河南省巩义市包公墓活化展示利用的构想

摘要：包公文化是以北宋名臣包拯为代表的文化综合体，随着时代发展，其文化内涵不断丰富。巩义市拥有包公墓、寇准墓等文化载体，它们不仅是廉政文化的代表，也是北宋文化的重要组成部分。如何学习和传承其精神内涵，对于新时代加强文物保护利用和文化遗产保护传承具有重要意义。

关键词：巩义市；包公墓；包公文化；活化展示利用

自古以来，法律就是治理国家的重要工具，而包拯把法律看作是“国家治乱安危之所系”，可见他对法律的高度重视。包拯一生的全部政治活动集中于一点，就是为法律的贯彻执行而斗争。包拯廉洁公正、立朝刚毅、不附权贵、铁面无私，且决断英明，敢于替百姓申不平，故享有“包青天”及“包公”之名，当时京师流传“关节不到，有阎罗包老”之语。在担任开封府府尹期间，包拯整顿作风，改革诉讼制度；大开衙门正门，告状者可直接至公堂见官纳状，减少呈状关节，自陈冤屈，于审案也更能公正合理。

包拯墓位于巩义市区西南6公里的永安路街道所辖后泉沟村，包拯临终留有遗言：“生为大宋忠心耿耿，死愿陪葬先皇脚下。”包拯殁后，宋仁宗追赠礼部尚书，谥号“孝肃”，陪葬于宋真宗赵恒的永定陵园西侧约1公里处。该墓坐北向南（有包拯倒坐南衙之传说），呈圆锥形，高5米，周回20米。墓前石碑一通，上书“宋丞相孝肃包公墓”，为清康熙年间所立。还有宋代石刻望柱1根、石羊2只、石虎2只，墓后有一池清水，传称“包公脸盆”，又曰“包公砚池”。

一、包公文化内涵概述

包公名拯，字希仁，公元999年出生于庐阳（今安徽合肥）。28岁中甲科进士，因“其声烈表爆天下人之耳目，虽外夷亦服其重名。朝廷士大夫，皆不以其官称，呼之为‘公”。包公刚正不阿、清正廉明、铁面无私，因而形成了独特的“包公文化”。

其一，清廉文化。“清廉”二字不仅是包公的为官原则，还是其用一生行动去践行的价值观。包公任端州知州时，“不持一砚归”，连老百姓偷偷放进船舱的一方砚台也被他抛入湖中，从而留下了“砚州岛”的千古佳话。包公权知开封府时，“人以包拯笑比黄河清，童稚妇女亦知其名，呼曰‘包待制”。包公以其清正廉明的形象在百姓心中树起了一座丰碑。

其二，司法公正。无论是书文戏曲还是民间传说，都说开封有个包青天，皇帝御赐其三口铜铡刀——龙头铡、虎头铡、狗头铡。包青天以其铁面无私依法公开公正审理判决，演绎出了《狸猫换太子》《下陈州》《铡美案》《铡包勉》等一系列传奇故事。戏曲形象中的包公黑脸，额头上一个月牙，是日审阳、夜审阴的司法之神，是“公平、公正、公开”司法精神的代言人。

其三，孝义文化。包拯于宋天圣五年（1027）考中进士，按照当时的制度，考中进士就可以做官。只因父母年迈，包公坚守圣人“父母在，不远游”的教诲，直到父母亡故数年后的景祐四年（1037）才正式出任天长县（今安徽天长）知县。传说中包公由其大嫂抚养成人，故将大嫂当作母亲一样赡养，事嫂至孝。“少有孝行，闻于乡里”的包公死后葬在因孝义命名的巩义，也是巧合。

其四，家训文化。包拯一生刚正不阿、不畏权贵、廉洁奉公，对子女的要求更加严格。包拯对此曾告诫子孙：“后世子孙，仕宦有犯赃者，不得放归本家，死不得葬大茔中，不从五知，非吾子孙也。”包拯不仅自己身体力行清正廉明，对作奸犯科的家人也绝不包庇，《铡包勉》的故事历来为后人所津津乐道。包公以其公正廉明、铁面无私，无愧于百姓给予的“包青天”称号。

二、巩义市包公文化概况

包公文化随着时代的发展不断演进、完善，其內涵不断丰富。巩义市以包公墓为着力点，积极推进包公文化的传承利用。

（一）打造廉政文化教育基地

全面从严治党是新时代党的自我革命的伟大实践，开辟了百年大党自我革命的新境界。党的十八大以来，以***同志为核心的党中央以前所未有的勇气和定力推进全面从严治党，推动新时代全面从严治党取得了历史性、开创性成就，产生了全方位、深层次影响。党的二十大报告强调：“必须持之以恒推进全面从严治党，深入推进新时代党的建设新的伟大工程，以党的自我革命引领社会革命。”

在进入新时代的今天，包公文化无疑能够为廉政文化注入新的内涵。巩义市依托包公墓打造包公墓遗址生态文化公园（图1），将包公墓打造为全市廉政教育基地，经常性组织全市党员干部参观学习，学习包公文化，洗涤净化心灵，有力地促进包公文化的传承和发展。

（二）加强非物质文化遗产传承

“包公传说”在2011年被公布为第三批郑州市级非物质文化遗产名录项目，现有巩义市级项目代表性传承人1名。“包公传说”传承人通过实地走访、宣讲，并邀请有关专家进行实地探访，对保护区内的情况进行摸底，以求发掘更多相关的历史文化资料，现已初步形成书面资料。

