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探析电影《小偷家族》中骨感表象背后的人性美

时间:2024-05-17

摘要:电影《小偷家族》讲述了不同年纪和职业的人们因为机缘巧合而凑在一起、组建家庭的故事。影片从独特的视角剖析日本社会存在的问题,从而引起人们对日本社会乃至整个世界对人性问题的关注。本文从电影《小偷家族》出发,通过探究电影情节和影片中的各种社会现象,获得对人性的思考与感悟。

关键词:《小偷家族》;骨感表象;人性美

中图分类号:J905 文献标识码:A 文章编号:1004-9436(2021)08-00-02

是枝裕和笔下的《小偷家族》是一个残酷而又温馨的故事。影片中毫无血缘关系的6个人,每个人都有被原生家庭抛弃或被伤害的经历,他们聚在一起,住在被高楼大厦环绕的一间小平房里,彼此鼓励、相互取暖,使冰冷的现实有了温度。电影看似在说社会的荒唐,真正的内核却是温情。

1 不是所有的困境都可以被改变

小偷家族中的人们都生活在社会底层,为了生存,他们都要习得偷窃的“本领”。然而,他们既是小偷,又是“被偷人”:偷来的是维持生活的日常用品,被“偷走”的是本该属于他们的爱和幸福。

柴田治和信代是临时工人,他们没有稳定的收入,整日想着如何在工作上偷工减料,偷窃成功后的柴田治常常安慰自己:“这样又可以少上几天班了吧。”柴田治在工地受伤后,没有获取应得的工伤保险,也没有受到领导的慰问关心;信代为了掩护由里和自己生活在一起的事实,只能主动接受被工厂裁员。工作对于柴田治和信代来说无疑是十分重要的,但是现实的冷酷使他们没有底气和勇气向前,只能靠着初枝奶奶的养老金和偷东西来简单维持自己和家人的生活。

奶奶初枝是整个小偷家族的经济主要来源,她被前夫抛弃,没有子女。亚纪的父亲是初枝奶奶的继子。因为被妹妹夺走了父母的爱,亚纪一直跟着初枝奶奶生活,扮演高中生在一家风俗馆工作。亚纪的父母并不关心亚纪的生活,只是一直对外称亚纪在澳大利亚念书。由于家庭的冷漠,亚纪有过自残的经历,当在风俗馆遇到和自己一样内心痛苦、自我伤害的顾客时,她选择拥抱和安慰对方,那是这个世界没有给予他们的关怀与爱。

祥太和由里分别都是柴田治在偷窃活动中意外捡来的,他们从小跟着柴田治学习偷窃的手段,认为只有没法在家里学习的孩子才会去上学。祥太一直躲在壁橱里睡觉,童年的阴影使他缺乏安全感,他非常渴望外面的世界,但是却只能从一颗小小的弹珠里看星空和大海。妹妹和信代一样有被父母虐待的童年,她从小在父母的暴力教育下长大,在她走失后,她的父母只是大吵了一架,互相推卸责任,并没有报警和寻找。

“人生如戏,命运的使者想要捉弄人,有的是办法。”[1]社会的残酷、人情的冷漠使小偷家族中的每个人失去了生活的希望,只能在偷窃的日子里艰难地生存。“世界上有太多自以为是的人,他们要求别人按照他的方式而活。”[2]小偷家族紧紧抱团,小心翼翼地享受着平和的假象背后仅存的一点温暖,那是他们偷来的温度,是被社会忽视掉的,普罗大众所不愿给予的。

2 在一无所有中拥抱温暖

“劳动与爱情、贫穷与富足、挫折与追求,日常生活与巨大社会变革交织在一起,展现了现实生活中的痛苦与欢乐”[3],生活的穷困并没有击垮这个家庭,反而使这个家庭中的每一个人都更加紧密地联系在一起。

“在苦难的生活里,人性的光辉永远会给人们带来温暖。”[4]小偷家族的每个人都在默默关心着彼此,并用自己的行动证明了底层人民也拥有温暖和爱,就像奶奶初枝对信代说过的:“羁绊就是我选择了你,而你也心甘情愿被我牽绊。”

“爱过就行,不要太强求结果”[5],柴田治和祥太、信代和由里、奶奶和亚纪,都是互相选择、互相依赖的,他们拥抱在一起来对抗黑暗而残酷的世界,彼此默默付出,“在光明与黑暗的交织中,寻找爱与希望”[6]。

