电影《误杀》中“羊”的解析

时间：2024-05-17

摘要：电影中往往存在一些不起眼的事物，而这些事物通常是推动情节发展不可或缺的组成部分。电影《误杀》中的“羊”就是这样一个多次出现的重要元素，羊在电影中多次出现，不仅揭露了社会矛盾，也引发了关于人性的思考。本文以电影《误杀》为研究对象，探究电影中“羊”的寓意。

关键词：《误杀》;羊;李维杰;寓意

中图分类号：J905 文献标识码：A 文章编号：1004-9436（2021）08-00-02

关于“误杀”的故事，已经被翻拍多次，最初的版本是2014年由吉图·乔瑟夫导演自编自导的电影《较量》，在这之后有2015年上映的电影《瞒天过海记》。2019年在中国大陆上映的电影《误杀》翻拍改编自印度电影《误杀瞒天记》。这部电影讲述了为保护家人，父亲利用电影里学来的知识，巧妙地运用“时空剪辑”的蒙太奇手法与警察斗智斗勇的故事。整部电影情节紧凑，细节处理巧妙，在李维杰为保护家人与警察在暗地里展开斗争的同时，一个意象的出现引起了观众的注意，这就是在电影中多次出现中的羊。

1 电影中“羊”的出现及其寓意

在电影中，羊的出现往往带有浓厚的宗教色彩，在《误杀》中也不例外。《误杀》中的“羊”是电影的一个隐喻，贯穿在电影之中，我们可以通过这个隐喻更好地理解电影[1]。羊这一意象在电影中作为实物一共出现了五次，如果将羊的每一次出现在时间线上铺开，那么羊的出现恰巧与电影本身的故事情节相契合，开端、发展、高潮、结局都有羊这一意象的存在。

第一次出现，李维杰正在向僧人布施，僧人身后跟着一只羊，羊此时是“众生的代表”。李维杰和这只羊一样，都是无罪的，每个人都有选择的权利，在向僧人布施时，李维杰选择了自己的信仰，同时也选择了善良和顺从，正如羊跟随僧人一样，他选择跟着自己的信仰而行善。

第二次出现，李维杰在湖边沉车，羊作为目睹者，也是“罪恶的见证者”。李维杰在此刻已经有罪，他的善良也受到了沾染，作为目击者的羊无法言语，而可以言语的牧羊人却恰巧错过，这样的设定是为了推动剧情的发展。在现实生活中，有很多人都是“罪恶的见证者”，有的人选择维护正义，有的人却选择忽视，世间之人，百态纷呈，此时电影中的羊正是生活中这些人的缩影。

第三次出現，李维杰为帮助承办商而得罪了警察，警察开枪打死了旁边的羊，羊此时是“替罪的羔羊”。羊在基督教中的意义为“替罪”，在《圣经》中，羊的一项任务就是给人类“替罪”。但是，替罪羊往往都是弱小的，正如李维杰在桑坤面前是一个弱者，羊在李维杰面前也是一个弱者，这个“弱者”用生命替李维杰接下了子弹，可事情并没有简单的对与错之分[2]。因此，电影向我们呈现的是，在一个弱肉强食的世界里，弱者没有选择的权利，这不仅是电影的一个片段，也是自然法则的缩影——“物竞天择，适者生存”。

第四次出现，是在开棺之时，羊是“尸体的替代者”。棺材里本该是素察的尸体，此刻却变成了羊的尸体。在众人眼中，此时的李维杰就是无罪的，因此众人积蓄的怒气在此刻爆发。在混乱中，警察局长落荒而逃，而恶警桑坤则被众人围攻，这表面上是普通百姓因对警察暴力执法而进行抗争取得的短暂胜利，可是棺材盖上的两个血手印是抹除不掉的，正如李维杰的罪过可以被隐藏，但绝不会消失。因此，对于罪过，选择隐瞒与忽视也许可以获得短暂的平静与安宁，但内心势必要受到罪过带来的煎熬。

