我与童谣

品生

童谣是歌谣的一种，属于民间文学范畴，是人民群众的口头创作并在群众中不断流播，不知经过多少代人的加工整理和完善，才得以传承至今。它的内容涉及世运人事、社会哲理、生活常识、天气自然等各个方面，丰富多样，包罗万象。

它形式短小，语言单纯，容易记忆；而且韵律响亮，琅琅上口，适合儿童接受和传诵；有的还形象逼真，诙谐有趣，常常使人产生遐想。尽管流传下来的童谣反映的是过去时代的社会生活和自然状况，与我们今天的环境有一定距离，但让孩子们多了解一些历史，增长一些见识，从中获得营养，肯定是有益的。

可以说童谣是给人生最早打开的一扇知识小门。孩童的记忆犹如一张白纸，童谣便是最先染上的颜色，它刻印在脑海深处，不会轻易抹去，甚至一生都无法忘掉。

小时候，母亲给我说过的那么多的童谣，至今仍清晰地浮现在脑际。那时每到夜晚，母亲在被窝里搂着我，一边哄我睡觉，一边喃喃自语：“噢、噢，睡觉觉，明天做个大花花袄；大花袄、大花袄，穿到街上狗娃咬。”“噢、噢，我娃乖；我娃乖了穿新鞋，我娃不乖穿旧鞋。”有时小娃给大人厮禁，母亲便将我抱在怀里，念着歌谣哄起来：“摇罗罗、磨面面，我娃是个亲蛋蛋；明儿起来吃啥饭？吃的鸡蛋下挂面。”有时母亲在炕头纺线，我躺在一旁，她就说开了：“娃娃勤，爱死人；娃娃懒，挨鞭杆；丢到沟里没人管，野狼叼去没人撵。”“盘盘坐，吃果果；你一个，我一个，剩下几个给哥哥；哥哥吃了一个果，姐姐拿了一个果；剩下一个给外婆，外婆吃了笑呵呵。”临近年关，母亲的童谣又换了新内容：“做啥好？过年好。穿新衣，戴新帽，吃白馍，砸核桃，老汉着气娃热闹。”

等我稍长，便常听母亲说一些人情世故方面的歌谣：“要知父母恩，怀里抱儿孙。”“不怕笆笆没齿儿，单怕匣匣没底儿。”“好男不在家当，好女不在嫁妆。”“走到山里打柴，走到河边脱鞋。”“光脚不怕穿鞋的，上山不怕打柴的。”“穷汉甭说富汉，老年甭提幼年。”“狗咬穿烂的，人向有钱的。”“有了一顿，没了契棍。”“没了给一口，胜过有了给一斗。”“出门观天色，进门观成色。”“出门门槛低，进门门槛高。”“爹有娘有，不如己有，给了媳妇隔道手。”“跟着啥人学啥样，跟着和尚学烧香。”“样样精通，样样稀松，艺多不养人。”“苜蓿地里刺蓟花，别人不夸自己夸。”“宁来好汉一刀，不跟二木狗子结交。”也有生活常识方面的：“吃不穷，喝不穷，安排不到一世穷。”“三单不抵一棉，三棉不抵腰里一缠。”“早起开门窗，晚上睡得香。”“前椿后槐，必定发财。”“小儿不定定，定定就有病。”“洗头洗脚，强出吃药。”还有物候气象方面的：“雪压菜子花，麦打石七八。”“早烧（s hào，指朝霞）不出门，晚烧行千里。”“猛晴没好天，等不到鸡叫唤。”“云往东，一股风；云往南，水漂船；云往西，水急急；云往北，推个车车晒干麦。”“早上立了个秋，晚上凉飕飕；晚上立了个秋，热死个老黄牛。”“过了冬至，长一枣刺；过了腊八，长一杈把；过了年，长一椽。”

有时候，母亲会说一些诙谐有趣的童谣：“新媳妇进门三天勤，过了三天不见人。”“一秃子得病二秃子慌，三秃子担水熬米汤，四秃子请先生，五秃子叫阴阳，六秃子剃头穿衣裳，七秃子抬，八秃子埋，九秃子哭得咳呆呆，十秃子说：赶快埋，小心秃种跑出来。”“玉米面，打搅团，好儿不如瞎老汉。”“丈母娘，见女婿，扑得像个老母鸡。”民间流传着许多反映大户人家小姐、太太生活的顺口溜，我们虽是贫苦人家，但这类歌谣母亲间或说给我听：“坐椅子、扇扇子，丫环立在两岸子；穿绸子、穿缎子，想吃好的进馆子。”还有旧时迎娶新娘的场面：“木轱辘车子吱吱叫，大青马儿长辕条；篱笆围子红绒盖，新媳妇里面偷偷笑。”

所有这些，无疑对我起了潜移默化的作用，使我从小就喜欢童谣。此类书籍、资料，后来也看过不少，平时还注意搜集和积累。近几年有暇，竟不揣谫陋地学着编写起来。回头看自己编写的童谣，很多内容都关乎小动物、昆虫、鸟类和家禽以及日常所见，这大抵是与童年的生活经历有关。

