簪花犹且强年少

宋代开始，从宫廷到民间有一个特殊的荣耀风俗，这就是簪花戴花。其实簪花戴花在宋以前也有，但不是很普遍，尤其是男性戴花簪花，即或是有，也是在特定的时间，如中举、结婚、升迁等。宋代开始，人们在日常生活、喜庆良辰、节日节令都会在头上簪花戴花，以表达喜悦之情。

帝王的恩威

宋太祖黄袍加身，被拥立为帝，这可是一件大喜事，改朝换代必定要更立服装礼仪形制，如此才能体现出新朝廷的新气象。据《政和五礼新仪》《宋史》记载，宋初朝廷仪卫服饰沿用唐五代旧制，但在服饰的装饰上，为增加喜庆气象，在大朝会、元旦、各种朝廷宴饮喜庆场合，会给官员赐花，并要求官员戴在头上。起初，一些年老的官员，或者在朝廷有威权的官员并不戴在头上，而是让随从捧着，但这种行为很快被监察御史弹劾，要求他们将皇帝赏赐的花朵戴在头上，不然就是违背朝廷礼制，要被“纠举”。此后朝廷赐花，官员都戴在头上。表面上看，皇帝给大臣赏赐花朵，是一种恩惠，实则是暗示皇帝的威权，是一种恩威并存的仪式符号。

南宋时期，官员们上书朝廷，认为朝廷盛大庆典是亘古未有的盛事，只有礼仪详备，才能令天下心悦诚服，所以《宋史·舆服志》记载：“請庆寿行礼日，圣驾往还并用乐及簪花。诏从之。”这样，朝廷一切活动都给予参与者赐花、簪花。朝廷因此还制定出一套赐花的品式数量，以区别官员官级品阶。这其中只有皇帝一人不需要戴花簪花，在皇恩浩荡的华美仪式下，昭示皇帝至高无上的威权。

科举考试是朝廷的大事，而中举也是一般士人梦寐以求的目标。中举举人也会得到朝廷的赐花。司马光中举之后，皇帝赐花，他为表示自己节俭，不把皇帝赏赐的花戴在头上，别人就警告他：“这是皇帝赏赐的花朵，怎能不戴呢？”司马光只好在头上戴一朵。中举戴花后来成为士人梦寐以求的荣耀，这就无形地认同了皇帝的威权。

赏花的恩威还在犯人身上体现。每逢朝廷大赦天下，对符合放赦的罪犯，都有一个重要的释放仪式：被释放的犯人穿着大红色线缝黄色布衫，跪在开封府大理寺前，狱吏们都头戴鲜艳的花朵，站在犯人背后，听到放赦的鼓声后，打开枷锁，犯人都大呼谢恩。仪式富有喜庆的戏剧性，同时也表现了皇恩浩荡的威严。

与大宋同时的辽、金以及后来的元政权，朝廷的礼仪也有簪花戴花的仪式。在国与国之间往来使者结交的仪式上，使者也需要簪花戴花。簪花戴花一般都与喜庆相关，每逢国家丧乱、皇帝驾崩、帝后仙逝、大灾大难，则不簪花戴花。所以辽、金、元三国在宋国遇灾的时候，往往利用簪花戴花来侮辱宋朝的使者。一些有气节、知国体的使者就冒着被敌国杀头的危险，拒绝簪花戴花。

《宋史·莫蒙传》记载，莫蒙作为出使金国的使者，被金人要求簪花，莫蒙说因为“本朝忌日，不敢簪花听乐”。他坚决不簪花戴花，维护了宋朝的荣誉与体面。

另一则拒绝簪花故事的主人公是荆国公主。荆国公主下嫁给驸马都尉李遵勖，后来丈夫早亡。公主为夫守孝，不穿华丽衣服，更不簪花戴花。一天，参加宫廷宴会，皇帝亲手给她簪花，她坚决推辞，说：“我已经发誓，永久不簪花戴花！”