第五次出现，是李维杰在忏悔塔下坦白罪过时，活羊在忏悔塔下漫步，羊是“获得救赎的忏悔者”。柏拉图曾经说过：“人类的本性将永远倾向于贪婪与自私、逃避痛苦、追求快乐而无任何理性。”[3]但信仰对于一个人的力量是巨大的，这种具有神圣性的信念往往根植于人的内心深处，一般来说很难被摧毁，在宗教中尤为如此[4]。在寺庙里，李维杰在忏悔塔下坦白自己的罪过，“想通过佛教来实现自我救赎”[5]。此时活羊重新出现，暗示男主已经释然，在坦白罪过之后决定接受惩罚，活羊的出现也暗示他已经得到救赎。

2 李维杰本身也是一只“羊”

电影中的羊，每一次出现都代表了一个寓意，可以说，羊是电影中不可或缺的重要线索。“一部成功的电影中的人物必然传达了其人性的某个或多个方面。”[6]作为电影主角的李维杰在电影中的种种表现，都与羊的特性有着不可割裂的关系，因此从本质上讲，李维杰也是一只“羊”。

羊本身具有温柔、善良、顺从、担当等特性。在电影中，李维杰第一次布施，他是镇上“羊群”里众多羊中的一只，他温柔善良，通过自己的努力过着平静的生活，就像跟在僧人身后的羊一样，李维杰在生活面前也是善良与顺从的。在纷杂的人物关系中，许多人都戴着面具活着[7]，但李维杰却将最真实的一面展现在别人的面前，用自己的善良和笃厚赢得了别人的赞誉。“强者自救，胜者渡人”[8]，当以拉揾为首的“狼群”将魔爪伸向李维杰一家时，他勇敢地挡在了家人面前，毫不犹豫地站起身承担起作为顶梁柱的责任。在影片中他这样讲道：“我没什么本事，能做的，只有在灾难来临的时候，挡在你们面前。”而李维杰在影片中也是这样做的，虽然只是小学毕业，但他运用电影中学到的知识来掩盖罪证，运用蒙太奇的手法来混淆警察的线索，让别人在无意中为他作证，甚至偷偷用羊替换素察的尸体，他做这些，都是为了保护家人的安全，家庭是爱的港湾，没有爱的家庭是没有意义的[9]。李维杰用自己的爱让她们明白：即使人生充满悲伤，也要努力点燃希望的光芒[10]。在“狼群”面前，他是弱小的，但在家人面前，李维杰作为父亲和丈夫的形象高大起来，“一个普通的人格也能做出伟大的事情”[11]，在自己的小家里，他是一个英雄，但是恶意在传播的过程中会采取就近原则[12]。李维杰心里知道，他的家人本性善良，虽然躲过了警察的追查，但心里必然会留下阴影。鲁迅先生曾说过，“悲剧就是将美好的东西毁灭给人看”[13]。他的小女儿因为这件事学会了撒谎，这是他不愿看到的，因此，他要及时止损，为了改正小女儿认识上的错误，他选择投案自首，一人承担过错，同时也是告诉她一个道理——犯错就要承担，他用实际行动在女儿的心中种下了“善念”的种子，以牺牲自己为代价，将女儿重新引入正途[14]。

“天主教认为生而为人，有种种原罪。”[15]《楞严经》曰：“以人食羊，羊死为人，人死为羊，如是乃至十生之类，死死生生互来相啖，恶业俱生，穷未来际;是等则以盗贪为本。汝负我命，我还汝债，以是因缘，经百千劫常在生死。”因此，恶行永远无法用恶行去推翻和消除，冤冤相报何时了。李维杰在最后选择投案自首，也是在自我牺牲中将自身的“恶”予以转化，以自我救赎获得新生[16]。

3 “羊群”暴动原因

在电影中，处于边陲小镇中的百姓们就是一群“羊”，由于当地社会混乱，走私贩毒横行，公平正义都不复存在，被取而代之的则是无尽的丑恶，因此，这群“羊”时刻处于危险之中。

