2019年中国古代玉器艺拍精品回眸

刘倩

如果大家回眸2019年中国古代玉器拍卖市场，可见不管在材质、造型还是在主题风格上，均可言其千姿百态、竞相争艳，其中还不乏品相完美、韵味十足乃至举世无双的精品。从全年的整体成交情况来看，材质上佳、造型不凡、工艺精湛的古代玉器，更是受到市场的青睐，其表现尤为不俗;且无论是拍卖成交量还是成交价，皆屡创新高。现笔者整理了其中的部分艺拍精品，以飨读者。

新石器时代文化时期的高古玉精品

远在新石器时代文化时期，玉被认为具有通灵神奇，此时期玉都是被制作成祭祀、祈福的礼器，只在重要时刻或重大事件中使用，用来进行“天人沟通”，且其形制和纹饰比较特别，大多有着宗教意義和实用价值，有如拍品“红山文化·玉猪龙”（图1）。红山文化是距今五六千年间，一个在燕山以北、大凌河与西辽河上游流域活动的部落集团创造的农业文化，因最早发现于内蒙古自治区赤峰市郊的红山后遗址而得名。而“猪龙”，则因身腹内卷似龙、面缀猪鼻而得名。玉猪龙出土于新石器时代墓葬遗址，原或作为胸饰用途。此猪龙为青玉质，大面积已白化。鼻吻下方以砣具割出首尾，但首尾仍相连。近颈处有一系孔。五官以砣具雕琢而成。整体呈现出一立耳、大眼、阔嘴、体态圆厚的灵兽。

良渚文化是长江下游地区的新石器时代文化，代表遗址为距今5300至4300年的良渚遗址。良渚文化分布的中心地区在钱塘江流域和太湖流域，而遗址分布最密集的地区则在钱塘江流域的东北部、东部。该文化遗址最大特色是所出土的玉器。而接下来介绍的“良渚文化·三层人神兽面纹玉琮”（图2），鸡骨白，器表土渍色。外形弧边方形，中间大圆孔，双面管钻，孔大壁薄，内壁打磨精细，略有凸弧。上下两端射口一致。器身四面中部为光素的直槽。以四角为中轴线分为三节：第一节为戴冠的神人面纹，以两道凸弦纹象征冠，弦纹上有五六道凹弦纹，两道弦纹之间刻饰连续卷云纹。神人面纹重圈为眼，外围管钻浅雕，内圈刻琢。眼角刻成小三角状。用减地浅浮雕形成宽鼻，鼻面上琢刻三组卷云纹。第二节为兽面纹，重圈为眼，大于神人眼，眼外有椭圆形眼睑，眼睑之间有桥形梁相连，宽鼻与神人宽鼻相似，兽面都是减地浅浮雕。第一节和第二节复合成一组神人兽面纹，即简化的“良渚神徽”。第三节与第一节一致，即神人面纹。

同为长江中游新石器时代文化的石家河文化，其中玉器的美学及历史文化信息，是该区文化的突出代表。该文化主要分布在湖北、河南南部、湖南北部地区，其中心地区是江汉平原，约为公元前2500至前2000年。拍卖的这件“石家河文化·黄玉人头”（图3），玉质晶莹润洁，浅青色。人头像以浮雕形式刻在上端略粗下端略细的玉管之一面。人像之眼、鼻、嘴、耳五官齐全，整个形象与常人无异。头戴织物编成的束发冠，双耳戴环。玉人头像是石家河文化玉器中重要的器种，常见长方形片状，管状人头像极少。

西周至西汉时期的高古玉精品

自周到汉代初年，玉被看作是统治权的象征，且以和氏璧的出现为标志。西周300余年的玉器，是从商玉立体、平面、繁复、简单的多种类型的玉器，逐步转化为薄片状、平面阴线刻为主的玉器，较多地沿袭了商玉线条简练的做工，后期又出现了一种前所未有的阴线细密纹饰玉器。如拍卖的这件白玉质“西周·玉人龙纹珮”（图4）。其透雕扁平状佩，局部有微沁。此佩纹饰具有明确的时代特征，为西周时期经典的人龙合体纹饰。西周盛行“内细外粗、流畅生动”的阴刻双线，组成龙纹及人纹合体设计，一般为人面龙身，或为其他动物组合而成。此佩用简单的线条刻出人物面部及纹饰，刀工犀利，局部受沁呈褐色，扁平状，工细料佳。

