太巴列湖底发现远古犹太神殿遗迹

●豆豆 译 周周 编

提到太巴列湖，多数人对这里的印象都是出现耶稣基督奇迹的地方，但据说这片湖底还沉睡着一座巨大的神殿遗迹，而神殿周围还存在着数个同时期的遗迹。在验证这些消息的同时，人们果然发现太巴列湖附近存在着古犹太圣地！

比巨石阵更为巨大的遗迹

太巴列湖位于以色列北部地区，人们在湖底发现了一座可能建造于3000多年前的巨大神殿遗迹。据《马太福音书》和《马可福音书》描述称，这附近曾经是耶稣基督进行布道活动的中心地带。

进行说教的地点位于能够俯瞰太巴列湖的山丘之上，此外诸如水上行走、阻止风暴等许多奇迹也发生在太巴列湖周边。

这座引人注目的建筑物大体呈圆锥形，由玄武岩堆积搭建而成，推测其总重量达6万吨。从湖底开始，高约10米，直径约70米，从规模上看比英国巨石阵更为庞大。

人们是在2003年进行水中勘查时发现这一遗迹，在声波作业的过程中偶然发现了疑似遗迹的物体。此后虽然进行过各种验证，不过对于出自何人之手、因何而造这方面的争论一直没有停止过。

遗址内部既有完工部分，也有未建成部分，看上去好似以星空为参照的立体模型。

另外特别设计的开口部位，能够令夏至和冬至当天朝阳的光芒进入其中。综合考虑到天文学方面的因素，该建筑可能是用于计算日食和月食的计算器。

抹大拉村中的重要文物！

2015年时，某个古犹太村遗迹吸引了世人的关注。该遗迹位于太巴列湖西岸附近，被称作“抹大拉”。从距离上看，人们自然会认为它与湖底的构造物有某方面的联系。

在太巴列湖西南方向近岸的湖底发现的遗迹，可能是古犹太神殿遗迹。

太巴列湖底遗迹断面图

对从抹大拉村遗迹中出土的文物进行详细调查的话，很有可能会发现一些线索，能够帮助我们更清晰地了解犹太历史和基督教历史。自20世纪初发现遗迹的存在起，曾进行过数次挖掘作业，遗憾的是并未取得太多成果。

抹大拉村遗迹一角。据说抹大拉村是抹大拉的玛利亚的故乡。

从可能是抹大拉村礼拜堂的遗迹中发现的抹大拉之石

2002年和2006年此地都曾进行过挖掘工作，第四次挖掘工作则发生在2009年。这次挖掘工作由以色列考古厅主持，契机则是住宿设施的建设施工。人们在地下仅仅30厘米的位置发现了可能建于公元1世纪的礼拜堂一隅。首先挖掘出来的是托拉（指的是犹太教圣典《塔纳赫》中提到的最初的《摩西五经》）保管室入口的一部分，如今被称作“抹大拉之石”的一块巨大的石头。

巨大的抹大拉之石上，遍布细密的装饰，应该是被当做祭坛来使用的。值得一提的是，巨石上雕刻的犹太教灯台（有七个分支的烛台）、莲座丛（状似蔷薇花）以及焰之车轮等，都是第2神殿（公元前516年到公元70年间，建造在耶路撒冷神殿之丘上的重要的神殿）时代特有的元素。

抹大拉之石上的犹太教灯台描绘，是除耶路撒冷以外，至今为止发现的世界上最古老的灯台模写。耶路撒冷考古厅的考古学家达伊纳·格鲁尼博士认为，抹大拉之石上的图案，可能是画师在看到了耶路撒冷寺院中的实物后进行的临摹。

人们在发现抹大拉之石的同时，还在太巴列（位于太巴列湖西北岸的城市）发现了铸造于西历29年的硬币，以此为标准进行推测的话，刚好与基督教产生的时代吻合。

《新约圣经》中有记载，基督曾走访过太巴列湖附近的礼拜堂，那么他在抹大拉村进行说教的可能性就很高了。另外，该遗迹中的重要发现不仅仅局限于礼拜堂遗迹。在2010年的挖掘调查中，还发现了仪式前净身用的浴池、发达的配管系统、铺装整齐的大道，以及可能是码头的构造物。

索多玛和蛾摩拉真实存在

让我们把注意力再次集中到太巴列湖底的构造物之上。从用途上看，该构造物有历书、举行仪式的设施、进行天葬的祭台等等诸多可能，不过综合考虑到抹大拉村遗址，我们就不得不去探究一下它与基督之间的关联性了。

大部分的考古学家都认为其建造年代在3000～12000年前，是在这片土地被水淹没之前，在陆地上建造完成的。

事实上若是从附近更高的地方俯瞰这里就会发现，不仅仅局限于太巴列湖周边，另外一些被发现的遗迹也与圣经中出现过的城市有关。在约旦塔哈曼的城市郊区，一座遗迹正在被发掘着。这座可能建于公元前3500～公元前1540年间的遗迹，有着一个独一无二的特征。它很有可能就是那座曾经充斥着罪孽深重之人、最终因触怒神明而遭受灭顶之灾的索多玛城。

