河南荥阳出土汉画像砖漫谈

文 图/刘良超 曹金霞

轺车出行、执戟小吏、骑射画像砖

画 像砖是用粘土做坯烧制而成的一种墓葬建筑材料，最早使用于战国时期，兴盛于西汉至东汉中期，东汉晚期趋向衰落，魏晋时期已很少使用。出土汉画像砖较多的地区有河南、四川和江苏，荥阳则是河南出土汉画像砖较多的地区之一。

图①白虎图图②铺首衔环图图③执戟小吏图图④轺车出行图图⑤马背舞图

荥阳汉画像砖构图的特点，主要采用模印的方法在砖坯上戳印出各种图像，一模一个主题，然后横向或纵向排列，采用一种或多种模印图案组合，交错排列布满砖面。题材主要是动物、植物、人物、建筑和几何图形，有反映当时社会生活方面的，如官吏车骑出行、狩猎、建筑等；反映祥瑞辟邪方面的，如四灵和铺首衔环；反映珍禽异兽的，如凤、鹤、马等；其他还有树、变形柿蒂纹、钱纹、菱形纹等装饰纹样。因组合排列的差异，可以说完全相同的画像砖并不多见。荥阳画像砖整体上看似布局工整却又随心所欲，往往一块砖上内容繁多，想要将之完全归于某类颇具困难，因此我们以画像砖上最具代表性或者面积最大的画像将之分为三类：人物故事类、祥禽瑞兽类、高浮雕类。

人物故事类

轺车出行、执戟小吏、骑射画像砖

此砖长122厘米，宽39厘米，厚16厘米，出土于荥阳乔楼镇沈洼村。画像内容自上而下为白虎图1幅、执戟小吏与常青树图4幅、白虎图8幅、铺首衔环图6幅、白虎图4幅、轺车出行图9幅与马背舞图11幅、轺车出行图6幅与执戟小吏图8幅、轺车出行图16幅与马背舞图12幅。

无论是马还是虎，都作奔跑状，整个画面给人以强烈的飞动之感。执戟小吏分列两行，中间有单马驾轺车。马位车前，体形彪悍，昂首翘尾，作行走状。马背驾一曲形双辕，辕后挂一双轮小车，辐式圆形车轮，十根车辐，有盖无帷，盖立车中央，呈伞状，车上两人，手持缰绳者为驭手，端坐者应为乘车人。这种马车形制为轺车。所谓轺车，《释名疏证·释车》载：“轺车，轺，遥也，遥远也；四向远望之车也。”结合文献记载，可知轺车应是一种小型轻便，可以在车内坐乘或立乘，以及四处遥望的双辕马拉车，为汉代车马出行图中最为普遍的一种车型，通常为一般官吏所乘用。

拥彗门吏、犬逐兔画像砖：图①拥彗门吏 图②执剑盾小吏 图③犬逐兔 图④五铢钱纹

拥彗门吏、犬逐兔画像砖

残长45厘米，宽37厘米，厚15厘米，出土于荥阳索河办一带。画面内容有拥彗门吏图、执剑盾小吏图、犬逐兔图、朱雀图、白虎图、铺首衔环图、五铢钱纹。除了享受纵犬逐兔、驰骋狩猎的激情澎湃外，汉代官僚贵族阶层还十分注重交往中的礼仪。拥彗门吏图中恭立的侍吏头戴笼冠，身穿长袍，手执长柄彗，主人把地打扫得干干净净以恭候长者或宾客的光临。两汉以后拥彗扫门就成了迎宾待客之礼。这里的门吏拥彗还有辟邪厌胜、护佑墓主人之意。