有羊存在的地方总有恶狼的存在，它们总是虎视眈眈地盯着羊群，因此羊群时刻都处于恶狼的威胁之中。百姓们饱受欺压，逆来顺受，每天都活得小心翼翼，生怕自己被某只“狼”盯上，整个“羊群”也处于恐惧之中。电影中提到“羊是种群居动物，视力极差，当他们单独行动时，很容易被肉食动物捕食”，因此，为了生存，羊群要团结在一起。电影中文名为《误杀》，英文名称被译为Sheep Without a Shepherd，名称中就有“羊”，直译为“没有牧羊人的羊群”，意译为“乌合之众”，对于没有牧羊人，是因为原本应该充当“牧羊人”的警察变成了残害羊群的恶狼，至于乌合之众，更是只有抱团才可以生存下去。“个人存在于一定的社会关系中，个人活动必然对社会产生影响。”[17]在抗争的过程中，李维杰渐渐成了“领头羊”，因为他，安静的“羊群”发生了暴动，就像鲁迅先生所说的，“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡”[18]，因此羊群向着狼群发出了狠狠的反击。影片的最后这样写道，“羊只要能好好吃草，才不管是谁薅它们身上的羊毛”，所以当统治者是牧羊人，只要能保证基本的生存，羊群都会保持安静，但是如果变成做事只为满足一己私利，[19]进而威胁羊群的恶狼，羊群便会反抗。可是百姓的暴动是以生命为代价的，黑格尔曾说：“善之意图的冲突造成了悲剧。”[20]而恶藏在人性中，外部暴力没办法解决它[21]，李维杰的父母就是死于暴动，所以他不愿看到再有人因暴动而受伤，最后选择亲手结束这场暴动。在苦难的生活中，人性的光辉永远会给人们带来温暖[22]，因此，即使生命中有苦难，也不能迷失自己[23]。

这场暴动根本取决于统治者的态度，如果他们一直是牧羊人，羊群便会与他们和平相处，暴动与伤亡也就不会出现。在影片中，普通百姓处于管控之中，每个人也都是羊群中的一员。与电影不同的是，在中国特色社会主义制度下，党和国家选择与人民站在一起，因此现代社会的人们与影片中小镇中的人截然不同，无辜的牺牲不会出现，社会也处于安定之中。只有选择站在人民的一边，人民生活才能幸福安康，社会才能朝着更美好的方向发展，唯有将善行进行到底，才能为所有人赢回正义。

4 结语

《误杀》中羊的形象贯穿全片，是存在于影片之中的实体形象。在影片中，从小镇的人们的身上也都看到了羊的身影，而羊的意义也不局限于自身的意义，同时也是一种形象的隐喻，代表善良、顺从、牺牲、替罪以及愚昧和救赎。在观众眼中，羊的形象复杂而神秘，但这也是影片的特色。以羊为接触点揭露社会的种种矛盾，以及对于人性的思考，是影片的点睛之笔。

参考文献：

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[4] 袁晨霏.浅析《面纱》中吉娣爱情悲剧的必然性[J].汉字文化，2020（03）： 86-87，139.

[5] 张媛媛.浅论李商隐诗歌的美学意蕴与经济价值[J].汉字文化，2020（22）： 26-27，50.

[6] 周林晔.生命短暂，价值恒久——浅析电影《变脸》与个人价值[J].汉字文化，2020（02）：119-120.

[7] 雷澳佳. 浅析电影《驿路》中人性的隐恶[J].戏剧之家，2019（23）：109，111.

[8] 顾亮.浅析《肖申克的救赎》中“关不住的鸟”：安迪[J].汉字文化，2020（06）：99-101.

[9] 严彤.浅析《小偷家族》的家庭关系[J].汉字文化，2019（10）：45-46.

[10] 周林晔.巴金《家》中三组女性形象的对比[J].汉字文化，2020（15）：56-57.

[11] 刘苏滇.从《人生果实》看日本人的自然观[J].汉字文化，2020（04）： 170-172.