而承袭商殷、西周传统的东周玉器，制玉技术更是向精巧、华丽的新工艺方向发展。如此件“东周·黄玉瑞兽玉佩饰”（图5），造型简练有力，雕工精妙卓绝，乃存世少见、极为珍罕之战国动物玉雕。瑞兽造型融合现实与想象，线条流利优雅，满富韵律感，曲直之间，勾勒猛兽慑人姿态，兽身细琢阴刻，浮雕纹饰隐约，刚柔并济，气势万千。此乃东周玉雕之最，时琢玉工艺发展至高，虽玉材有限，所造之器美善至臻，后世难及。其腿部以阴刻曲线做凤鸟纹与龙纹，独树一格，寥寥数笔已明确捕捉神兽气韵。此佩兽首更显低垂，宛若踞匐岩峭，向下俯视，构图或就原石形状、色泽而变，边缘褐斑应为玉皮，反映匠人珍惜玉料，至竭方休。瑞兽前额尖角，乃其中最明显之差异，此外鼻头宽厚，上下以锐弧收尾，不似其他虎形或龙形佩之尖鼻或鼻头上卷。再者，此类兽形佩之肩脖厚实突出，突显大型动物魁武姿态，为犀牛之特点，与虎类猫科身形或螭龙修长之姿相异。综上，此瑞兽虽称琥，应非虎、龙。此佩兽形，威猛有力，气势惊人，兽身细节且精巧妙绝，尊贵夺目。

汉代灯具使用已非常普及，但以青铜材质为主，玉制几乎寥若晨星。这件白玉质“西汉·白玉朱雀形灯”（图6），整体由灯盘、灯柱和灯座镶合而成，而灯座又作盖合式，可一分为二。灯盘圆形，浅腹直壁，盘心琢乳突状为烛地。灯柱为圆柱体并束腰，腰部出台，线条流畅。下端连灯座，灯座圆雕朱雀纹样。朱雀双眼圆睁，喙张开衔一圆珠，体态丰腴;胸前以细阴线勾勒出鳞片状羽纹，身两侧以减地浅浮雕描绘羽翼，短尾上翘，以数条平行阴线勾出尾羽;尾部钻一孔，应与盒身作固定之用。额顶琢一浅孔，连缀灯柱，雀身中空作子母口盒。汉代灯具分为高座灯、行灯、艺术造型灯三类，此灯应属于王公贵族使用的艺术造型类别之高座灯，代表了当时灯具的最高水平。

唐代至明朝时期的古玉精品

在中国的玉文化史上，唐代是一个重要的转折点，玉器从虚幻的象征性器物开始进入了贴近现实生活的实用和赏玩。古人对马的偏爱，可以从很多作品上得到证实，有如拍品“唐至宋·玉雕鞍马摆件”（图7）。唐代以前的玉马形象都比较抽象，造型以静态为主，不求生动。唐代以后，玉器制作开始向世俗化、生活化转变，马的形象也逐渐活泼生动起来。在传世的玉雕作品中，卧马的造型相对较多，古人巧借这种造型的谐音，表达“马到成功”之意。此摆件青白色，马背、尾部带有深浅不一的褐色沁斑，质地缜密、细腻如脂。玉马四肢曲于身下，呈卧状。前足卧于身前，后足压于身下，线条深刻，表现出了马的肌肉感。菱形双眼睁开，凝视前方，马耳竖起，马首上以密集阴线表示马鬃。缰绳、马鞍采用立体浮雕技法琢刻于马背上，鬃毛及马尾则以较细的连续阴刻线条表现，细节清晰。马鞍上雕琢精工，可见马匹主人的地位。

玉卧羊是元代常见的题材，流行于游牧民族对羊的喜爱，其装饰技法和雕琢工艺粗细得宜，前腿处雕工处理可见斯基泰美术之风。拍品“元·青白玉卧羊” （图8），为青白玉所雕写实风格的卧羊。玉羊体态肥硕，浑厚丰满，昂首挺胸，微微泛现黄褐色沁，更显古朴。玉羊四肢曲跪，收于腹下，呈静卧姿，目视前方，双目做半圆雕，立耳弯角，神态怡然自得。此玉羊造型饱满，神态逼真传神，雕琢技法简练概括，极简中可见细腻的雕工。