孔子问童子、童子骑牛、鹤拉车画像砖

长121厘米，宽54厘米，厚14厘米，出土于荥阳豫龙镇苜蓿洼村。画面左右两侧各排列一行鹤拉车图，之下各排列一行门阙图。内部画像分4部分。第1部分共4行，第1行为鹤拉车图，第2行为门阙图，第3行为铺首衔环图，第4行为孔子问童子图。第2部分为五铢钱纹图。第3部分共5行，第1行为鹤拉车图，第2行为门阙图，第3行为铺首衔环图，第4行为孔子问童子图，第5行为童子骑牛图。汉人的知书达理来自于儒家礼仪教化的耳濡目染和潜移默化，画像中孔子的谦逊和蔼、童子的孜孜以求说明当时儒家思想正渐渐融入民族的血液之中。

这件画像砖中最为奇特的是鹤拉车图。图中的鹤昂首、曲颈、垂尾，拉一轺车，车坐两人，一位驭手拉绳驾车，后者为主人。春秋战国时这一风习曾在中原流行过，并沿袭至汉代，当时被视为风雅之事。这种图像仅在中原地区的汉画像砖中可以看到。

孔子问童子、童子骑牛、鹤拉车画像砖：图①孔子问童子图 图② 鹤拉车图

绶带系玉璧、轺车出行、执棨戟小吏画像砖

长115厘米，宽47厘米，厚15厘米，出土于荥阳豫龙镇石柱岗村。画面正中间位置为绶带系玉璧图，以之为中心，左右模印画像相同，有执棨戟小吏图、轺车出行图、奔马图、凤鸟图和门阙、门吏、凤鸟图。此画像砖构图比较独特，整幅砖面突出了绶带穿玉璧，其主要寓意是礼天与通天，用于灵魂升仙等，还代表墓主人生前拥有的财富以及所具有的等级地位。玉璧早在史前时代就已成为抽象的天体，到了汉代，玉璧进一步具体化，用以象征日月，是天门的标志，并成为沟通天地、象征日月的礼天之玉。在墓葬中随葬玉璧、雕刻玉璧都是人们企望死后灵魂羽化升仙，到达理想天国，与天地共存、日月同辉的真实写照。

绶带系玉璧、轺车出行、执棨戟小吏画像砖:图①门阙图 图② 奔马图 图③绶带系玉璧图

图中的执棨戟小吏、轺车出行等均为墓主人生前生活情景的再现。棨戟是有缯衣或油漆的木戟，为古代官吏所用的仪仗，出行时作为前导，后亦列于门庭。汉代规定三百石以上的官员出行时可有人数不等的执棨戟为之前驱，因此也成为判定墓主人身份的一种标准。

东王公乘龙、骑马射虎画像砖

长136厘米，宽57厘米，厚17厘米，出土于荥阳豫龙镇郝寨村。画像砖四周用方格纹作装饰，中间主题图案上下分作7行横向排列。第1行为东王公乘龙图，共15幅；第2行为双阙长青树图，共23幅；第3行为白虎图，共16幅；第4行为铺首衔环图，共20幅；第5行为朱雀图，共22幅；第6行为楼阁图，共21幅；第7行为骑马射虎图，共18幅。东王公乘龙行于云天，龙首高昂、龙身蜿蜒，极有动感，造型简洁拙朴、浑雄有力。东王公是周穆王的化身，传说穆天子西征到昆仑山会晤西王母，乘龙渡过青海湖而去，汉人称周穆王为东王公，是东仙之长。

