回望2016 西藏高原象泉河流域考古记

文/李阳

回望2016 西藏高原象泉河流域考古记

文/李阳

卡尔恩玛遗址

古老的象泉河从冈底斯山发源，象雄、古格文明在这里生长、辉煌，进而衰落，最终湮没于历史的尘埃中。然而，对于未知事物的好奇与人类自身过往的追寻，我们却从未停下脚步。2016年7月开始，西藏文物研究所与陕西省考古研究院组成联合考古队，分红、绿两队，历经四十余日，沿着象泉河中游溯流而上，从札达至曲龙，探寻象泉河流域不为人知的古人遗迹。

库区调查•即将淹没的遗迹

象泉河中游节点在札达县境内，由于阿青水电站的修建，使得象泉河水向上游回流，从而形成水库淹没区，海拔3820米之下皆在其内。然而，谁能保证在这土林地带的千沟万壑中没有隐藏任何古代人类遗存？只是，我们能做的也只有如实记录，留下它们最后的容颜，不久之后，它们便会被奔腾不息的河水淹没，最终与沉寂的泥沙融为一体！

玛朗曲与东萨曲是札达县南部象泉河的两条支流，也是这次着重调查的区域。绿队由张建林研究员带领，穿梭在茂密的沙棘丛中沿着河床向下游踏查；红队则由夏格旺堆研究员带队，顺着另一岸的台地进行搜寻。

不久，便在这看似荒凉之地，发现了一系列遗迹现象。

此处遗迹位于河岸台地乱石滩上，众多大小石块看似凌乱，却又隐然堆砌成椭圆形状。在将其表面石块逐层揭取后，沙土中开始出现木炭、烧骨以及被高温炙烤而剥裂的石片，清理到底部发现三块表面焦黑、略呈品字形分布的石块。这究竟是灰坑，还是曾经的用火遗迹？又为何要将其如此郑重掩埋？众人一筹莫展，无法解释清楚！

遗迹清理

佛堂遗迹

在清理完这处遗迹之后，夕阳渐落，我们踏上归程。却又在河边发现这样一处孤独耸立的建筑！平面极为规整，以卵石为基，上为土坯砖砌筑，其顶部残缺。但其后壁却有清晰的一排五个孔洞，由此判断其后壁原本应有悬塑的五方佛像，将其暂定为佛堂遗迹。

第一天便有重要收获，考古队员们不禁对接下来的发现充满美好憧憬。果然，我们又发现两处壁画窟，令人大为震撼！

夏尔石窟位于一处山坡中部。推开木门，绝美的佛国在光影投射下，向众人缓缓展开它神秘的一面。

映入眼帘的是一整壁整齐排列的千佛图，绘制精美、色泽艳丽。在每一尊佛座下面，白色的藏文题记清晰标明其法号及咒语。

夏尔石窟后壁描绘着满满的千佛图，甬道是马蹄状斜弧顶，装饰以红蓝彩绘

甬道左壁天女、度母图

甬道右壁天道轮回图

甬道左右壁的画面更加引人注目。左壁大致可分为三个画面区域，最上层与顶部相接的小三角条带区域，两位天女坐立相倚。其下部条带状区域中，则有七名手持羽状物、身色各异的度母。最下面的矩形区域，分布着更为复杂的故事情节，其中有些人物身旁亦有藏文，似乎是为画面添加的独白，但由于下部画面漫漶不清，难以通体理解整幅画面内涵。

右壁的图案较为清楚，除了上部两道与左壁大致相同的条状画面区域外，矩形的画面主体为六道轮回图。三道同心圆结构，中心红色区域的鸽、蛇、猪象征贪嗔痴三毒，其外六个扇形区域则象征天、人、畜生、阿修罗、地狱、恶鬼六道，再外围则是形象生动的十二缘起故事。

精美的壁画随木门的关闭，而缓缓归于沉寂。道一声再见！或许便是真的再也不见！

札达岩画•遗忘已久的黑石

离开壁画窟之后，大家跟随一位老者的指引，驱车在广阔的高原台地上停下。老者黝黑的手指落下，我们便看到了山坡那漫山遍野黑色的石。似乎是经历了远古的天崩地裂，这些黑色巨岩突兀地从高耸的山峰上剥离，而后滚落在整个山坡，它们或立或倚，棱角分明。

