《清·法若真草书诗》作者辨伪

摘要：广西美术出版社于2000年1月出版《清·法若真草书诗》，此件书法作品为释法智所书，而非法若真所作。两人同处明末清初，受时代影响，作品风格类似的现象，实为常态。与今相较，展览盛行，参展作品不看署款，便无法知晓其为何人所作。因而，在鉴别古人作品时，应从多方面仔细考证。本文从诗文内容、创作时间、署款、印章四个方面对《清·法若真草书诗卷》的作者进行考证。

关键词：法若真；释法智；署款；印章

一、释法智其人

释法智（1599—1671年），名行诏，字允中，号破门，别号法智和尚、南岳七十二老人，据传是湖南衡阳人，一说原籍江苏维扬。关于释法智是湖南衡阳人的说法，从其好友彭而述写予其的诗文可知这一说法是错误的，《赠破门诗》：“破门何处客，野鹤闲云身……历落四十年，一棹洞庭滨。结茅此间久，遂为南岳人。”不难看出，释法智被认作湖南人是由他久居于此造成的。李元度为湖南人，清朝大臣，学者。其人著作甚夥，如《国朝先正事略》《湖南通治》《南岳志》等，为现今研究湖南地区的人事提供了大量可靠的史料。《南岳志》载，释法智实为崇祯年间进士包尔庚。包尔庚，字长明，号宜壑，浙江秀水人。明崇祯十年（1637年）丁丑进士。崇祯十三年（1640年）任罗定州知府，戴星视事，五载不倦；听狱明允，其清如水；革除旧弊，章制明律；钦命回京，四民泣送。明亡后，削发为僧，法名法智，长期隐居山林。清顺治时，结茅庵于南岳衡山下火坊，名其庵曰“石浪”，固以此为号，工草书，有诗名，有《宜壑诗稿》留存于世，与方外石涛、石溪齐名，有“三石”之称。顺治初，居山林隐逸，累征不起。康熙元年（1662年），知府郭廷弼聘修郡志，以母老力辞。临殁端坐，口吟“千秋大业今家计，万里清风昔宦游”之句，合掌而逝。可知，释法智即包尔庚，既非江苏维扬人也非湖南衡阳人，而是浙江秀水人。

释法智与彭而述为生平至交，彭而述《读史亭诗文集》中记载了释法智书法渊源、书风特点等。其《赠破门》：“破门何处客，野鹤闲云身……笔下写怀素，有草不须真。黑蛟搏白绢，百丈复千寻。”《破门诗二首》之一写道：“怀素星沙人，去此千年久。破门吴下来，怀素生其手……池内风涛翻，笔下龙蛇走。我欲呼墨颠，醉之以美酒。”诗中表明了释法智书法宗法怀素，接着用“黑蛟”“龙蛇”等意象词对其狂草进行称赞。释法智书法师法并不单一，在取法怀素的同时，还临习智永《千字文》。《广阳杂记》记载：“临智永千字文，深入晋唐阃奥。”唐时狂草由晋时今草衍化而来，智永草书千字文为其祖脉，足见禅师在草书艺术的学习继承上入古之深，深得“醉素”之心髓。释法智与楚僧怀素，同为方外之人，同痴狂草，彼此相隔千年，而师承脉络了了分明。其草书艺术表达方式与怀素的“忽然绝叫三两声，满壁纵横千万字”相近。虽是如此，他们的书风也因个体的不同而存在差异。用笔上，相比怀素的圆笔而言，就“线”的体现，释法智则更倾向于使用“方笔”来表现。在运笔时稍加颤抖，所写的线条给人一种奇崛、倔强、孤傲之感，凸显出其特有的艺术个性。章法上，释法智创作时往往字字独立，与怀素的连绵不绝之势相异，因此整体的气韵略带滞涩。