东王公乘龙、骑马射虎画像砖

桃都树、执鱼、跽坐吏画像砖

长128厘米，宽50厘米，厚14厘米，出土于荥阳豫龙镇苜蓿洼村。画面自上而下分别模印画像7行，第1行为双凤戏图2幅，第2行为跽坐吏图4幅和执棨戟小吏图1幅，第3行为执笏吏图3幅，第4行为执棨戟小吏图2幅、执鱼图2幅、铺首衔环图1幅，第5行为执笏吏图6幅，第6行为桃都树图5幅，第7行为执棨戟小吏图7幅。墓主人生前可谓奴仆环绕，不仅有小吏专门负责他上朝的必备品—笏；而且还有小吏随身侍候，从小吏双膝着地、臀压足掌、呈跽坐状的恭敬坐法可看出他的卑顺与尽心；更有负责饮食的小吏不时为其准备饕餮盛宴。图中的桃都树则是代表吉祥的神树，虽然在现实生活中并不存在，但它却是墓主人渴望将生前所有带入天国的象征，更代表了汉代人丰富的想像力和雕塑艺术水平，充满着浪漫主义的色彩。王充《论衡·订鬼篇》所引《山海经》：“沧海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝间东北曰鬼门，万鬼所出入也。上有二神，一曰神荼，一曰郁垒，主阅领万鬼。恶害之鬼，执以苇索而以食虎。”由此可知桃都树是长在桃都山上的一种树，是古代传说中的一种神树，在这棵神树的顶端栖息着为天下报晓的神鸡—天鸡，树下还有两位守护神。

神荼、郁垒画像砖

桃都树、执鱼、跽坐吏画像砖

神荼、郁垒画像砖：图①神荼图 图② 郁垒图 图③小鬼图

长57厘米，宽20.5厘米，厚15厘米，出土于荥阳豫龙镇。这件画像砖是墓室封门砖，画像中有两个面目狰狞、勇猛威武的神人形象，左边虬髯者为神荼，右边牵虎者为郁垒，下面有两只小鬼。传说中的神荼一般位于左边门扇上，身着斑斓战甲，面容威严，姿态神武，手执金色战戢；而郁垒则位于右边门扇上，一袭黑色战袍，神情显得静闲自适，两手并无神兵或利器，只是探出一掌，轻抚着坐立在他身旁的巨大的金眼白虎。神荼、郁垒首见于《论衡·订鬼》所引《山海经》，汉墓墓门上刻画神荼、郁垒是汉代阳间习俗在冥宅中的反映，这些画像从实物上证明了汉代的这种节日风俗，我国当今社会流行春节贴门画和春联的习俗，就是从汉代逐步发展、演变而来的。

方相氏、蹶张画像砖

长127厘米，宽18厘米，厚15厘米，出土于荥阳乔楼镇沈洼村。画面内容有蹶张、铺首衔环、双骑出行、轺车出行、斗鸡、鱼、凤鸟、豹蛇斗、执盾亭长、方相氏等。方相氏为兽首人身，似熊非熊，瞠目张口，下蹲，作奔走捉拿状，是墓室中打鬼头目的象征。该形象为旧时汉族民间普遍信仰的神祗，是驱疫避邪的神。《周礼·夏官·方相氏》：“方相氏掌蒙熊皮，黄金四目，玄衣朱裳，执戈扬盾，帅百隶而时难，以索室驱疫。”郑玄曰：“蒙，冒也。冒熊皮者，以惊驱疫疠之鬼，如今魌头也。时难，四时作方相氏以难却凶恶也。”

方相氏、蹶张画像砖

汉代的弩有两种，以手张者曰“擘张”，以足踏者曰“蹶张”。蹶张在当时称做“强弓”，可说是一种重武器。《史记·张丞相列传》：“申屠丞相嘉者，梁人，以材官蹶张从高帝击项籍，迁为队率。”集解：“徐广曰：‘勇健有材力开张。’骃案：如淳曰：‘材官之多力，能脚蹋强弩张之，故曰蹶张。’”申屠嘉从一个“材官蹶张”升为国家的丞相，是很不容易的，所以在汉代人心中印象深刻，汉代画像砖也因此留下了大量的蹶张图案，虽没有标上申屠嘉的名字，但也不能说没有他的影子。

祥禽瑞兽类

铺首衔环、青龙、白虎画像砖

长110.5厘米，宽50厘米，厚15厘米，出土于荥阳乔楼镇沈洼村。画面上下两幅为云纹，中为青龙图、白虎图、铺首衔环图。青龙、白虎形象来源于中国的星宿学、五行学等，与玄武、朱雀被人总称为“四大神兽”，分别代表了四方的二十八宿。简言之，东之青龙，西之白虎，南之朱雀，北之玄武。白虎的威猛和传说中降服鬼物的能力，使得它也变成了属阳的神兽，常常跟着龙一起出动，“云从龙，风从虎”，成为降服鬼物的一对最佳拍档。