阿里考古路线

二区117号岩画

然而，并非只有单调的黑，岩面上点状的线条勾勒出白色的轮廓，顿时让所有人为之一震，大致踏查过后惊喜地发现：每一块黑石，甚至每块黑石的每一面都几乎有这样一幅或简或繁的画面，此处是一规模宏大的岩画群！

天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊！岩画的题材自然包括雄壮威武的牦牛，灵巧跳跃的羚羊以及牧马弯弓的猎人。

这一幅编号为117号的岩画，主要为凿点轮廓式构图，不仅画面情节丰富，且存在多处打破关系。以岩面中间自然裂缝为界，可分为上下两部分。下部图案散漫且较为简单，主要为动物纹样。上部右侧的佛塔左边有三四名持物人形图案，右边又被后期的六字真言打破；右上角则是较多的鹿形图案；上部左侧有三辆战车，最左侧仅表现出车的形制；中间的战车后半部被后期佛塔所打破，其前部马匹上或有骑士；另一辆车结构表现清晰：两个圆形辐轮之中为方形车舆，其上站立一名持物武士，车辕前部略微弯曲，其上为衡，两侧马匹背向而立。

图案岩画

车舆采用俯视视角，而车轮与马匹则采用侧视视角，仿佛将整辆车从中剖开，而后向两边翻折，将其置于同一平面。这种做法正是“拆半”的表现形式。这种艺术表现形式一方面反映了古代先民不知透视原理，简单朴素的原始思维，此外，这种类似的战车形象也广泛存在于欧亚草原游牧文化地带，体现了不同地区古代人具有普遍的、对于世界的观察方式和图形的表现方式。除了战车形象外，另外一幅岩画上的折线、波浪、回字纹饰也让人不禁联想到阿里曲踏墓地出土陶器上的纹饰，与之极为类似，这或许正是古人普遍的审美需求。

很难想象，当时的先民怀着怎样的心情敲凿出这岩画。是满脸笑意地信手涂鸦？亦或是庄严肃穆地精心雕琢？放眼望去，近七百幅画面的度日坚岩画，堪称迄今为止岩画数量最多的单个地点，丝毫不逊于著名的日土岩画，然而这段往事足够深邃久远，让我们时至今日才发现它被遗忘的真颜。

琼隆银城王宫区侧面暗道

琼隆遗址•再次相见的雄城

离开象泉河中游的札达，向东行至上游的曲龙，仿佛从一个文明走向另一个文明。琼隆遗址宛如大鹏，振翅欲飞却又留恋世间繁华，静静掩藏于幽深的河谷中。

去年最后的调查匆匆而过，许多洞窟的图像文字资料都显得极为简略。这次除了重点补充调查资料，比如发现了王宫区直通城堡下部的暗道外，还对曲龙村周边的其他遗迹进行踏查。曲龙村河对岸的台地上，有很多乱石，看似杂乱无章，但在仔细观察之后发现，它们或成圆圈、或成方形，甚至还有直接突兀于地面之上的立石遗迹。而曲龙村南部琼隆卡尔恩玛遗址附近，亦发现早期佛殿遗迹，外有一周回廊，后壁有整齐排列的孔洞，推测曾有五方佛悬塑。

暗道内部

离开曲龙村的时候，下着蒙蒙细雨，村头的玛尼拉康（装大经筒的房间）中，转经筒在轱辘辘地响，满脸沧桑的老者绕着玛尼堆颤巍巍地走着，将手中的白石子虔诚认真地放成一小堆，看过去仿佛神山冈仁波齐初露的雪顶！

归途，八月十四日。拉萨城外，路边粉色的荞麦花汇成一片，点缀于金黄色的油菜中，分外可爱。白居易的《村夜》中道：“独出门前望野田，月明荞麦花如雪”，他所望的是长安的月与荞麦，在这片雪域，却绽放着不一样的色彩！

参与调查的考古队员有：陕西省考古研究院张建林、席琳；西藏文物保护研究所夏格旺堆；复旦大学博士研究生杨洁；西北大学博士研究生刘勇、硕士研究生李阳等。图片由诸位考古队员提供，特此感谢！

佛殿遗迹

石围圈遗迹

立石遗迹

（作者为西北大学文化遗产学院硕士研究生）