明清德化窑款识研究

时间：2024-05-20

修永祯（景德镇陶瓷大学，江西景德镇 333403）

德化窑生产从唐代开始至今，生产陶瓷产品数量巨大，其中所包含的文字款识丰富，类别繁多，每类款识的书写内容形式多样。按照款识内容可分为吉语款、人名款、供养款、纪年款、图案款、功用款、商标款、官府款、诗文款、方章款以及地名款共11类，现整理总结如下：

一、吉语款

吉言款，又称为“吉语款”“赞颂款”，指在器物上记有吉祥寓意的词句的款识，通常是作坊主或窑场主以吉祥的语言文字装饰器物。

吉语款是明清德化窑各类款识中数量最多的一类。德化窑吉语款题记形式有刻画、青花、堆贴、墨书等。款识记于器物的器身、口沿和底部。字体多为楷书、草书。吉语款的内容丰富，包含各种吉祥寓意的词语，单字款的有“福”“禄”“寿”“雅”等，两字款的有“胜和”，四字款的有“长命富贵”“金玉满堂”“招财进宝”等。其他的有吉祥砖文“大吉祥富贵宜侯王”。光绪年间制作的一只“五福捧寿”双兽耳鼓形罐的器身将“福”“禄”“寿”“全”四个单字堆贴组合在一起，构思新巧，极富趣味。

明清德化窑吉言款的整理，对研究明清德化窑产品的市场销售情况和当时民众生活状况具有重要的资料价值。清代德化窑吉语款在明代德化窑吉语款的基础上继续发展，其数量和形式更加丰富多样。明清德化窑吉言款的整理，为研究由明代向清代发展过程中德化窑吉语款的发展变化提供了重要的对比资料。吉言款既是一种装饰方式，也是作坊主或窑场主的一种销售方式，更直接反映了平民大众对美好生活的向往和追求。

二、人名款

人名款是指瓷器上所署的制瓷人、作坊主、收藏者、订烧者、督陶官等姓氏或姓名。

明清德化窑上的人名款有两种题记形式：一为刻画款，二为戳印款，大多钤于塑像类的背部或底座内部。款识的字体以篆书最多。在戳印的篆书人名款中，印章的形状有葫芦形、方形、叶形和圆形。印章设计独特，制作精巧。器物、塑像各有风格，栩栩如生，为造像中的精品。其内容基本为明清代德化窑的瓷塑名家。明代德化窑人名款有“筍江山人”“何朝宗”“溥及渔人”“林希宗”“何朝春”等。有部分明代德化窑的人名款在书写上存在错误，由此可以推测，这些钤有人名的塑像，并不都是名家亲做，极有可能是当时形成的一种作坊产业生产出来的。清代德化窑人名款有“林捷生”“筍江”“博及渔人”“陈伟”“林学宗”“林子信”“林氏子信”等。清代德化窑还出现了寄钤明代瓷塑名家姓名的现象。

明清德化窑人名款的整理，对考证史书记载和研究该地区窑业的生产组织形式具有重要的资料价值。明清德化窑塑像各有风格，工艺精湛，为造像中的精品。瓷雕钤名家姓名表现了德化窑强烈的市场竞争意识，对考证史书记载和研究该地区窑业的生产组织形式、市场销售具有重要的资料价值。这些人名款的塑像不仅在国内出现，在海外的一些博物馆和私人收藏家手中也有不少，这对研究德化窑的外销情况也有一定的参考价值。

1.图1 明青花款烛座腹壁书“长命富贵等吉金玉满堂万历五年季春”青花款

2.图2 明德化窑“何朝宗”葫芦章白釉观音坐像北京故宫博物院藏

3.图3 清透雕四季花笔筒底书“丙午年全利置”墨款

4.图4 双夔耳印花簋式炉圈足内堆贴“亦韩监制”四方形印章此炉应是官府派员监制之器

三、供养款

供养款，指在器物上记有供养信息的款识，是信徒将供养内容记在器物上，供奉于祠堂、寺庙、道观之中，其目的为祈保平安。

明清德化窑上的供养款有两种题记形式：一为刻画款，二为青花款。款识的字体有草书、楷书和行书，釉下款与素胎刻款二者并存。其内容所表现的信息丰富，通常包含信徒名、供养对象以及时间和地点。题记中所出现的“供”“置”“祈求”“供养”“叩谢”等字样，可作为供养款的标识。器型为常见的供器香炉、水盂、花瓶等。一些供养款中，根据其提供的信息甚至可以找到其准确的地理位置并考据发展过程。

德化窑不仅生产了大量的宗教人物塑像，还有专用供奉的供器。明清德化窑供养款的整理，对研究德化窑大量与宗教相关的塑像和宗教的供养形式具有重要的资料价值。

四、纪年款

纪年款是在器物上标明生产年代的一种款识。纪年款可分为两大类：标以当时的帝王年号者称朝代纪年款；用六十年周而复始的甲子表明年号者称干支纪年款。

明清德化窑的纪年铭文，书写形式有墨书、刻画、印章、刻画印章、青花、五彩等。随着清代德化窑青花的发展，青花瓷款识的形式主要以纪年款识为主，较明代有明显增加，多记于器物的底部、腹部、口沿部等。字体多是楷书、行书、篆书。印章类的纪年铭文款多钤于塑像背部。明代纪年款有“大明宣德年制”“宣德”“大明成化年制”“万历庚戌年春”“大明年制”“大明年造”。清代纪年款有“清制”“康熙二十二年三月”“雍正二年”“乾隆三十年”“同治辛未”“丙午年全利置”等。德化窑的纪年款，较多见于塑像、炉和米粿印等器物。

