民族地区节庆旅游现状分析

陈懿

在经济发展速度极快的当今社会，生活水平大幅度提升，旅游方式发生更改，兼具体验性和参与性的少数民族节庆旅游，开始引起人们的关注。文章首先对民族地区节庆旅游的含义和作用进行了简明扼要的概述，然后运用理论与实际相结合的方式，将凉山彝族自治州作为研究对象，对彝族的代表性节日——火把节，以及围绕火把节开展的节庆旅游展开了分析，以期能够在某些方面为节庆旅游的发展提供帮助。

引言

随着节庆旅游发展速度的提升，它对文化、经济发展具有的积极作用也逐渐显露出来。但受资源、地域等因素的制约，我国东部地区和少数民族地区对应的节庆旅游模式明显不同。除此之外，不同少数民族地区使用的节庆旅游模式往往存在一定差别。导致上述情况出现的原因是政府支持、文化背景和资金力量的差异。本文以凉山彝族自治州为切入点，围绕火把节和相应的节庆旅游现状展开分析，具有一定的现实意义。

一、民族地区节庆旅游的概述

（一）含义

通俗来讲，节庆是节日与庆祝活动的总称，是日常生活中，劳动人民以祭祀、纪念或庆祝为目的确立的节日和组织的庆祝活动。作为节庆活动所涵盖诸多形式的一种，节庆旅游指的是以市场经济为背景，以传统的民族节庆活动为依据，通过对旅游资源进行合理应用的方式，达到吸引大众参与的目的、提高地区经济收入、获得外界认同的活动。

（二）作用

作为文化活动及旅游资源的一种，节庆旅游的优势在于其能够将娱乐、消费、文化、经济、形象和品牌进行融合，保证旅游区域功能得到最大化发挥。也就是说，节庆旅游的作用可以被归纳为以下几点：其一，地方社会资源的整合；其二，地方民族文化的继承与弘扬；其三，加快娱乐、餐饮、住宿等相关产业的发展速度。总而言之，随着节庆旅游在少数民族地区的长足发展，许多民俗习俗乃至传统文化都逐渐恢复，地方文化资源具有的魅力也因此而得到了最大化的呈现。

二、少数民族地区节庆旅游现状

（一）发展背景

作为我国诸多彝族聚居区中面积最大的聚居区，每年生活在凉山彝族自治州的彝族同胞，都要在农历6月24日这一天身着盛装，举办传统的民族节日——火把节。火把节不仅是四川十大名节，更是国家十大民俗节日，联合国教科文组织在2000年将火把节列入非物质文化遗产的审批项；文化部在2005年将火把节命名为我国的十大民俗节日；国务院在2006年将火把节列入我国第一批非物质文化遗产。

（二）运作模式

第一，注重品牌培育。凉山彝族自治州所处地理位置的特殊性，决定了火把节在很长一段时间内都没有被外界所了解，将民族文化资源向民族文化资本进行转化的工作，因此而受到了一定的阻碍。但随着社会的发展，无论是高速公路、高速铁路还是航空线路，与过去相比都变得更加完善，对凉山彝族自治州节庆旅游带来制约的关键因素，交通的问题不复存在，节庆旅游自然会得到快速发展。除此之外，政府还对周边地区在旅游市场营销方面具有的经验和教训进行了借鉴与学习，通过创新营销理念和加大资金投入的方式，将最初的“让人知”向“让人来”进行了转变。

第二，具有系统的發展机制。凉山彝族自治州的火把节，始终坚持政府为主导，企业为主体，通过市场进行运作的发展机制。可以说，火把节的成功举办和节庆旅游的快速发展，都离不开政府的大力支持，无论是前期的组织、宣传，还是后期的营销、管理，都和政府存在密不可分的关系。除此之外，凉山彝族自治州政府还以“火把节”为平台，举办了大量的商贸会议，推动了地区经济发展。

需要注意的是，虽然从理论上来说，凉山彝族自治州在节庆旅游方面实行的发展机制如上文所述，实际上，仍旧是政府主导。实践结果表明，这种发展机制的优势和不足均十分突出，优势方面，政府主导能够为节庆旅游的成功举办提供大力支持；劣势方面，政府主导会在不知不觉中加大政府压力，社会有效参与的缺乏，又导致节庆旅游和社会大众相割裂，以发展节庆旅游为目标开展的各项工作，自然也就无法取得应有的效果。

第三，通过科学规划的方式丰富内容。凉山彝族自治州在火把节期间安排的活动主要有两类，首先是以彝族选美比赛、节目开幕式为代表的传统活动，其次是节庆个性游，如安哈民俗节、西乡葡萄节等乡村游，螺髻山、沪山等山水游，民族风味餐饮、夜啤酒等美食游，以及自行车赛、划水锦标赛等健身游。上述旅游活动的出现，不仅使节庆旅游市场更加丰富与活跃，最大限度满足了旅游者具有的需求，还增加了凉山彝族自治州通过节庆旅游获得的社会和经济效益。

三、结论

由于人们在旅游过程中所具有的消费需求不断变化，很长一段时间内作为旅游产品中坚力量存在的观光类产品，已经无法满足人们的消费需求，集参与体验、传统观光和休闲度假为一体的节庆旅游应运而生。少数民族特有的文化内涵与表现形式，使得节庆旅游在以凉山彝族自治州为代表的少数民族聚居地，得到了快速发展，虽然目前节庆旅游的发展面临一些问题，但随着社会的发展，节庆旅游必将代替观光旅游成为旅游业的核心。

（作者单位：西昌学院）