二、法若真其人

法若真，明神宗万历四十一年（1613年）生于胶州，清圣祖康熙三十五年（1696年）卒于胶州。字汉儒，号黄石，亦号黄山、黄山衲、小珠山人、黄山真衲、黄山逸史等，斋号有倾古堂、遯斋等。祖籍山东胶州（今胶县）人，清顺治二年（1645年）以五经特赐中式，授中书舍人，顺治三年（1646年）进士，改庶吉士，官至安徽布政使，康熙十八年（1679年）举博学宏词，因病未任。法若真生于世家，书香门第的家庭环境促使法若真形成“学而仕则优”的儒家思想。法若真仕途坎坷，明朝时，虽积极赶考却屡次落榜。其父也是如此，在父亲影响下其每次考试归来，愈发用功，刻苦研读经书。顺治三年（1646年）中第，此后一心用于仕途，政绩显著，1660年，郑成功率领数万战船围兴化，法若真虽为书生，却临危不乱，权量战场利弊后，召文武官员，分布任务，并亲自率领民众一同拒敌；同时，鼓励百姓贸易、鼓动商人发粥予难民得以安抚民众。最终，郑成功自觉攻城无望，此次危机得以化解。1663年，其作长篇谏文，分析当时官场职位的利弊，建议福建地区裁官以便加快工作效率，避免投機者不做事。1668年，法若真创立“风、火、雷”三种处理文件方式，极大地提升了官府的工作效率，当时各省均采用。道光《重修胶州志》：“州县催科未齐者，布政使遣官督催。若真以为滋扰，立风火雷三法檄。催之而罢遣官，州县便焉，至今诸省遵其法。”

法若真诗文书画成绩斐然，其诗不古不今，自成一格，有《黄山诗留》存世。画山水有高雅之灵气，偶然涉笔，潇洒拔俗，不杂尘氛，烟云浮动，自成一格。书法魏晋而有士气，精擘窠大书，行草运笔灵动。法若真书画虽有声名，其人并不以书画为重。李集《鹤微录》云：“若真以巨幅大书司马温公禅偈见贻，笔势飞动，盖先生少以诗名，书画则其余事耳。”因而法若真关于书法的言论较少，其友人对其书法的评语也极少。法若真取法于“二王”、王铎和颜真卿。《青岛文史资料》载：“他师魏晋‘钟王’神韵，不效元明诸家，行、篆、草、楷都在行且都显示独特的风格。行书‘有鸾停鹤峙之势’，草书‘巨幅大笔，气势魂魄’。”其书法用笔受颜真卿影响，以圆笔为主，线条追求一种古拙的意味；章法上类似于王铎的“一笔书”，连绵不绝、一气呵成。

三、作品归属考

从内容上考证。《法若真草书诗》：“时康熙己酉夏，予出溪归后，归怡。遇荆翁游于楚天，百解东寓，心枝菴南。予交谈不弃，我拙□世间事。与出世事并行，予曰：吾不能焉。公乃间对。予曰：可。书一卷以掷案头，答他日之思。予遂而呼笔，言以其词若干，更祈请正教我。

词曰：溪声里、山色外。一间破屋住，盖收推行藏，只如斯我矣。秋心与万籁，寒山石下实。安泰野色晴，岚烟霭霭，有时直上最高峰。乱长江水一带。又，□春以真文都嫩绿间。诗□□里，叶□风翻，树影摇飘。乱□溪流水，化□机难以比石缝。云生果是美，更有□□最□翠密，繁花数十里。又，□风暖日，水长绿柳。池塘细浪幽无人，处处思吹月。野外晴光，鸟语忙间，写意诗几行。□头现出好文章，青山影里无他事，乱石堆中讬夕阳。又，□□处天工巧。春前十日春□耳，枝间嫩蕊绘呈老。柯若松烟□，耳边□百。舌鸟口中叫出人，难晓□□。又是一年春□把光阴空过好。

南岳同学石浪行耳七十岁书。”

