中国吉祥图形在风景园林设计中的意境升华探究

徐俊 饶欣玥

摘要：园林承载着一个民族的历史文化、宗教信仰、风俗习惯、生活方式等，图形文化在现代园林中的融入，蕴含重要的社会、经济和历史价值。图形无论是作为一种宗教、信仰，还是作为一种符号、语言，都是一个国家或民族传统文化的重要组成部分。中国的吉祥图形历史悠久，在各个领域应用广泛，尤其是对中国风景园林设计的意境升华起着重要作用。吉祥图案在中国人的心中有神圣的寓意，每一种图案都是祖先智慧的结晶，是中国人情感、幸福、理想、身心健康的美好寄托。因此，应该弘扬传统美德，将优秀的文化一代代传承下去。文章基于此背景，以图形文化的传承为切入点展开研究。主要采用调查研究、理论总结和文献分析法，在具体研究的过程中，通过搜集大量文献并进行分析，重点对图形文化的表现形式相关理论进行分析和总结，结合传播学理论探讨风景园林设计中传承图形文化的价值，每一个图案都具有时代的文化内涵，将其精神元素运用到现代风景园林设计中，将使设计更具文化性、社会性和民族性。因此，传承和发展吉祥图形并加以应用是设计师的责任和义务。文章探讨部分吉祥图形元素应用于风景园林设计的自然天成的案例，总结出景中有景、画中生意的园林效果及方式方法。

关键词：吉祥图形；风景园林设计；图腾；民族精神

中图分类号：TU986.2 文献标识码：A 文章编号：1004-9436（2023）10-0-03

1 吉祥图形的内涵

中华文化博大精深、源远流长，几千年的历史长河孕育出许多优秀的风俗、图形和文化。经济基础决定上层建筑，图形往往是古代社会政治、经济、道德、伦理的写照。

图形可分为传统图形和现代图形。传统图形又被称为“图腾”，在原始社会中，每个人心中都有守护神来保佑延年益寿、风调雨顺，人们会选择一些常见或不存在的东西作为图腾，例如动物、植物以及超自然生物。人们相信这些事物可以保护自己，同时自己也可以获得他们的能力。這类型的图腾崇拜实际上反映的是一种血缘关系，把图腾人格化，作为崇拜的对象，以此来确认氏族成员的血缘关系。现代图形则是具体的审美物化和意象意境的升华，即把常见的、容易被遗忘的事物，通过审美法则的提炼和人生哲理的碰撞，获得二维抽象图案的意境升华。常见的吉祥图形有以下几种。

一是神龙图腾符号。神龙在封建社会起到非常重要的作用，是一朝天子的象征，代表社会最高权力。在各朝代、各氏族中，往往只有地位最高的人才可以在衣服上绣神龙，其他人都不可以越界。同时在民间，百姓供奉神龙，日夜祭拜，祈求风调雨顺、五谷丰登。

二是凤凰图腾符号。凤凰在古代神话故事中是一对鸟类神兽，有雌雄之分，在《山海经》中有记载，凤凰一闪而过，世人误认为是普通的鹏，但定睛一看，凤凰展翅挥动，双翅会落下五彩斑斓的羽毛。凤凰头上的花纹是“德”字的形状，翅膀上的花纹是“义”字的形状，背部的花纹是“礼”字的形状，胸部的花纹是“仁”字的形状，腹部的花纹是“信”字的形状。如此种种，百姓便认为其是大吉的象征，将其故事口口相传。

三是花鸟图腾符号。大自然中有许多美丽且具备药理作用的花草，在石器时代，为了区别盛器，人们会在其表面绘制显眼的图案，例如缠绕的牡丹纹、盛开的芍药花、盛夏池边的莲花等，这类彩绘非常流行。同时在黄河流域，有许多流传下来的鸟类图案，许多人认为花鸟图案是吉祥的象征。

四是神鸟图腾符号。在不同国家的神话故事中，有不一样的守护神鸟，例如印度神话中的迦楼罗、日本神话中的八咫乌、希腊神话中的不死鸟、北欧神话中的大乌鸦胡基和穆宁、古埃及神话中的贝努鸟、玛雅神话中的雷鸟。在《山海经》中，毕方是神话故事里的神鸟，其以火焰为食，维持自身的神奇能量，在大战中可以发挥巨大作用，赋予首领强大的能量。在远古的涿鹿之战中，神鸟毕方曾救过轩辕黄帝并帮助其打败了蚩尤。