塔哈曼近郊的遗迹不仅是周边规模最大的一处遗迹，它也同《旧约圣经》中所记载的一般，位于约旦河东岸，并且给人一种整座城市的人在一瞬间突然消失不见的感觉。

根据《旧约圣经》《创世纪》的记载，索多玛和蛾摩拉位于今天的死海以北、约旦河流经的平原之上。索多玛城在《新约圣经》中也有着这样的记载：“位于贸易道路之上，有一座极具规模的城市，坚固的高塔和又高又厚实的城墙守护着它。”

因《达芬奇密码》而广为人知的抹大拉的玛利亚

《创世纪》中因触怒了神明而遭受灭顶之灾的索多玛城和蛾摩拉城

负责塔哈曼遗迹发掘调查工作的领队史蒂夫·柯林斯教授。他说由于整个遗迹规模巨大，在当时应该是一座重要的城池。

正如前文所述，据推测塔哈曼遗迹建于公元前3500～公元前1540年间，挖掘调查工作的负责人、圣三一西南大学教授史蒂夫·柯林斯教授认为，从历史上看，这处遗迹在周边一带是规模最大的城市。

死海周围也有索多玛的踪迹！

还有一些说法认为死海东南方向的巴贝德拉和农梅拉就是索多玛和蛾摩拉。有关索多玛城所在地的首个论据就是《旧约圣经》中关于“死海的约旦一侧之岸”的记载，从位于叙利亚北部的一座城邦遗址中出土的石板上也刻有相似意思的文章。

20世纪70年代，约旦政府曾破获多起黑市交易文物的案件。对这些文物的来源进行调查后发现，它们都来自死海沿岸一个青铜器时代早期的墓穴。以被发现的墓穴为中心向周围扩大搜索范围，还发现了一些踪迹，可能与《创世纪》第14章第8节中出现的城市有关。

“于是所多玛王、蛾摩拉王、押玛王、洗扁王、和比拉王、（比拉就是琐珥）都出来，在西订谷摆阵，与他们交战。”（《创世纪》第14章第8节）

五个城邦中位于最北面、规模最大的就是巴贝德拉，这个名字的含义很有可能是阿拉伯语的“索多玛”。

临近的城邦就是农梅拉。如果巴贝德拉就是索多玛，那么农梅拉就必定是蛾摩拉了。在它南边的萨非，应该就是当初罗得出逃后前往的琐珥城了。

按照推测的优先顺序来看的话，最重要的就是确定罗得逃往的琐珥城所在地。

在太巴列湖水面上行走的耶稣基督

有一个人以这个次序为基准，对死海周围的地区进行了调查，最终确定了琐珥城的位置，他就是隶属于圣经研究协会的圣经考古学博士布莱恩特·伍德。伍德博士在2008年4月发表的《罪恶都市索多玛和蛾摩拉的发现》一文中写到了关于发现了琐珥的城门和公墓、塔、寺院等建筑物集中地带的情况。

太巴列湖就是基督教的发祥地

除了研究目前为止我们所提到的文献外，还有一些人尝试从地质学的角度判断索多玛和蛾摩拉的所在地。

因寻找诺亚方舟而闻名于世的冒险家让·怀特也曾在20世纪80年代末期发表观点称索多玛和蛾摩拉的所在地就在死海沿岸。《创世纪》第19章24节写到“当时，耶和华将硫磺与火，从天上耶和华那里，降与所多玛和蛾摩拉”。而怀特从附近地区地层中提取的样本中含有大量的硫磺成分，恰恰印证了文中的描述。

怀特将采集到的多个样本送往研究室进行分析鉴定。鉴定结果显示，样本中的确含有浓度极高的硫磺和有机物燃烧后形成的灰烬。

在以色列科学人文学院以及总部位于德国的国际钻井项目提供的资金支持下，采集死海底部土壤样本的项目开展。原本只是从地质学的角度收集冰河时期的数据，却得到了与索多玛和蛾摩拉有关的客观数据。

太巴列湖底巨大的神殿造型的建筑物，和四散在死海周围的古代城市遗迹，让我们试着来解读一下其中的意义吧！以太巴列湖底的建筑物为中心，周围广阔的地区都是古犹太圣地。这样推理会显得幼稚而武断吗？其实，这一带如果真的是古犹太圣地的话，基督选择了太巴列湖作为布道活动的中心，并在山上进行说教、上演在水面上行走的奇迹等，也就不足为奇了。

如果这个神殿造型的建筑物真的是为布道活动而建造的中心建筑的话，那么太巴列湖就是真正意义上的基督教发祥地了。