（三）开展多种形式宣讲活动

除了走进机关、学校举办“包公文化”大讲堂，包公文化传承还通过广大群众喜闻乐见的载体——豫剧走进千家万户。目前，豫剧中“包公传说”的曲目有数十篇，文化广场河洛大舞台每周固定演出包公故事，偃月古城河洛大戏台每天都在上演“包公传说”。包公正成为一个正义之神，传播公平与正义。

（四）创新文化传播方式

巩义市委市政府按照“纵向深挖、横向关联、平面拓展、多点齐放”的思路原则，深挖宋文化内涵，通过短视频、抖音等新媒体平台，开展北宋故事汇、小小讲解员等活动，讲好北宋历史故事，并依托永昭陵、永厚陵、赵普墓、包公墓等载体，利用现代科技手段，传播北宋文化，使公园成为宣传展示宋文化的重要窗口，营造浓厚的文化氛围。其中，“北宋故事汇”短视频目前已经持续拍摄64期，并连续被中宣部“学习强国”平台推送，成为巩义市宣传宋文化的一张亮点名片。

三、新时代传承包公文化的新路径

（一）深化包公文化精神内涵

包拯作为清正廉明的官员代表，他身上所体现出的爱国、敬业、公平、正义在新时代同样具有现实意义。因此，进一步丰富包公文化精神成果是新时代精神文明建设的要求。开展包公文化教育，出版一系列包公故事文集，在青少年图书中连载“包青天”的故事，同时推动包公精神的学术研究，深化其内涵，将包公精神以包拯墓为基点向外扩展延伸，是树立和宣传包公文化最好的传承，也有助于构建法治化的和谐社会。

（二）整合北宋文化平台建设

北宋一朝的名人，不单单包拯、寇准葬在巩义，北宋的九位皇帝，除宋徽宗、宋钦宗被金兵掳走死在漠北外，其余七帝加上宋太祖的父亲赵弘殷均葬于此，统称“七帝八陵”，另有皇子宗亲、袝葬大臣等300余座，地面现存石刻造像千余件，庞大的陵墓群为巩义注入了强大的宋文化元素。近年来，巩义市依托北宋皇陵，加强宋文化展示利用，永厚陵文化遗址公园、赵普公园先后建成开放。同时谋划建设包拯墓遗址生态文化公园（图2），规划占地面积4.8公顷，依托建设内容为遗址保护和环境提升规划，具体建设内容主要包括建（构）筑物工程、园路及铺装场地工程、绿化种植工程、给排水工程、电气工程、防灾减灾工程、环卫设施、标识系统、文化小品设施等。通过建设遗址公园，将北宋皇陵文物保护、展示利用、生态绿化、城镇建设、群众文化活动有机结合起来，让文物保护成果更好地惠及人民群众，为巩义市民提供集遗址展示、文化休闲、教育为一体的重要场所。

2022年12月，巩义宋陵被列入第四批国家考古遗址公园立项名单、河南省第一批考古遗址公园立项名单。巩义市力争3年内完成国家考古遗址公园挂牌，结合国家、郑州市要求积极推进遗址公园和微型特色园区建设。聘请北京清华同衡规划设计研究院，就北宋皇陵保护展示利用工作进行深入专题调研，形成了《北宋皇陵总体策划—概念性规划》，对北宋皇陵文化宣传展示、产业发展、文旅融合进行一体规划，力求在北宋皇陵大遗址有效保护和合理利用上有所突破，探索文化遗产展示利用的新途径。

（三）文旅融合推动文化创新

巩义市地处中原腹地，南依嵩岳，北濒黄河，东瞻河南省会郑州，西望“九朝古都”洛阳。巩义以其独特的地理位置、丰厚的文化底蕴，在此基础上形成了以康百万家族为代表的商业文化、以唐三彩和白瓷为代表的陶瓷文化、以巩县石窟为代表的石窟文化、以杜甫故里为代表的诗词文化，还有以北宋皇陵为代表的宋文化，整合运河文化、丝绸之路文化、豫商文化、北宋文化、杜甫文化等特色资源，推动优秀传统文化与现代文明融合创新，加快培育新型文化业态，与旅游、创意、科技、商贸联动发展，打造一批叫得响的文化项目和特色品牌。深化研究包括包公墓在内的北宋皇陵承载的历史文化价值，加强统筹利用，提升经济、社会、文化、生态等方面的效益，推动文物保护创新利用和文化遗产保护传承。

（四）助力美丽巩义建设

嚴格按照“保护第一、加强管理、挖掘价值、有效利用、让文物活起来”的工作方针，坚持以政府为主导，以突出展示遗址文化内涵为特色，采用生态绿化模式，以实现包公墓遗址本体和环境安全为前提，以绿色发展理念为指导，协调做好文物研究、保护、传承、利用和发展，积极贯彻落实“大生态、大环保、大格局、大统筹”战略，不断深化提升遗址生态文化公园建设的科学性、可行性，确保文化遗产保护与生态文明建设有机衔接，促进包公墓遗址保护优化、生态环境提升、休闲空间拓展、城市形象凸显，服务社会发展，以实现生态建设促进文化遗产保护的重要目标，助推北宋皇陵创建国家级大遗址保护创新模式，为全面建设社会主义现代化标杆县（市）提供生态、文化支撑。

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[8]康永波.北宋皇陵文化遗产及其保护[J].河南科技大学学报（社会科学版），2013，31（01）：14-19.

作者简介：

徐晓楠（1988—），女，汉族，河南内黄人。硕士研究生，文博馆员，研究方向：文博研究。