螭龙被视为是带有无穷权力的神兽，也是驱邪解难的吉祥物。玉器上蝉纹装饰，是由商朝青铜器上得到启示。古人爱蝉，因为蝉是具有三态变化的蝉虫，寓意为生命获得重生。所以当人去世后，口中多含玉蝉，表示其肉身虽死，但只是外壳脱离尘世，心灵未必死去，不过作为一种蜕变而已。因此，蝉纹一直被后人用于具有古风的艺术品创作上，拍品“宋至明·黄玉双螭盖瓶”（图9）正是典型的例子。此瓶黄玉质，局部有褐色斑沁。椭圆口、足，有盖，盖巧作螭龙为钮;器体琢两周宽带，其中满饰雷云纹，颈、足隐起十个蝉纹，两侧各饰一螭龙，龙回首，小头细颈。臀肩丰满，腿尾相缠，形态充满动感。

玉璧作为礼仪玉器在唐代以后几乎绝迹，但明代在“法先王”的思想影响下，相当一部分仿古玉璧作为礼仪玉器，再次出现在各种礼仪活动中，且多用青玉、白玉制成。如拍品“明·银鎏金镂空玉璧”（图10），璧肉有红润沁色，外侧起脊，肉内装饰谷纹，布局疏密有度，技法朴拙。璧内以银鎏金饕餮三枚套嵌一枚镂雕小玉璧，周饰三如意云纹出廓，内装饰如意云纹，又镂雕一小玉璧，装饰S形纹。整器造型复杂中蕴含极简，生动神秘。据推测璧的造型来自古代“天圆地方”的宇宙观念，用以象征太阳和天宇。另据《周礼》记载，璧为祭天的礼器。该器造型神秘古朴，用料珍稀华贵。

清乾隆时期的古玉精品

在各种古玉中，乾隆玉器的质量很高，2019年的艺术市场也表现如此，其精品深受藏者追捧。乾隆朝重新打通了丝绸之路，使新疆和田玉料大量运进内地，促进了内地玉雕技术和工艺迅速发展，其时也成为我国古代玉器史上最繁盛的时代。同时乾隆宫廷用玉深受清宫绘画艺术的影响，雕工精湛，一丝不苟，将各种传统工艺糅合变通，充分显示出和田玉温润晶莹的美感，使得玉雕制作水平达到炉火纯青的地步。

清乾隆·御制黄玉浮雕螭龙圆方双联瓶（图11），工艺精湛，创思新颖，以硕大黄玉制成螭龙双联瓶，寓意吉祥，并切合当时品位。高浮雕威猛祥龙，并琢八小螭龙游于如意云间。其一面为琮、一面为管，波涛围绕瓶身，生动巧致。淡黄玉包浆光滑，玉匠随形雕作，利用原石褐色，营造画面栩栩如生。此瓶之形，一方一圆，与流水祥云、生动螭龙相映成趣。古籍记载有天圆地方之说，而此瓶糅合方圆，乍看之下似是简单设计，其实涵义丰富。瓶身祥龙，比喻皇帝，配合构图，展示天子无上圣威。而螭龙游石而上，穿越波涛，似力争上游，继承帝位，拥皇权、耀天威。

清乾隆·白玉菱花式花觚（图12），采花式，敞口、撇足，觚腹微隆，流畅利落，风格拟古而藏新思。此器形从高古青铜觚获取灵感。觚，盛行于商朝及西周，至十八世纪，时人复古形制，取其线条优美。青铜觚器形本甚壮硕，纹饰宏丽，外观更见肃穆威武。而此玉觚轮廓秀丽，从上方俯瞰，宛如盛开花朵，却光素无纹，含蓄静穆。其器形雅静，粗看简单，却见乾隆玉匠的卓艺巧思。

清乾隆·白玉高士雅集图大山子（图13），色青，中部玉质纯正，玉坯下平上锐，宛如汉武梁祠的一面山墙石壁。周作群山环抱，松柏成阴，羊肠曲径，逶迤可登。可见诸耆老雅集，书诗、品茗、独吟、对谈，各随其宜，聚散有序，憩动有方。玉人在艺术处理上采取现实主义手法，人与山的关系既自然而又和谐，富有宋画遗意，碾工细腻精到，颇有笔情墨趣，堪称为一幅不可多得的、立体的文人雅集图。