小时候在农村没啥好玩，看蚂蚁搬家和捣毁蚁巢是我们小孩常干的营生。蚂蚁真是无处不在，而且种类很多，在地上最常见的就是那种小蚂蚁，全身黝黑。它们总是那么认真地工作，在巢口出出进进地奔忙。天将有雨时，便从巢口里叼出潮湿的土粒，整齐地垒在外边，筑成一圈小丘，如酒盅状，像一件艺术品。另有一种体型稍大一点的，通身棕红色（好像也有一种腹部淡红色，而头和屁股呈黑色的），经常出现在麦地或苜蓿地里，巢口较大，土粒堆得均匀而美观。还有一种大蚂蚁，全身铁黑，脖子细而腹部特别的大，常在田间有缝隙的地方出没；搬运土粒时，随便一扔，扭头便走，好像大人们在地里撒种一样，举止潇洒。

同时，我还发现蚂蚁的食性很杂，总见它们叼着馍渣、碎米、谷糠、草籽、小虫什么的往巢里拖；而且力气特别大，甚至能拖动比自己身体重大好多倍的食物。它们极爱带甜味的

东西，地上的果皮、果核和小孩子不慎掉下的水果糖上，一会儿便会布满蚂蚁。对掉到地上的肉片、肉骨头，它们也不嫌弃，故而所得营养丰富，生长健康，家族繁衍不断。

为了给孩子们提供准确的知识，我在描写小蚂蚁时，又看了一些资料，对它们的生活习性有了进一步的了解。比如，蚁群的分工非常明确，有的守巢，有的觅食，有的专门给下一代和蚁后喂食。还有好斗的，唐代段成式在《酉阳杂俎》中就曾记载：“秦中多巨黑蚁，好斗，俗呼为马蚁。”而明代李时珍在《本草纲目》中对蚂蚁记述得更生动：“其居有等，其行有队；能知雨候，春出冬蛰。”成千上万只蚂蚁穴居一处，辛勤劳作，团结和睦，遵守统一的秩序，是何等的不易！将这些内容写进童谣，读给孩子们听，对他们也是一种良好的教化。

因为从小生活在乡间，自然对这类小动物、小昆虫及鸟类、家禽再熟悉不过了。可以说，是这些小精灵伴随着自己度过了童年时代；多少年来，无形中也与它们之间悄然生出一种难以割舍的情愫，常常萌发想写它们的愿望。记得那时燕子每年都在我家的屋梁下筑巢孵雏，白天从门口飞出飞进地忙着捕虫，常常从我们头顶或身边擦过。家人和鸟儿互不打扰、友好相处，那是一种多么美好的场景！今天城里的小孩子，玩的是游戏机，痴迷的是看电视，哪会有这样的环境和经历？我倒希望大人们能多带孩子到野外去，让他们接近大自然、观察大自然、热爱大自然，生活更加多姿多彩，知识更丰富，健康快乐地成长。

童谣中还有一些通俗易懂的谜语，像我小时候听过的：“四四方方一座城，城里下雪城外晴。”谜底是罗面柜。出身农家且经历过20世纪50年代的人，大抵都知道套牲口磨面是怎么回事。在我的记忆中，我家磨面的活儿都是父亲干。因为我家没有磨坊，每回磨面都要借别人家的；最常去的就是村西头四伯家，也不用出钱，麸子留给四伯喂牲口，算是一点补偿。四伯家的磨坊外有棵椿树，上面有个喜鹊窝，喜鹊常在磨坊外叫唤；磨坊没有门，磨面时倒出去的碎渣，变成了它们的美食。记得父亲磨面时，常让我坐在罗面柜上自在，他一边前后摇着罗面柜拐拐，心情好时还会唱几句秦腔，只是时不时要停了唱词，吆喝偷懒的小毛驴。那戴着揞眼、套着笼嘴拉磨的小毛驴好像也爱听戏似的，听着听着就放慢步子，怠起工来；只要一声呵斥，不等挨打就会快跑起来。当然今天想起来，这一切都太遥远了；但能将罗面柜编成如此上口的童谣的，肯定是劳动者本身，因为文学艺术起源于生产劳动。

再比如：“头带金盔两瓣瓣，身穿一寸白缎缎。”谜底是豆芽菜。这是多么形象风趣的比喻！像这种来自生活、又通俗易懂的童谣体谜语，民间还有许许多多，口口相传至今，实在值得为孩子们好好地挖掘和整理出来。

时代在不断进步，童谣也会不断翻新。现在书店和超市里就有不少新童谣的版本，印制精美，各具特色。我编写的顺口溜，虽然想使它们体现出天真淳朴的孩童气息和活泼自然的语言节奏，但还觉得不够理想，权当是给童谣这个百花园里增添一些花朵。而对于自己，也不啻是一种童年的温馨回忆了。