千秋遗韵 万古风华

王媛媛 邓桂花

摘要：腰饰作为一种装饰在腰间的物品，是人类服饰的一部分。古人在摆脱茹毛饮血、树叶遮体的野蛮生活之后，便把兽皮、布料、盔甲等物件固定在身上，以抵御风寒和伤害，从而腰饰便成为人们穿着得体、彰显身份、提升美感的生活必备物品之一。从古至今，腰饰从简到繁、从朴素到奢华，承载着不同时期、不同文化、不同阶层的人们对服饰之美的理解和追求。文章遴选6件从西汉到金代这一时期的带钩、带銙和玉带，解读在这1000多年漫长时光里，腰饰所蕴含的礼仪制度、历史意义和美学价值。

关键词：出土；带钩；带銙；玉带

在古代，腰饰是人们束衣系带的物品，主要有带钩、带扣、带鐍、蹀躞带、带銙、腰带等。

从目前的考古发现来看，在距今4000多年前的新石器时代良渚文化中，首次出现了玉带钩。春秋时期，革带的独立使用推动了带钩的发展；到战国秦汉时期，带钩的使用逐渐普及化，其所表达的含义变得更加丰富；魏晋时期，带钩被系束得更为牢固的带扣和带鐍所代替，西晋以后逐渐过渡到以蹀躞带为主的阶段；至唐代，蹀躞带成为常服必备的束具之一，唐中晚期蜕变为带銙，与礼制融合，沿用至明代。

一、带钩

在吉林省发现和收藏的带钩中，时代较早的为战国带钩，存世量最多的是汉代夫余时期带钩，其中东汉错金银“丙午神钩 ”铜带钩甚为精美。这些穿越千年依然流光溢彩的带钩，见证了夫余等古代少数民族政权的文明与辉煌。

西汉兽首琵琶形铜带钩（图1），吉林省博物院藏，国家三级文物，通长5.8、钩首长1.3、钮径1.2厘米。质地为青铜，钩身呈琵琶形，钩首为兽头，钩尾处有一个圆形钩钮，尾端残缺。

东汉龙首琵琶形带钩（图2），1981年吉林省榆树县大坡乡老河深村墓葬出土，国家二级文物，长10.5、宽1.4厘米。质地为青铜，钩身呈琵琶形，钩首为龙头，钩尾处有一个圆形钩钮。

我国早期的服装多不用纽扣，只在衣襟处缝上几根小带，用以系结，这种小带的名称叫“衿”。为了不使衣服散开，人们又在腰部系上一根大带，这种大带就叫腰带。其名目繁多，形制也十分复杂，总体可分成两类：一类以皮革为之，古称“鞶革”，或称“鞶带”；一类以丝帛制成，古称“大带”，或称“丝绦”。也有人将这两种腰带统称为大带。

带钩又称“犀比”，源于西周，战国至秦汉广为流行，是古代贵族和文人武士所系腰带上的钩状物，可以钩挂腰间佩带的刀、剑、铜镜、印章等物。带钩多用青铜铸造，也有用黄金、白银、铁、玉等制成的，其形制多样，如琵琶形、禽鸟形、耜形、曲棒形等。

琵琶形带钩流行于春秋晚期至东汉，一般将钩身上细下宽、呈圆弧状的称为琵琶形，它是带钩的主体形制。战国晚期之前以长琵琶形为主，钩体大多有纹饰，钩钮靠近尾端。之后则以短小、素面的琵琶形多见，钩钮离钩尾较远，靠近钩体中部。

古代带钩在具备实用功能的同时，也是身份的象征，具有“辨身份，别贵贱”之用，如汉代刘向在《淮南子·说林训》中说：“满堂之座，视钩各异，于环带一也。”

东汉错金银“丙午神钩 ”铜带钩（图3），吉林省博物院藏，国家一级文物，1968年吉林省榆树县刘家乡福利村出土，长15.7、宽2.5厘米。此带钩整体呈S形，首部似鹰，眼窝嵌两颗玉石珠，前额嵌一绿松石，羽用金银丝错成。上腹部错金八字铭文“丙午神钩，君必高迁”，下腹部雕刻飞凤，头足错金，翅、尾和体部错银。此带钩通体嵌有宝石、铸工精美、造型独特，是一件稀世珍品。

秦汉是带钩发展的巅峰时期，其所代表的意义逐渐丰富。首先，带钩作为革带的连接物，材质贵重且工艺精美复杂，是财富与身份的象征；同时，秦至西汉时期，带钩开始逐渐平民化，由于其钩挂方便，因此受到士兵的喜爱；再者，两汉时期，随着神仙思想的盛行，带钩又被古人赋予祥瑞之意，有趋吉避凶之意。

“丙午神钩 ”上的神人，是传说中尧舜时期“四凶”之一的驩头，属于形象凶恶者，其原形为鸱鸮，据说既能镇邪驱魔，又能避兵。其呈手抱鱼形，既是驩头的特征，又有趋吉之意，其铭文也体现了辟邪和升迁的寓意。此带钩是汉代中央王朝赐予夫余国贵族的物品，应为武将所佩戴，登峰造极的工艺尽显主人的高贵与奢华。