整理明清德化窑纪年款识，对于鉴定区分明清两代的产品具有重要的意义，通过对比具有明确纪年的器物，能够发现器物在造型、风格、胎釉方面的差别。

五、图案款

图案款是指在器物上记有图案信息的款识。作坊主以图案对器物作标记，以区别同类器物，通常具有吉祥寓意。

明清德化窑的图案款在明中叶以后得到广泛运用。德化窑的图案款一般绘于器底，图案有兔子、梅花等。图案款是陶瓷生产分工的产物，出现了专门做坯的坯户和专事烧窑的窑户。各坯户把自家的制品，放在同一窑户中合伙搭烧，为了区分自家产品，故需要在窑具或者器物上刻画记号。

这种非文字款识作为一种标志，有两种作用：一是生产这类产品窑场特有的标志，防止模仿。二是具有一定的装饰作用，让购买者认准这家窑场的产品，提高销量。以动物形象较为多见，有“玉兔”“双鱼”“双蝶”等。

明清德化窑图案款的整理，为了解明代德化窑的生产分工方式提供了重要资料。

六、功用款

功用款，又称为“名物款”“器名款”，指在器物上记有名称或功能的款识，直接表明器物的具体名称或具体用途。

明清德化窑功用款的书写形式有刻画款、模印款。字体有楷书和草书。一般书于器物的腹部、底部、内壁等。书写形式有青花、刻画、模印等。款识有“卍”“酒”“壶”等。“卍”具有佛教的象征符号和文字的双层含义，在德化窑的佛教塑像和一些器物上有出现。这种带有“卍”款识的器物表示这件器物是佛教用品，可能是用于供奉，也可能是供僧人生活用。整理明清德化窑功用款，对于确定器物的用途及器物分类具有重要的价值。

七、官府款

官府款，指在器物上记有官府机构或官职信息的款识，通常是官府自行监造或民间向官府进供时所题记的款识。

目前仅在明代德化窑器物上看到官府款为方章的形式，堆贴在器物上，款识的字体为篆书，字体规整，工整有力，装饰独特。款识为监造款。通过官府款中的内容信息，可知其性质为官府或宫廷用瓷。德化窑瓷塑历来被朝廷视为御用贡品珍藏。在故宫博物院藏有流传有序的铃有“何朝宗”章的明代菩萨塑像。这件堆贴“亦韩监制”的香炉说明此炉应是官府派员监制之器。由此可见，德化窑不仅向朝廷进贡塑像，还进贡其他器物。

德化窑官府款的整理，对研究德化窑的贡瓷问题和官府或宫廷用瓷的监造具有重要的资料价值。

八、商标款

商标款，是作坊主或窑场主记在器物上的商标款识，作为广告用语或表明自家产品的精良，多集中出现于商品经济的成熟时期。

明清德化窑上的商标款，有刻画、印章和青花三种。德化窑的商标款在青花五彩器物上一般位于底部和器身，在白釉塑像上则多位于背部。款识的字体可分为楷书、行书和篆书。在印款商标中，印章多为方形，有的伴随制作者姓名一起出现。德化窑商标款的内容有“某记”“某造”“某制”，甚至出现了窑场名。这类器物制作精良，如明代有“怀德窑制”，清代有“玉堂造”“珍和金记”“三星福记”“新源颜记”“乾隆七年池记”“眉心荣记”“元美窑制”等。

明清德化窑商标款出现的时期，是从宋代出现商标款以来最为兴盛的一段时间，其对研究德化窑的市场销售和生产方式有重要的资料价值。

九、诗文款

诗文款，又称“诗词款”，指在器物上记有诗词的款识，是作坊主或窑场主以诗词文字为器物的装饰。

明清德化窑上的诗文款以清代为主，主要为青花形式，少见刻画形式。这与清代德化窑青花瓷生产规模扩大、发展成熟有关，青花使在瓷器上书写更为简单便捷。瓶罐等琢器为表现其挺拔的气势，诗句多装饰在腹部。盘碗等圆器，则根据器形圆平的特点，诗句多装饰在器内中心。款识的字体主要以楷书、草书为主。字体稚拙古朴，富有书法韵味。其内容丰富，既有源于生活、贴近民众的诗文，也有表达文人雅士高雅追求、励志向学的诗句。诗文款反映了当时社会诗词曲赋盛行的情况，也形成了民间喜闻乐见的一种诗文装饰。

明清德化窑诗文款一方面丰富了德化窑的装饰手法，另一方面对研究德化白瓷的市场销售情况以及当时社会状况具有重要的资料价值。

十、方章款

方章款，指仿印章的形式，在器物底部手绘印章的款识。按照印章的形式在文字外画边框，一般方形双框较多。

明清德化窑的方章款主要为釉下款，以青花的方式书于器底。书法有的规整，有的潦草。有的内容丰富，有的内容难以辨认。德化窑的方章款是各窑场的独特记号。方章款在清代数量较多，与清代德化窑青花的发展成熟有关。方章款的作用与图案款、画押款的作用相似，用于区分不同窑场的产品，这体现了清代德化地区窑业的竞争态势。

十一、地名款

地名款，指在器物上记有地名信息的款识，多以器物置办者所在地或器物的生产地为记，具有专属性。

明清德化窑的地名款的书写形式有青花、五彩和印章，地名款通常题记在器物的底足或器身。款识的字体以行书和楷书为主。清代德化窑地名款的内容多是生产地，如“福建德化”“德化”等，在德化窑的青花器物、青白釉器物上都有出现。相比之下，青白釉器物较为精美，多为印章款识。“德化”地名款的出现表现出清代德化地区已经具有了一定区域品牌意识。

德化窑地名款的整理，对研究德化窑的产品销售具有着重要的资料价值。