因年代久遠，作品有些破损，导致部分磨损，文字模糊不清、甚至缺失，无法辨识。但依旧可知晓其大致内容。释法智于1669年夏，外出游玩归来之际，偶遇一位荆翁。释法智向他请教，诉说自己的境遇。首先，讲述释法智现居的景色；其次，讲述了生活中的烦心事；最后，表达了“无非心不乱”的处世观。通过“一间破草庐”“山中住”“今以山僧手”等词，可知是符合释法智于明亡后无心于仕途、归隐山林心理状态的。1669年10月，周亮工因被诬告贪赃而遭弹劾，法若真以同党被参。此前，法若真与福建核对账本，与周亮工发生争论，任职期间法若真并无隐世的想法。即使法若真被参后，其居京候补待时也未见隐世之志。法若真居京时与魏象枢相互酬唱，其写予魏象枢的诗中常有关心政事的诗句。1673年作《李坦园招，同魏环极、田兼三园亭夜集两公皆晋人》载：“……新开晋岭通函谷，远护秦军遮太原。猎马初回修讲艺，相期何以事义轩。”魏象枢升任少司农时，法若真作诗祝贺，诗中羡慕之意跃然纸上。1676年作《和魏环极少司农元旦雪中二首》：“昨年钓雪伴山翁，今年官米推司农。卸恩圣主偏高卧，献瑞龙车近扈从。甲胄千屯留楚塞，将军一剑报秦封。国储不必须刘宴，自有黄金十万钟。”因而，此卷草书内容的隐世之志，不符合法若真的志向。

时间不相符。作品开篇即写明时间为康熙己酉年（1669年），落款则为“南岳同学石浪七十岁书”。释法智生于明神宗万历二十七年（1599年），1669年释法智年七十岁，无疑是贴合实际的。法若真于明万历四十一年（1613年）出生，康熙己酉年（1669年），法若真五十七岁，与落款的年龄“南岳同学石浪行耳七十岁书”是不相符的。

从署款及地点考证。古人书画署款，有一类以籍贯地名再加以姓名、字、号等作为署款。如王铎的草书《王屋图诗卷》署款为“孟津王铎时年五十六”，王铎为河南孟津人，故以孟津王铎署款。苏轼眉山人也，其有《次便才韵诗帖》署款为“眉山苏轼”。古代书画家多以自己出生地或长期居住地写于署款处。清朝康熙时，湖广省被拆分，洞庭湖以北，设湖广左布政使，以南设湖广右布政使。之后，湖广左布政使更名湖北，湖广右布政使则更名湖南。法若真于康熙二年（1663年）十二月升湖广右布政使，丁艰未任，可知法若真未到湖南任职。法若真未出仕前一直于胶州居住，之后任福建乡试正主考。《黄山年略》记载法若真花甲之年，因身体不适，辞官归里养老。因此探明法若真于60岁之前，是否到过湖南南岳，即可解决署款地点的疑问。据《黄山年略》《黄山诗留》《清史稿》等资料记载，法若真主要于安徽、北京、福建等地任职，尽心尽力。未有资料记载法若真到过湖南任职或居住于湖南南岳。可知法若真不可能用“南岳”二字署款。在他现存书画作品中，其书画署款一般为“胶州法若真”“黄山纳真”“北海法若真”“黄山法若真”等，未有作品使用“南岳”这一地点。

印章考证。作品署款处共钤印两枚。上为“破门”，正下方一枚为“法智之印”。上面的一方为释法智之号，另一方则是其出家为僧后的法号，在释法智的其他书法作品中时常使用。有些作品中，能见有上下两印颠倒使用的现象。图一为法若真书画用印，有“黄氏”“黄山衲”“小珠山人”“法若真印”等，这些印章中包含法若真的字、号、斋号。然未见有“破门”“法智之印”两印。

文章从四个方面对《清·法若真草书诗》的作者进行辨伪。其一，文章内容的中心思想不相符，文中多次出现隐世之辞，而法若真一生都积极出仕，奉献一生只为国家繁荣昌盛。其二，时间不对，1669年法若真57岁，却以“南岳同学石浪行耳七十岁书”署款，且法若真书画作品多以年号署款，未有以年龄署款的习惯。其三，从法若真年谱、诗集、清史中，未有资料记载他到湖南南岳游玩或定居。其四，法若真所用印章中没有“破门”和“法智之印”两印。综上所述，此件书法作品应归属释法智。

作者简介

石连峰，艺术硕士，研究方向为书法创作与理论。

参考文献

[1]杨福音.当代书画名家—杨福音（作品连载）释法智：怀素嗣响，草书高人[J].书屋，2014（6）：89.

[2]雷树德.释法智：怀素嗣响，草书高人[J].书屋，2013（6）：2.

[3]柏村.法智禅师的狂草艺术[J].佛教文化，1995（6）：30.