2 风景园林设计中隐式表达的基本功能

2.1 风景园林设计反映社会现象

当下我国社会经济稳定发展，人们的物质生活水平不断提高。因此，人们开始追求更好的生活，包括不断更新换代的电子产品、休闲时间的插花技巧以及对美丽事物的追求，以此来充实自己的生活。美是传统图案造型的基础，因此要在保留吉祥图形意义的同时重新进行设计，满足美学标准。现代设计就是在满足人们基本需求的基础上，设计出能传播文化价值、满足人们对精神及物质文化的追求的事物，这为园林规划提供了方向。

2.2 风景园林设计反映风俗人情

融入社会文化成为风景园林设计的普遍特征。随着人们审美能力的提高和审美需求的增加，自然造园应运而生，开创了人文造园新的艺术领域和文化传统。社会是在历史的沉淀中形成的，文化是时代内涵的缩影，风景园林设计应体现当地文化独特的艺术感染力和当地民众的喜好。

2.3 风景园林设计反映时代性

园林随着时代的进步而发展，从以前只有皇室狩猎避暑才可以前往转变为如今的一方自然天地，为人们创造了良好的审美环境，不同的园林在其中扮演具有不同功能的角色。古代的大多数园林在象征意义上有固定的呈现方式，没有兼顾观赏者的审美意识，与游人的互动很少。现代的园林则主要是服务大众，具有亲和感和舒适感［1］。中国的传统图形具有鲜明的民族特征和艺术魅力，能够有效丰富现代园林的内涵和形式。

3 风景园林设计应用中国吉祥图形的必要性

3.1 风景园林设计的现状与不足

风景园林设计是感官美学，是调节人与社会、人与自然关系的具体形式。风景园林设计的独特性和内涵，不仅满足了人们对社会环境的审美需求，还为传统文化的传承、传播和发展服务，人们在闲暇时间散步经过此地时，可以增长见识、了解民族文化。

随着社会的快速发展和人们审美需求的日益增加，我国园林景观设计存在设计方案雷同、设计元素单调等诸多缺陷，设计、场景、主题内容较为肤浅。形式上的统一与相似，主题内容的重复和浅薄，过时的简单设计理念，都不能适应时代发展的需要，也不能传达地区的传统文化和特色。因此，迫切需要对现代园林景观设计进行改进和创新。只有加强对传统和地方文化的分析研究，才能将其呈现在园林景观设计中，使园林景观设计既继承传统，又与时俱进。

3.2 吉祥图形与风景园林设计的关系

在艺术领域，相似的艺术之间有着密切的联系。现代设计中平面设计往往是第一步，而主题是平面设计的重要组成部分之一。在现代园林中应用图形是新的设计趋势，具有深远意义的图形可以有效传承中华文化。吉祥图形在文化传播中起着重要作用，图形通常元素丰富并且可塑性强，在满足人们欣赏需求的同时，还可以增加园林的思想内涵和文化底蕴。

风景园林设计强调思想与实践的统一，表达时代的意义，既要深植于现实的土壤，又要充分展现其意义，营造图形强调灵性。每一个图形都体现着民族精神，在装饰园林的同时承担着传承文化的时代任务，在新式园林中加入吉祥图形并进行创新设计，可以赋予园林新的生命力，增加园林的文化底蕴，以此实现园林生命的延续，使其不断发展。风景园林设计的重点是服务于人，满足人们的实际需求，避免喧宾夺主，这样才有利于将风景园林设计与新式建造推向新的高度。

3.3 图形在风景园林设计中的运用

3.3.1 叠石理水中的图形

在园林中水是连绵的、运动的，而山是静止的、沉稳的，两者形成鲜明的对比，缺一不可，以此构建一幅完整的画面。水的倒影里同样有一幅完整的画面，有云彩、山峰、流水，故有“山活水、山水美”之说。水是无形的，它在园林中的形状受到山石、栅栏等的影响，因此在风景园林设计中，岩石的放置和水的管理是密不可分的。

3.3.2 铺装中的图形

在设计铺装时，设计师要有全局观念，同时要有想象力，可以选用不同图案、颜色、花纹的铺装进行拼接，呈现不同的图案，以此传达文化、升华意境。例如拙政园的“玉壶冰”馆，意境取自诗人鲍照笔下的“清如玉壶冰”。馆内铺地及漏窗采用了稳定的三角形结构，错落拼接形成冰裂纹样式，利用颜色和材质将外景融为一体，使其朦胧到了极致。

