚重的气场，它们静静地矗立在那里，散发着岁月的幽香。地扪的百年禾仓群有400多座，其中不乏大量建于清朝嘉庆、光绪年间的古仓，是国内目前保存最完好、最大的百年禾仓群。

对于主要从事农业生产的侗族，粮食的贮藏尤为重要。禾仓一般建在水上，还未走近禾仓群，就会听到潺潺的流水声。放置谷物的地方，大约高于水面一米左右，鸭子就成了禾仓下面的那片水域的主人。这样的禾仓设计简单，却具有防火、防鼠、防蚁虫等功能，令人惊叹。

“树根门”的爱情传说红豆杉泉维护村民的健康

在登岑寨的东北处，穿过大片禾仓群，会发现有两棵树根交织在一起的古楠树，这里

就是“树根门”，也称“夫妻树”，树龄有500 多年，是地扪的另一个美丽传说所在。登岑寨上的一位美丽姑娘，遇到了一位外乡小伙子，两人行歌坐月，感情日渐深厚，很快到了谈婚论嫁的阶段。但是，当姑娘的家人得知小伙子是外乡人，且距离很远时，坚决反对这门亲事，并禁止她再见情郎。

小伙子得知爱情无门，又没什么办法，终日抑郁，导致一病不起，不久便离开了人世。姑娘见不到小伙子，得了相思病。一日梦中，她得知小伙子已经化作了距离她家不远处的一棵楠树，默默地守护着她，自此肝肠寸断，不久也离开了人世。次年，那棵楠树的对面，又新长出了一棵楠树，两棵树的树根交织，就像一对情侣手挽着手。微风袭来，树叶“哗哗”作响，宛若这对情侣发出的笑声。

两棵楠树彼此拥抱，根部却分开成了一个大门，成了进出村落的道路。无数年来，村民们早已视若无睹，但远道而来的客人，每一次通过都会生出无限的感叹……吴胜华带着我从树根门继续向东前行，说出来的内容又一次引起我的极大兴趣：“多年来，整个村子从未有人患过癌症，至于原因嘛，很快就会看到。”

不远处出现了一眼清泉缓缓流淌，旁边立着一块牌子，上书“红豆杉泉”。他用挂在泉边的竹舀盛了水递过来，我毫不犹豫地一口喝掉，顿觉甘甜、清冽。这眼泉水是从一株巨大的红豆杉树根下流出来的，泉水流过的岩石上，有一些沉淀的红色物质，这应该就是地扪村没有人患癌症的缘故吧。

地扪周围的植被保存完好，珍贵的红豆杉群、杉木林以及各种古树环绕着村寨，空气湿润清新，让我禁不住尽情地深呼吸。红豆杉在地球上已有250万年的生存史，是世界上公认的含有天然抗癌物质的植物。由于红豆杉在自然条件下生长速度缓慢，再生能力差，所以被中国定为一级珍稀濒危保护植物，堪称“植物界的大熊猫”。

红豆杉泉的清冽与甘甜，令我徒增了许多牵挂——在地扪停留的那些日子，每天我都会往返几公里，从地扪小学跑到红豆杉泉，只为去看看那眼清泉，喝上一口，再静静地坐下来，仰望周围参天的古木，享受这世外桃源带来的宁静……