“每一个孩子都是要用心去陪伴的,这才是亲情的纽带,物质条件固然重要,但若少了陪伴的支撑,是毫无意义的。”[7]柴田治带祥太去超市偷窃后并不急着计算“成果”,也没有批评祥太忘偷沐浴露的行为,而是带着祥太去买可乐饼吃,在户外打闹,玩着金枪鱼的游戏;当祥太觉得由里会拖累到他们而生闷气时,柴田治不顾受伤的腿,耐心地开导祥太……柴田治也许没有能力给予祥太正确的教育,但是却为祥太付出了满满的爱与陪伴。

信代对由里一开始是略带嫌弃的态度,她想要把由里送回家,不想牵扯更多的麻烦,而当信代听到由里父母的争吵和对由里的排斥时,她犹豫了。在信代看到由里手上和自己一样的伤疤后,她最终决定并恳求将由里留下。“她们说爱你才打你,那是骗人的。真正爱你的人,会像我一样抱着你”,信代和由里拥有一样的童年,她们被父母排斥、殴打,信代不愿看到由里继续承受和她一样的痛苦,她努力保护这个瘦弱无助的女孩,带给她妈妈般的爱。

奶奶初枝将亚纪当作自己的亲孙女一样对待,只因亚纪的脚凉了,奶奶就能察觉出亚纪是遇到了让自己心情不好的事;在亚纪打电话的间隙,奶奶很自然地将年糕夹进亚纪的碗里,因为那是亚纪喜欢吃的食物。亚纪陪奶奶初枝去取钱时,奶奶大声说出了密码,“1192年是镰仓幕府的建立时间,密码是1192”,亚纪在身后提醒她不要说出密码,实际上奶奶初枝是故意说出密码,她每月去亚纪父母那领的钱并不是为了自己,而是想留给亚纪。

电影中有一幕祥太讲《小黑鱼》故事的情节,“《小黑鱼》的故事告诉我们,任何时候都不要和家人分开,每个人都要坚守自己的岗位。当所有小鱼在一起能够像一条大鱼一样游动时,小黑鱼说,我来做眼睛,它们游在早晨冰冷的水中,它们游在白天的波光粼粼中,一起赶走了大鱼”。鲍勃迪伦在他的回忆录《编年史》中说道:“幸福不在任何一条路上,幸福本身就是一条路。”小偷家族虽然面临着窘迫的生活,过着偷盗和混吃混喝的日子,却充满了温暖与爱,他们挤在低矮局促的陋室,在屋檐的夹缝中捕捉烟花绽放的美丽瞬间,去海边嬉戏玩耍,想在花园里干涸的池塘养鱼……电影记录了小偷家族的日常琐碎,情节简单细腻,配乐寡淡,但“在看似平淡散漫的平铺直叙中,蕴含着隽永、温暖的物哀情感”[8],小偷家族的成员们没有一丝血缘关系,但有时候生活反而更加自在和轻松,他们努力享受生活中的每一份快乐与清闲,没有那么多束缚,充满温情。

“人们要在苦难中学会去爱,即使生命中都是苦难,也不能迷失自己。”[9]电影《小偷家族》将关注点放在小人物身上,聚焦社会底层人们的日常生活,“不是为了夸大,而是释放真实的人性”[10]。小偷家族便是冰冷残酷的现实社会中一道温暖的缝隙、一朵清澈的浪花,在这个冷暖自知的社会相互依靠、相互扶持。“希望的意义在于超越眼前困厄的阻隔,在于看不到未来的时候依然期盼未来是美好的”[11],小偷家族成员们之间的爱与关怀就如同绝望深渊里开出的绚烂花朵,充满了温情和希望。

3 温存依旧的社会人情

《何为良好生活》中有这样一段话,“当一个人看到真善美的存在后,会激励自身的信心和活力”。学习道德最根本、最有效的方法,不是惩戒,而是激励。电影《小偷家族》中山户屋的店主正是用这种可贵的教导与善意使祥太对冰冷陌生的外界生活产生了新的希望。