3.3.3 植物配置中的图形

苏州园林的花木栽植，主要基于位置、方位、干湿条件，同时要结合不同花木的形态，为其定制不同的形状，这样一来，在花木盛开之时，可以向观赏者展现最美丽的一面，传递出最准确的含义。吉祥图形有棋盘形，象征步步高升；铜钱形，象征发财致富。例如，按照“喜相逢”的格局，公共区域的荷花从边缘栽入池中，轮廓呈圆形，体现“外师造化，中得心源”。

3.3.4 建筑中的图形

洞门的种类有很多，有满月形、香叶形、八角形、苹果树形、汉瓶形等，各种造型的洞门都可以作为取景框，呈现完整的吉祥形象。例如，园林中海棠纹的观景台寓意富丽堂皇的家和美好的未来。

4 风景园林设计中图形文化的价值

4.1 精神价值

园林是中华优秀传统文化的有机组成部分，具有丰富的精神文化价值。中华优秀传统文化具有非常完备的精神价值体系，其精神价值本体就是对人生理想、人生价值、人生信念的探索和践行。因此，图形作为中国园林的重要组成部分，其必然具有丰富的精神价值，这就是中国园林的灵魂。

例如，关中地区服饰中的图騰文化，在古代就融入了当地人的意识形态，当时生产力低下，因此人们在认识自然世界的过程中将图腾人格化，崇拜自然，试图通过对神灵的尊重来获得美好的生活，相反，对图腾的不尊重会导致灾难［2］。因此，人们对图腾形成了一定程度的信仰和崇拜。对现代社会的人来说，祖先的思想是在以往社会背景下形成的，图腾崇拜和对美好生活的追求更多是民族传统文化的延续。而园林景观的每一个元素都可以是一种文化的表达，一朵花、一片叶或一座建筑，每个元素的设计都有不同的概念和表现方式，通过不同的概念和主题表现出文化的多样性，间接表达设计师和现代社会的审美趣味和文化特征。

总体来说，园林景观可以分为两个类型，即形式美和艺术设计美，其表现形式是不同的。形式表达法是用一定的元素直观地表达主题和观念，而艺术意图表达法是一种主观的思考，需要观赏者自行感受和理解。因此，采用形式表现手法的设计比较简单，通常直接运用园林中的文字、建筑等来表达情感和主题。图形文化的广泛传播将充分体现一个地区和民族的精神文化，而不仅仅是用物质价值和金钱价值来衡量［3］。另外，园林中的图形文化作为一种文化现象，具有特殊的文化价值，是一种潜在的旅游资源。

4.2 经济价值

打造城市绿化园林的首要目的是改善人们的生活环境，它具备可能存在的社会生产力，是可持续发展的基本保障。如今，许多城市因自然环境改善而投入“绿色资金”，努力吸引世界各地的投资者，这使当地经济进一步发展。一次性投入资金既能获得长期利益，又能为生态与经济间的联系拓展道路。相关人员在开发房地产的同时，投入资金兴建绿道。由于绿色的存在，房屋价格上涨，绿化和房地产市场变得密不可分。

图形文化是一种特殊的精神文化，可以对经济发展产生一定的影响。同时，图形对地域文化进行了提炼概括，展现了地区的生活和实际状况。因此，可以认为图形文化是社会经济的核心价值所在，与地区经济结构关系密切，直接影响区域综合竞争力［3］。若地区拥有丰富的历史文化，凝聚成了图形文化，就可以直接推动当地的旅游发展，进而促进当地的社会经济发展。

5 结语

园林景观设计不仅仅局限在实用功能方面，如今更注重园林审美功能中的意境升华。吉祥图形经过园林景观设计转化为意境，是一种立竿见影的方式，不仅能满足人们对社会环境的精神文化需求，还能对中华优秀传统文化起到推广、传承与弘扬的作用。当前我国的风景园林设计还处于发展阶段，随着经济的快速发展，人们的审美需求不断提升，而风景园林设计有许多不足有待改善，比如设计方案公式化、设计单调乏味及设计内容浮浅等。这样既无法跟上时代发展的步伐，又无法传承与发展传统文化，由此可见，现代园林景观设计亟须改进与创新。

参考文献：

［1］ 罗芸姗.中国龙纹图案在园林设计中的应用［D］.长春：东北师范大学，2014.

［2］ 李秋艳.论吉祥图腾在现代视觉传达设计中的运用［J］.美术大观，2011（4）：136.

［3］ 贺柏玮.现代服饰产业中的图腾文化传播及其价值研究［D］.成都：成都理工大学，2016.

作者简介：徐俊（1979—），男，湖北武汉人，硕士，副教授，研究方向：建筑装饰BIM。

饶欣玥（1998—），女，湖北武汉人，硕士在读，研究方向：建筑装饰BIM。