时间:2024-05-17
董舫 王春晖
摘 要:本文从吉林省的汉族、满族和朝鲜族的民居入手,从风景资源、特色民居、开发政策三个方面探讨了吉林省民宿开发的可行性。
关键词:吉林省;景观;特色民居;开发
吉林省风景奇特,为民宿开发提供的支持是不言而喻的。结合地域自然景观和人文景观进行场所建设,可避免出现千篇一律的民宿趋同现象,营造主题民宿的特色景观也是突破这一瓶颈的关键节点。
1 吉林省民宿景观营造的相关分析
1.1 区域分析
吉林省位于欧亚大陆中纬度的东侧,四季分明,雨热同季。主要有五大水系,同时分东部山地和中西部平原两大地貌区。
清代以前,虽然东北历代都有汉人,但并未形成大规模,主要是满族等土著居民的故乡。清末民初时期,大批华北、山东等地居民才大量移居东北,经发展融合后形成以汉族为主体的多民族聚居社会环境。
1.2 文化内涵展现
(1)趋同性。地域特性可以使同一地区的不同文化向某一点趋同,如东北汉、满、朝鲜三族民居普遍使用的火炕。汉族是“一 ”字炕;满族是万字炕,满语为“土瓦”;朝鲜族的是满屋炕,又称“温突”。这种具有鲜明特点的趋同性是产生一个富有地域特色的多元文化集合体的条件之一,代表了一个地区文化内涵的复杂性。这种“趋同”避免了民宿景观开发的千篇一律现象。
(2)多样性。在吉林省文化多样性中,满族与朝鲜族最具代表性。萨满祭司是满族文化的典型代表,“萨满”是通古斯语言,即“巫”。萨满教的祭祀仪式由察玛主持,他的穿着与吟唱神歌的动态形成了具有场所精神的符号意义。“萨拉器”独特的节奏与察玛的吟唱相互应和,营造了一种肃然、莊重、神秘的祭祀氛围。目前展示的满族特色文化传承有满族秧歌、萨满舞专业表演、鹰猎习俗表演、满族说部表演、满族剪纸专业表演。这些文化保留得较为完整。
朝鲜族文化深受儒释道的影响,如吉安高句丽的壁画中,道教崇拜的青龙、白虎、朱雀、玄武都有所描绘,同时还有具有鲜明特点的饮食文化、游艺文化和服饰文化。
2 吉林省民宿景观营造
2.1 景观元素提炼
凯文·林奇将环境意向分为通道、边缘、地域、节点、地上标志五种实质的空间,人对地方环境的认知感受取决于这些空间的形成特色,所以把吉林省民宿景观元素划分为边域、边界、场所、出入口、标志进行设计。
(1)边域,是以图底关系为出发点进行定义的。如果民宿是图,控制它的大环境则是底,生态环境与民宿结合,彼此互为映衬,形成虽由人作,却宛若天开格局。
(2)边界。既分割又联系的隔断性边界是联系边域与民宿主体的重要设计元素,它是明确边域与建筑关系的第一要素。
(3)场所。场所应以体现精神为贵,并能使记忆延伸到物质层面,可称之为场所精神。
(4)出入口。出入口会引起人类潜意识的波动,它代表的不仅仅是门。
(5)标志。在《城市意象》一书中,林奇将“标志”定义为“一种点状参照物,是观察者的外部观察参照点,有可能是在尺度上变化多端的简单物质元素”。加强了吉林省民宿标志的符号意义。
2.2 民宿景观营造方法
(1)突出主题的方法。吉林省文化多样,所以民宿的主题性必须在景观设计中清晰表达出来。通过时间、空间等相关景观设计元素的叠加,拓展主题精神空间,并以此展现丰富的符号信息,使其所蕴含的主题得以彰显。
(2)定制性。只有真正的个体性民宿才能提供大众满足的高品质服务,所以在景观设计过程中,民宿拥有者的参与定制性是特色景观的重要设计方法。
(3)传承与创新的应变性。传承与创新这一辩证关系无论怎么把握,其核心思想都应该是应变性的展现。传承需要面对时代的变化,创新需要面对检验,应变随时出现在设计者与使用者之间,所以应变性是民宿景观设计的重要方法。
(4)情景交融的生态设计。情景交融不难,真正做到生态却很难。开发大自然本来就是对生态的破坏,就地取材更是雪上加霜,所以我们的民宿开发应小型化、原居化,相应的景观设计才能做到情景交融的生态设计。
3 吉林省民宿景观的保护
保护是一种有效的后续营造手段。
3.1 政策的良性引导
2018年8月,吉林省出台了《关于推进避暑休闲产业创新发展的实施意见》,建议出台鼓励原居民的原居利用和保护的相关政策,协调好自上而下与自下而上的关系。同时政府加强了示范性项目的后期宣传,避免从众效应的不良影响。
3.2 合理利用有效资源
充分挖掘地方传统工艺是合理利用有效资源的重要手段。地方传统工艺代表了地域性的合理整合,避免了新型材料的拙劣替代、就地取材式的浪费,以及地方人力资源的浪费,真正做到有机生态保护。
4 结语
地域性特征是民宿的根本,景观伴其所生,这种人工环境可以为地域环境的保护、发展提供支持,并促进吉林省旅游业的发展。
参考文献:
[1] 凯文·林奇.城市意象[M].方义萍,何晓军,译.华夏出版社,2001.
[2] 钱健,宋霞.建筑外环境设计[M].上海同济大学出版社,2001.
[3] 杨圣敏.中国民族志[M].北京:中央民族出版社,2003.
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