宇宙的“阴阳”学说与中国货币中的“阴阳”

冯馨郴 冯明杰

阴阳是中国古代汉族圣贤创立的哲学范畴。一种本源论（本体论）。《道德经》曰：万物负阴而抱阳，冲气以为和。这是老子对阴阳精确的概括与演述。大家知道，自然界的事物都有阴阳。阴阳是中国古代哲学的一对范畴。阴阳的最初涵义是很朴素的，表示阳光的向背，向日为阳，背日为阴，后来引申为气候的寒暖，方位的上下、左右、内外，运动状态的躁动和宁静等。古人仰观、俯察取类比象，将自然界中各种对立又互相关联的现象，比如天地、日月、昼夜、寒暑、男女、上下等抽象归纳出“阴阳”的概念。中国古代的哲学家们进而体会到自然界中的一切现象都存在着相互对立而又相互作用的关系，就用阴阳这个概念来解释自然界两种对立和相互消长的物质势力，并认为阴阳的对立和消长是事物本身所固有的，进而认为阴阳的对立和消长是宇宙的基本规律，是自然界的一种法则。

阴阳学说认为，世界是物质性的整体，自然界的任何事物都包含阴和阳相互对立的两个方面，而对立的双方又是相互统一的。阴阳的对立统一运动，是自然界一切事物发生、发展、变化及消亡的根本原因。正如《素问阴阳应象大论》说阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始。所以说，阴阳的矛盾对立统一运动规律是自然界一切事物运动变化固有的规律，世界本身就是阴阳二气对立统一运动的结果。

阴和阳，既可以表示相互对立的事物，又可用来分析一个事物内部所存在着的相互对立的两个方面。任何事物均可以阴阳的属性来划分，但必须是针对相互关联的一对事物，或是一个事物的两个方面，这种划分才有实际意义。如果被分析的两个事物互不关联，或不是统一体的两个对立方面，就不能用阴阳来区分其相对属性及其相互关系。

事物的阴阳属性，并不是绝对的，而是相对的。这种相对性，一方面表现为在一定的条件下，阴和阳之间可以发生相互转化。

中国货币中的“阴阳”

——“男钱”和“女钱”说

“男钱”与“女钱”是一种钱币术语，在我国钱学书籍里，多有论述。如宋洪遵的《泉志》十五就有男钱之说，《隋书》中也有关于女钱的记述。历史文献中，如《通典·食货九》、《文献通考·八·钱币》等也都有论及。那么，究竟什么叫男钱，什么叫女钱？有什么作用呢？

（一）关于男钱，有两种说法

男钱的第一种说法：王莽新朝（9—23）铸造 “男钱”——布泉。

据史载，西汉武帝以后，国力由盛到衰，统治者越来越腐朽，土地兼并严重，阶级矛盾激化，问题越来越突出。

在社會动乱中，外戚王莽乘机夺取政权，公元8年，改国号为新。王莽即位后，进行了一系列改革，以求解决社会矛盾，史称“王莽改制”。他的变法包括土地改革、币制改革、商业改革和官名县名改革，主要包括六项内容：1.全国土地的所有权都属于王；2.封功臣796人为公、侯、伯、子、男五等爵位；3.废除汉朝币制，另铸金、银、龟、贝、钱、布共28品；4.对全国五大商业都市设五个管理机构；5.私家不得对人民放债，由“钱府”办理赊贷业务；6.实行“六管”即盐、铁、酒、山林、五均赊贷、铸钱六项事业，由官府设置机构全权办理。

从居摄二年到地皇元年十余年间，王莽先后四次下诏改币，五次重申改革货币的法令，平均不到三年币改一次。王莽币制改革的主要目的是用货币贬值的方法，大量聚敛财富。结果是币制改革一次，王莽就实现一次对人民财富的大掠夺，社会经济就会出现一次大混乱、大危机，以至于“农商失业，食货俱废，民涕泣于道”。如此频繁、混乱、荒唐的币制改革，在中国币制史上是绝无仅有的。“新”朝从公元9—23年官府设置机构铸造“布泉”，钱文悬针篆，字体优雅清秀，古朴迷人，书法造诣极高，钱体坚挺浑厚，外轮高峻雄伟，好郭重轮，异常壮美。流传女子婚后， 只要在腰间佩带一枚“布泉”铜钱，就能生男孩，据说非常灵验，因此民间称之为“男钱”。

钱币史上还有一种叫“布泉”的钱，系北周武帝宇文邕保定元年（561）始铸。铸工精致，内外廓齐整，“布泉”二字作玉筋篆横书穿孔两侧，古朴端庄。“泉”字中竖不断，竖线贯底，是与王莽“布泉”中竖断除篆法不同外又一显著区别。北周布泉肉厚铜好，系“北周三大美泉”之一。