清乾隆·白玉凤饰龙鋬觥（图14），此器属于乾隆仿古玉器，以青铜器觥为其造型基础，但整体比例更为修长;并以龙凤纹为主要题材，代替了青铜器上多见的饕餮纹;且于鋬上融入诸多巧思，运用了高超的技艺将螭龙生动活泼的姿态表现出来，体现了乾隆慕古求新的精神。器由上好和田白玉整块琢成。玉色白皙略泛青，局部有黄褐色斑。仿古彝器，扁筒式，口稍敞，椭圆形足，方折拐子形鋬，一螭龙自其中钻过，其首倚于鋬上，造型无比生动。流口下雕一凤首，套一活环。身腹两侧浅浮雕夔凤纹，身腹前方浅浮雕一蝙蝠，下为蝉纹。颈部两侧各饰拐子龙凤纹，一侧浮雕一火珠。

清乾隆·白玉岁岁平安盖盒（图15），此类器物多作香盒，旁边摆放香炉、香瓶各一尊，合称炉瓶三事。该盖盒莹白可人，盖面浅雕麦穗丛中一对鹌鹑，寓意吉祥。双鸟灵动翻飞，麦穗随风摇摆，画面右方素净留白，安和静逸。纹饰为传统花鸟画布局，此画风最早可追溯至五代时期。盖盒雕刻呈不对称构图，景物偏安左下，得南宋花鸟画神韵。

清乾隆乙卯年（1795）·御用题诗碧玉“樊桐仙侣”笔筒（图16），所题御制诗既赞笔筒玉质精美，兼点出笔筒纹饰主题。樊桐为《水经注》中的山名，相传为昆仑山一支脉，其上玉石由河水冲刷下来到和田河床上，质量精美堪称玉中之精，诗句直接点明此笔筒所用玉材即为珍贵的河产子料。笔筒题名《樊桐仙侣》，此处仙侣即“仙人之辈”意思，而非指有两位神仙伴侣。此笔筒尺寸娇小可爱，在带御题诗的碧玉笔筒中难得一见，体量虽小，但其雕工极其细腻讲究，从透雕到器表多达十层，直可与上乘的竹雕比肩，堪称一绝。

清乾隆·白玉折沿镂雕八吉祥莲花钮盖奁（图17），古代贮物器具，多用作收放梳妆用品及饰品，盛行于清代宫廷。其多以木为材，加以雕饰或嵌玉。如斯玉雕盖奁，彰显拥有者名望出众、家势富裕，时而用作女子出阁时的嫁妆。此拍品玉质卓绝，白玉莹润透亮，巧施镂雕纹饰，尽显清乾隆时期玉匠造诣精深，成就佳作，力臻和谐之美。

清乾隆·白玉兽面纹福寿常青三兽首衔环奁（图18），器内浅雕万年青，宽叶伴果子，加添象征长寿的灵芝，祥瑞满载。以万年青作饰，十八世纪始见风行，除有万年常青之愿，其果子成束，多子多孙，末字又与“清”同音，寄语江山永续。万年青配灵芝，更是万年如意之祝贺。此器雅致，纹饰蕴古尝新。论造型、纹饰，缀三衔环兽耳，出类拔萃。古青铜盘，商已有之，原乃宴席前后所用盥洗之器，清时或有延用。此皿以其为范，却不落俗套，加上三饕餮耳又仿古青铜兽面纹，典丽大方。

清乾隆·白玉龙凤庆寿灵芝钮双活环耳八方盖瓶（图19）。乾隆帝命玉匠多摹古意，故当朝雅器多见古青铜纹饰，加缀吉祥图案，新中见旧，别具雅趣。此瓶采古方壶之式，借鉴东周之龙图案，添饰磬系寿字，配以盖上灵芝，有庆寿延年之美意，宜为万寿贺礼。盖瓶硕大端庄，玉质透白，展现乾隆盛世之辉煌丰裕。此瓶比例大方稳重，八棱更显晶莹，辅以浮雕细腻精致。

清乾隆·白玉雕龙马洛龟摆件（图20）。此玉雕的题材取自古老文化传说中的河圖、洛书。拍品不但雕刻工艺卓绝，更结合了一块难得一见的大块籽玉，是清代早期玉雕极为优秀的作品。玉雕上龙马、神龟回首互望，其背上的河图、洛书也互相呼应，形成极为和谐的构图。玉皮由工匠以巧妙的手法渲染成海浪的白沫，还极为恰当地为龙马的右眼点睛。

千金易得，美玉难求。古玉是不可再生资源，尤其是汉代以前的高古玉，经过数千年的历史更替，能流传下来的早已十分有限。随着时间的推移，在连玉料都将日渐枯竭的今天，投资收藏古玉无疑可以视为一种投资保值的最明智选择。以上2019年拍卖成交的古玉件，即为最有力的佐证！