祥太带着由里去山户屋进行了两次偷窃。山户屋是日本一家不起眼的小商店,没有摄像头,只有几处反光镜。第一次偷窃,祥太很顺利地偷到了东西,他得意地向妹妹展示自己的“成果”,山户屋的店主虽然头都没抬,装作忙碌地埋头书写着什么,但其实已经注意到了祥太的偷窃行为,一直以来,他都善良包容这个男孩。当祥太第二次带着由里来到山和屋,想让由里尝试偷窃时,店主没有再沉默,他叫住祥太,递给了祥太两包吃的,用慈祥的目光凝视祥太,并用温柔的语气说:“不要再让你妹妹干这个了。”

“内心柔软的人,拥有爱心与难能可贵的善良”[12],山户屋店主没有当场拆穿祥太和由里,也没有责令他们并报警,而是给了他们一次机会,用温暖的行为和真挚的语气去劝诫祥太,他深刻明白孩子们应该受到正确的教育,凭借偷窃是不会有光明的未来的,他不忍看到一个又一个天真纯洁的孩子跌入偷盗谋生的阴影,于是在孩子们最需要帮助和指引的时候给予了他们希望。山户屋店主的教诲和体谅深深地影响了祥太,“成长不单单意味着变得更加优秀更加强大,更意味着学会道歉与和解”[13],这一次经历使祥太对自己的所作所为和之后的人生道路有了更深入的思考。

这个世界是墙的密林,“人生来就是一个矛盾体,而我们本身就处在充满利益关系的社会中”[14],就像电影《通天塔》讲述的那样,现实往往是残酷而骨感的,“无论我们怎么书写这个世界的荒诞,我还是在这个世界中貌似严肃地活着,并为此忙碌”[15]。“人本质是自私的动物”[16],我们迷失在这密林里,固守在自己的墙里,“在自己的空间里放纵着自己的隐忍”[17],极度孤独与恐惧;但当我们敢于在最暗的夜,追随那一抹光亮,打破深藏在我们心底的牢墙,便能找到希望所在。“即使人生充满悲伤,也要努力点燃希望的光芒”[18],对于年少的祥太来说,生活看似是黑暗的,又是未知的,他无比渴望外面的世界,却在柴田治错误的教育观念里徘徊犹豫,最终在山户屋店主的指引下,他终于打破了心底顽固的墙,走出了自己内心的密林。

导演是枝裕和说过:“生活就是这样,千疮百孔中,也有一些美丽的瞬间。”社会有时冷酷无情,但总有人愿意去温暖和关怀别人,为丧失方向的人们投下一束希望的光,帮助他们走上正确的人生道路。“坏人,也不一无是处,他们的生命也闪耀着人性的光辉”[19],在黑暗中迷失方向的人们,面对寒冷与隔阂,亦能以一颗温暖真挚的心,“淡然地回顾过去的坎坷,以勇敢的姿态拥抱命运”[20]。

4 结语

小偷家族靠爱与温情将彼此联系在一起,组成了一个外表脆弱内在坚强的家庭,他们满足于能够选择和带给自己温暖的人一起生活,互相取暖,彼此依赖。社会虽然有时冷淡残酷,但总有人愿意伸出援助之手,散播希望与关怀。骨感的表象背后,是满满的爱和人情的真善美。

参考文献:

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[12] 许家睿.浅析《阿甘正传》中的灵魂人物——阿甘[J].汉字文化,2019(14):88-89.

[13] 徐菲.浅析《如父如子》中的亲情观[J].汉字文化,2019(10):39-40.

[14] 雷澳佳.浅谈电影《釜山行》中人性的两个对立面[J].汉字文化,2019(10): 93-94.

[15] 谢欣然.从《北京折叠》看当下的城市焦虑[J].汉字文化,2019(11):169-170.

[16] 徐亦鑫.从《驿路》看人性的复杂性[J].汉字文化,2019(11):97-98.

[17] 朱卉.由《楼下的房客》浅谈人性的悲哀[J].汉字文化,2019(11):121-122.

[18] 杨元元.浅析电影《无名之辈》的艺术特色[J].汉字文化,2019(12):69-70.

[19] 周林曄.生命短暂,价值恒久——浅析电影《变脸》与个人价值[J].汉字文化,2020(02):119-120.

[20] 武桓如.浅析《俄狄浦斯王》中古希腊人的命运观[J].汉字文化,2019(10):43-44.

作者简介:周庆沁(2001—),女,江苏无锡人,本科在读,研究方向:影视美学探究、影视作品欣赏。

指导老师:郑仁霞

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