不同时代的两种“布泉”，为什么唯王莽所铸的“布泉”可称“男钱”，而北周“布泉”却不能享誉“男钱”之名？ 查证资料，有多处关于男钱的记载：

一处是：最早源于唐朝杜佑《通典》里记载：“布泉，世谓之男钱，妇人佩之，生男也。”

二处是：晚唐段成武《戏高侍御七首》之六云：“诈嫌嚼贝磨衣钝，私带男钱压鬓低。”

三处是：清末叶德辉所著《古泉杂咏》，集论泉绝句二百首，其中就有：“布泉径寸字针悬，鼓铸难忘居摄年。传语深闺消息好，佩来个个是男钱。”

四处是：宋洪遵的《泉志》，其卷十五记有“男钱”：“旧谱曰径寸，重四铢，悬针书，文曰‘布泉。世人谓之‘男钱，方佩之则生男也。”

显然，后两处记载 “悬针篆布泉”就是专指王莽布泉而言的，是王莽“布泉” 享誉“男钱”的最好诠释。

男钱的第二种说法：梁武帝铸造“男钱”——丰货钱。

“男钱”的第二种说法也有记载。在《续广博物志》中有记载 “梁武帝铸丰货钱……谓之男钱，云妇人佩之生男也”之说。在两晋十六国时期，“男钱”颇为流行，东晋元帝司马睿建武三年（319）有个叫石勒的人，于襄国（今河北省邢台）称王，建立“后赵”。石勒是个穷苦人出身，他自称赵王后，希望给广大的老百姓以富裕，便铸造颁行了新货币，名曰“丰货”钱。相传得“丰货”者富，故又称“富钱”，凡藏有丰货钱者，必会使人家财丰富；又说“丰货”为“男钱”，得者生男儿。

后有钱学家认为，十六国后赵石勒所铸的“丰货”钱，因钱文壮实丰满，又含有富裕吉祥之意，遂称“男钱”。由于“丰货”钱传世太少，民间富人由于钱多能够见到，藏匿不出，普通穷人很难得到。“丰货谓之男钱”之说，终因难于得到，很难实现民间大众的美好梦想。

“丰货”等有男女之称的钱不但蕴含着丰富的历史典故，其货币名称本身也都有不同凡响的吉利言语，加之存世稀少，目前其价格自然均属不菲，极为历代的古泉收藏家及其爱好者所重视、钟爱。

（二）关于女钱的说法。

有一种说法，就是：南朝梁武帝萧衍天监年间（502—519）铸造“女钱”（公式女钱）——五铢钱。谈及女钱，在词义上则是对男钱而言。

五铢钱自汉武帝元狩五年（前118）诞生以来，因其形制美观、大小适宜、携带方便、重如其文、便于计数等特点，一经投放，深受欢迎。迅速取代了市场流通的“杂牌军”，成为一枝独秀的币中“皇后”，作为一般等价物，五铢钱历经三国、两晋、南北朝、隋朝至初唐武德四年（621）止，五铢钱沿用了739年而不废，足见民间的喜爱。作为我国历史上最长寿的货币，为每一个阶段的社会经济发挥了重要的调节作用，在货币史上竖起了一道丰碑。

据史载，黄巾起义以后，东汉王朝名存实亡，拥有军政大权的州郡官吏，乘机扩大武装势力，形成了许多割据一方的军阀，由于战乱，一些不法之徒乘机巧取豪夺，为五铢钱施行“手术”，他们用剪、錾的办法，除去五铢钱外沿，用窃取的边铜，再去私铸轻薄、不足值的五铢钱或作他用，民间就将这种取掉外郭的五铢钱俗称为“女钱”。《隋书》中最早有关于“女钱”的记述，据《隋书·食货志》载：“梁武帝乃铸钱，肉好周郭，文曰‘五铢，重如其文。而又别铸，除其内郭，谓之女钱。二品并行。”意指背无好郭的五铢，叫女钱，专指剪除外轮和内郭后的萧梁五铢钱。由于其纤细质弱，故称之。所谓轮，即钱币四周凸出肉面的部分，又称外轮。所谓郭，即钱币内孔的边缘，又称内郭。梁五铢钱分有轮有郭和无外轮无内郭两种，无外轮无内郭者为女钱。也称“公式女钱”。

梁朝出现“女钱”，政治黑暗，统治者疯狂地盘剥百姓，制造单薄、弱小的钱来公开地掠夺财富，其结果必然致使民不聊生，这种疯狂地大肆掠夺财富的手段致使梁武帝轻而易举地导致自己很快灭亡。其实，萧梁的五铢内郭剪除后，钱质不壮，成色便差，自然显得更为单薄、弱小，因此难免有“女钱”之称。

总之，男钱与女钱之说与宇宙阴阳学说有着本质的区别。男钱与女钱即阴不可以转化为阳，阳也不可以转化为阴。男钱与女钱纯属是人们一种良好愿望和美好的期盼而已。