士人的身份

朝廷中作为礼仪的赐花、簪花、戴花活动，逐渐变成文人士大夫身份的标志。他们在日常生活中，头戴大花，招摇过市，引得大批市民围观，看热闹。苏轼在杭州做官时，吉祥寺的牡丹繁盛，寺院主人采花，献给五十三位官员，官员们头戴大牡丹花，一路上“观者如山”。他回家还兴致勃勃地写诗，得意之情溢于言表：“人老簪花不自羞，花应羞上老人头。醉归扶路人应笑，十里珠帘半上钩。”（《吉祥寺赏牡丹》）第二年，苏轼因病不能去看花戴花，就写一首《惜花》，诗中写道：“沙河塘上插花回，醉倒不觉吴儿哈。”市民百姓围观这些头戴鲜艳牡丹花的政府官员，指点嬉笑，官员们也自得可爱，一幅和乐太平景象。

每逢文人聚饮，日常相会，多半会吟诗作赋。每次聚会都少不了戴花簪花，一大群文人，老老少少，坐在一起，花枝招展，谈笑风生。在他们的诗中记录了宴饮簪花的场面。宋祁在馆阁校书闲暇时，约上一群馆阁好友，吟诗作赋，他们“簪花照席光，藉草连袍翠”，真是招人眼热。大儒邵雍作诗自嘲自己不顾年老，饮酒簪花的赏心乐事：“簮花犹且强年少，诉酒固非佯小心。花好酒嘉情更好，奈何明日病还深。”

士人顺境时簪花戴花以表现自己的人生得意，在人生逆境时刻，也用簪花戴花来宣泄自己的穷愁牢骚。黄庭坚被贬谪之后，心中牢骚不平，用歪戴帽子斜插花宣泄愤懑情怀，“醉里簪花倒着冠”，而且在大街上手挽着妓女，招摇过市，全然不顾自己“士人”身份，故意引起人们的注意，要“付于世人冷眼看”。王庭珪旅途中烦闷，恰好好友刘英给他送来美酒鲜花，立即写诗说：“无奈穷愁辄赋诗，对酒簪花能绝倒。”陆游自嘲自己的老态龙钟也写道：“纱帽簪花舞，盆池弄水嬉。”一幅无可奈何的英雄末路景象。

百姓的喜庆

不管是朝廷的恩威，还是士人的身份认同，簪花在老百姓眼里，就是好玩、喜庆、和美的象征。宋强至在诗中写了宋代老百姓对戴花簪花的喜爱：“洛阳风俗重繁华，荷担樵夫亦戴花。”担着柴担卖柴的老樵夫头上都带着鲜花，着实令人惊奇。

男人爱花，妇女更是爱花。诗人郑獬看见一群妇女满头鲜花，得意扬扬的快乐样子，不由得写下一首记事诗：“清明村落自相过，小妇簪花分外多。更待山头明月上，相招去踏竹枝歌。”这首诗生动地刻画了宋代普通百姓的生活。不仅玩乐的妇女头戴花朵，耕田种地的妇女头上也戴花：“挽缆谣歌童，簪花立田妇。”唱着歌谣拉纤的小孩，头上簪花的种田妇女，为什么他们喜爱花，头戴花呢？无非就是爱美吧。

城市居民更是喜爱赏花、戴花、簪花。一年四季，不同时节都有不同的花，随节令更替，应景应时。《东京梦华录》载：“立秋日满街卖楸叶。妇女儿童辈皆剪成花样戴之。”立秋当天，用楸树叶剪成花儿模样，戴在头上。《梦粱录》记载杭州暮春时节卖花买花的盛况：“卖花者以马头竹篮盛之，歌叫于市，买者纷然。”由此可见市民对鲜花的追捧喜爱。

总之，宋代宫廷礼仪中的簪花戴花仪式，逐渐形成了宋代簪花戴花的民间风俗。在朝廷，簪花仪式是于恩宠中隐藏着帝王的威权;在士人群体中，簪花戴花是个人心绪情怀的表征;在百姓的眼中，簪花戴花无非是对美好生活的向往与装点。作为一种喜庆的礼俗，簪花戴花在维护礼制方面也有不可小觑的重要意义。

郑继猛，文学博士，安康学院教授。