吴昌硕当真不擅隶书吗

胡西林

在今年第1期的《中国收藏》杂志中，笔者曾以吴昌硕（缶翁）的几件匾额书法作品为例，“胡”说“吴”匾，换个角度来与大家分享对其书法艺术的欣赏。其实缶翁的匾额书法蕴含着博大的学问，值得好好探索。本期我们再来继续。

缶翁83岁书此匾，是耄耋老者为另一位老者玉农所书。玉农笔者不识，但缶翁以“老兄”呼之，其辈份已在称呼中了。但呼兄或为客气，长呼晚亦可;呼兄且前置一老字，尤其作书面称谓在晚清民国时期常见，通常在平辈中称呼，强调相互间之亲切。为平辈间老者书匾，写什么？如何写？且读跋语：

长乐无极老复丁。按：復，返也，还也，往来也。丁，《说文》：夏时万物皆丁，丁之为言壮也。摘《急就》字篇字，将以颂玉农老兄老而弥壮之意。

丁在汉语中有多个义项，其中之一为壮健。“长乐无极老复丁”句出自《急就篇》卷四。南宋著名学者、教育家王应麟作补注时，引用东汉魏伯阳《周易参同契》云“老年复丁壮”。这里的意思不是指返老还童，是老而弥壮。缶翁藉礼行文，读书学识于此可见一斑。

以身体言，晚年缶翁为多种疾病苦：耳聋、便秘、足楚、肝患……当年没有血压概念，因其时作头昏，估计缶翁血压也高。然而作此匾书，苍劲老迈，亦复丁壮也。

吴昌硕篆书匾额《老复丁庵》

吳昌硕篆书匾额《谭瀛》

谭瀛

沈曾植号寐叟，浙江嘉兴人，光绪六年进士。寐叟学识渊博，书法负盛名。他评吴昌硕有四字——华离杳渺，华离即烂漫，杳渺乃苍茫;又谓其艺心源在诗，所谓游心太玄。此所谓诗，不唯诗词之诗，而是涵蕴着文化与学问。无论书画，如何书、如何画固然重要，但那只是手段，写什么、画什么才是根本目的。正所谓诗言志，书心画，二者相融，文而化之，化则深广远大，深广远大谓之玄。

“谭瀛”同样系缶翁83岁时所书，句出李白《梦游天姥吟留别》诗，起句即谓：“ 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。”《梦游天姥吟留别》是一首记梦游仙诗，意境雄伟，描写瑰丽多采，是李白游心太玄的代表作。缶翁熟稔此诗，多次涉笔作书。此幅笔随情牵，字入诗境，写得老迈无拘，真朴不雕。作何观感？华离杳渺、游心太玄是也。

吴昌硕作有多幅“ 饮且食寿而康”，多为篆书，偶尔也作行书、隶书，以8 0岁前后所作多见。他对自己的书法最满意的是篆书和行书，这是他最擅长、也是他一贯的看法。这在其润例中也有体现：篆与行书一例（见吴昌硕癸丑、丙辰、己未等年所刊润例）。

至于隶书，在早期润例中他直言“分隶真楷不应”，比如1890年，杨岘（字见山）为时年47岁的吴昌硕所订润例中就有“祗作篆书，分隶不应”。后期则鲜见隶例，没有隶例就不会有人索书。当然，老友如沈石友者受人之托请缶翁作隶书就例外了。其实，说是例外，实则无奈，勉强写了，最终还是因为“作隶不佳，仍易纸作瑑（瑑同篆）”，如此当然未遂人托，让沈石友尴尬。但是吴昌硕坚持，据栗原芦水《吴昌硕尺牍集·致沈石友信》中提到，他在信中强调，“如不谓然，望将瑑联寄还，二羊即缴可也！”言语中已经有些情绪。“二羊”就是两块大洋，退还润资他也不作隶联。还有一次，也是沈石友受请托索隶书，缶翁直接复信说“弟向不善隶，改作瑑如何”云云。

吴昌硕的隶书真那么不堪？或者他真不作隶书？当然不是。

他在隶书上下过大工夫。其隶书取法两汉，如《汉祀三公山碑》《开通褒斜》《曹全碑》等，并参以篆籀之法，所书不乏朴茂沉雄之作。

吴昌硕篆书匾额《饮且食寿而康》

吴昌硕隶书匾额《饮且食寿而康》

比如缶翁8 0岁所作的“汉书下酒，秦雲炅河”对联，集曹全碑阴字，癸亥（1923年）元旦书。元旦是隆冬，天冷手僵，但缶翁落笔“飞扬跋扈”，于是行笔有了温度，绝无丝毫僵滞。这副对联是吴昌硕隶书代表作之一，已故梅墨生曾赞其“上溯两汉，睥睨明清”。笔者借人言赞四字：重、拙、大、雄，作隶书落拓如此，真豪迈不群！这让我想起了洛阳龙门石窟那爿“开张天岸马，奇逸人中龙”的联语摩崖。摩崖书法恣肆烂漫，矫健灵动，内容更是纵横捭阖，荡人胸怀，借来表达我对缶翁这副隶联的赞美，既恰当，也省心达意。

笔者还曾经见过缶翁另一件“饮且食寿而康”匾书，写的就是隶书。在我看来，这件作品写得不错，盘纡纵横，行云流水。但是不知道大家注意到了没有，该作没有钤印。这意味着该作没有出手，或者是因为缶翁自己不满意，可见他对作隶之审慎。

从吴昌硕的立场看，他所谓“不善隶书”没有错，也不是在说客气话。但是，那是相对他的篆、行二体来说，审慎并严己。今天看来，他对自己要求苛刻了。

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