夫余国又称“扶余国”，是濊貊人于公元前2世纪至公元494年在我国东北地区建立起来的第一个少数民族政权。夫余国以农业为主，手工业和畜牧业都比较发达。由于史书中对夫余国的记载较少，曾有学者一度怀疑夫余国是否存在过，而“丙午神钩”的发现无疑是对于夫余國存在的最佳物证，同时也证明了当时中央王朝和夫余国之间的频繁往来。

二、带銙

唐代渤海金带銙（图4），1971年吉林省和龙县八家子镇河南村二号墓出土，国家一级文物。通长2.5、宽4.3厘米，由金带扣、金铊尾和15件金带銙组成。这套金带銙为纯金制成，上面有很多凹槽，原本镶嵌有绿松石和水晶珠，但随着岁月流逝，部分宝石已经散佚。带扣整体为半圆形，表面看不出接口，主体纹饰为三层四瓣的花草纹，花瓣由金片围起，花心镶嵌一枚晶莹剔透的水晶。

渤海国（698—926）是我国古代的一个少数民族政权，由粟末靺鞨部联合其他靺鞨诸部以及部分高句丽部所建，其全盛时期设置有五京、十五府和六十二州，疆域包括我国东北大部、俄罗斯海滨边疆和朝鲜半岛东北地区，人口300余万。渤海国政治稳定、经济繁荣，被誉为“海东盛国”。历史上，渤海国和唐朝保持着长期的朝贡关系，唐朝君主也会赏赐给渤海国君臣一些物品。这条带銙便是唐朝中央政府赐予渤海地方官吏的礼品，其色彩绚丽、富丽堂皇、纹饰精美，体现了唐朝与渤海国之间的往来和交流，同时也展示了盛唐时期精益求精、美轮美奂的工艺风格。

辽代银鎏金花树鸾凤带銙（图5），吉林省博物院藏，国家一级文物。长5.5、宽5.5厘米，铊尾长9.5、宽5.6厘米。此带銙为银质鎏金，包括方形带銙10个、铊尾1个，正面均有图案，中间一花树，树上结有两个果实，树两旁各有一凤凰相互对视。此带銙沿用唐代的设计风格，同时也体现了辽代契丹人的审美观念和民族特色。

自唐代开始，官服的带銙制度兴起，饰有带銙的革带成为官服的固定组成部分，其一般由带鞓、带扣、带板和铊尾组成。佩戴时将多块带板饰于鞓上、围于腰周，以铊尾插系革带中固牢即可，铊尾自然下垂。

在唐代，由于丝绸之路的开放与畅通，使中原地区与周边国家之间的交流与往来变得更加频繁。唐文化的开放与包容，促进了服饰制度的变革與升华。蹀躞带与带銙自唐时与礼制结合后，形成相应的使用制度，沿用至明代。当时只有皇帝、亲王及三品以上官员才能佩戴玉銙，銙的数量、质地、纹饰等规制严谨，銙数从7至13块不等，尊卑有别，等级愈高，銙数愈多。其质地以玉为最高，其次为金、银、铜、铁。从形制来说，有方形、长方形、桃形、半月形、圭形等。銙的颜色由紫色向其他颜色递变，紫色的位阶最高。

在吉林地区，继夫余、高句丽之后，渤海、辽、金政权在此更迭，这些政权对唐朝的文化和制度，或学习仿效、或兼容并蓄，使得民族之间的文化融合更为深入，因此这件带銙便是契丹人在东北大地上留下的历史印记。

三、玉带

金代金扣白玉带（图6），1958年吉林省扶余县西山屯墓葬出土，国家一级文物，通长110厘米。这条玉带包括金扣1件、玉铊尾1件、玉銙18件，其中玉銙有扁长方形和扁平桃形两种，均为白玉制作而成。玉带上有一装饰品，为两个黄金圆帽中间夹着一只海螺。海螺是佛教法器，为佛教“八吉祥”之一。玉带上还有忍冬草花纹和卷云纹，下面衬有珍珠纹，图案精美、工艺考究，体现出了女真族独特的服饰风格。

迄今为止金墓出土的玉带中，像如此完整的尚属首次发现，也是仅见的一条完整的金代玉带。从盛唐开始，皇室和达官显贵都以佩戴玉带为荣。在每块玉带板的下方，能挂载小物品的玉带被称为蹀躞带，由带鞓、带銙、带头及带尾等组成。蹀躞带上装饰的质料和数目的多少，代表着佩戴者身份的高低，是封建社会等级的象征。这件玉带是女真人的饰品，使用者拥有较高的身份与地位。

四、结语

腰饰是人类腰间一抹亮丽的色彩，它们穿越千年，展示着古人高度的审美智慧和精致的生活理念。这些历史遗存见证了从汉代到金代，在各民族文化交融背景下，服饰文化的自我变革与自我发展。它们目睹了不同朝代的盛世繁华与没落衰败，是人们彰显身份、提升美感的承载者，更是时代变迁、历史发展重要的参与者和见证者。

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作者简介：

王媛媛（1979—），女，汉族，辽宁辽阳人。大学本科，汉语言文学专业，文博馆员，研究方向：伪满洲国史、伪满建筑、伪满文物。

邓桂花（1978—），女，汉族，吉林长春人。大学本科，考古及博物馆学专业，文博副研究馆员，研究方向：陶瓷鉴定、博物馆学、辽金文物。