铺首衔环、青龙、白虎画像砖

铺首、龙画像砖：图①铺首图 图② 鸿雁图

朱雀、钱纹画像砖

铺首、龙画像砖

长104厘米，宽47厘米，厚13厘米，出土于荥阳索河土桥沟村。画面顶部及左右两侧以龙纹环绕，上半幅以铺首图为中心，两侧各模印执棨戟小吏图1幅、鸿雁图1幅。画面下半幅为同心圆和云纹。铺首为门扉上的饰物，铺首的形象为龙所生九子之一，因警惕性高被作为守门之神。至迟在汉代，“铺首”一词已经出现。《汉书·哀帝纪》：“孝元庙殿门铜龟蛇铺首鸣。”颜师古注：“门之铺首，所以衔环者也。”铺首衔环在古代建筑、墓葬的墓门、棺椁上常可以看见，它背后隐含的是汉人对龙的信仰。

朱雀、钱纹画像砖

长137厘米，宽43厘米，厚14厘米，出土于荥阳贾峪镇。画面上下各一行朱雀图，中间为五铢钱纹。现实生活的美好让两汉时期的人们对人间充满了依恋，因此留下了不少寓意吉祥的花纹类画像砖。花纹类画像砖分为植物类、云纹类、火焰类、几何纹类等，荥阳出土的画像砖中，此类颇多，其中最有特色的是钱币纹。在菱形花纹、朱雀的重重围绕中，一枚枚钱币错落有致，组成菱形长条花纹，寓意着墓主人想要将现实的富裕带入地下继续享用。五铢钱初铸于汉武帝元狩五年（公元前118年），因它轻重适中，合乎古代社会经济发展状况与价格水平对钱币单位的要求，因而在汉武帝以后的西汉、东汉、蜀、魏、晋、南齐、梁、陈、北魏、隋均有过铸造，历时长达739年，是我国历史上铸行数量最多、时间最长、最成功的寿钱。

高浮雕类

鹿首画像砖

门阙状，高92厘米，宽70厘米，厚27厘米，出土于荥阳豫龙镇翟寨村。此类画像砖主要发现于墓门顶部，均为门楼形状。上部的屋檐与门楼错落有致，中部一只高浮雕鹿首向外平伸，眼、鼻、嘴、舌清晰可见，双耳、双角后掠紧贴砖面，鸱鸮图、常青树等图案则雕刻于门楼内。这种独特的高浮雕表现手法使它成为同时期画像砖中的精品。

鹿首画像砖及拓片

羊首画像砖及拓片

羊首画像砖

残长41厘米，宽31厘米，厚23厘米，出土于荥阳豫龙镇翟寨村。羊头为高浮雕，羊角弯曲紧贴砖面，双眼圆睁，额头有刻画符号。砖面模印阙楼仙鹤图和菱形纹。鹿首画像砖和羊首画像砖较为罕见，鹿，禄也；羊，祥也。在墓室最显著的位置—墓门顶部中间，放置鹿首或羊首画像砖，是荥阳地区汉墓的一大特色，它也寄托了汉代人祈禄求福的愿望。

荥阳出土汉画像砖题材广泛，内容丰富，诠释了中华民族几千年的文化积淀，再现了中华民族勤劳、勇敢、睿智、热情奔放、积极进取、热爱生活、珍惜生命、知书达理及向往理想社会的精神。栩栩如生、活灵活现、富于动感、无与伦比的艺术表现技法，生动具体的展示了汉代文化的厚重和博大精深。正因为如此，画像砖与画像石并称于世，被誉为“敦煌前的敦煌”。