艺 乾隆的“文化建设工程”

撰文=郭瑜华

历史学家萧一山曾这样评价乾隆：“（乾隆）在位六十年，武功文治，堪称极盛，于时海宇清宴，民物雍熙。在有清二百六十余年中，固属绝无仅有之时代，即在我国历史上，亦可以媲美汉唐，光延史册。”乾隆的聪慧灵敏早在少时就已经显露出来，不仅天分很高，而且十分用功，那时他就已经能达到“精研易、春秋、戴氏礼、宋儒性理诸书，旁及通鉴纲目、史、汉、八家之文，莫不穷其旨趣，探其精蕴”的地步了，少时的读书经历不仅让他深受儒家文化的熏陶，而且也培养了十分广泛的兴趣，一生钟爱诗文书画。

书法精明古学深

乾隆继位之后十分重视文化建设，大力推行“稽古右文，崇儒兴学”，书法作为流传千年的文字艺术表现方式，是乾隆文化建设的着重发力点，他对于书法的嗜好和倡导，与祖父康熙相比更胜一筹，历经数年，刻意搜求历代书法名品，御览、御批、钦定多部传世藏帖，集我国历代书法艺术之大成。

当然，除了以文化建设为目的，乾隆倡导书法另有一个原因，即他自身对于书法艺术的喜好和兴趣。乾隆自云：“少年时间，涉猎书绘；登极后，每缘几暇，结习未忘，弄翰抒毫，动成卷帙。”乾隆九年，面对内府所储历代书画，积至万有余种的情况，乾隆下令组织编纂《石渠宝笈》初编，并将自己 32 岁至 35 岁之间临摹与创作的作品收录在内。初编完成四十年后，乾隆又命内廷翰臣王杰等人重集《石渠宝笈》续编，仍旧按照前例，初编所载入的作品兹不复载，收录了乾隆 83 岁之前大量的书法墨迹。

《石渠宝笈》是清代乾隆、嘉靖年间的大型著录文献，初编成书于乾隆十年(1745 年)，共编四十四卷。著录了清廷内府所藏历代书画藏品，分书画卷、轴、册九类。作为我国书画著录史上集大成者的旷古巨著，书中所著录的作品汇集了清皇室收藏最鼎盛时期的所有作品。在《石渠宝笈》中收入自己的书法作品，可见乾隆帝对于自己书法造诣的自信。

关于乾隆的书法传承没有确切的说法，但根据其的传世作品来看，早年是学习其祖父康熙的书法，而康熙的书法老师则是清朝著名官员、书法家沈荃。沈荃的书法是学习米芾、董其昌。如果追根溯源的话，乾隆早年作品受董、米、钟、王的影响比较大，中年以后乾隆帝甚是喜欢赵孟頫的书法，在他的影响下，全国掀起了学赵高峰，清朝的书法也从学习董其昌慢慢变成学习赵孟頫。历来书家对乾隆书法褒贬不一，但乾隆偏嗜赵孟頫则是一致的结论，马宗霍所论乾隆“栖情翰墨，纵意游览，每至一处，必作诗纪胜，御书刻石，其书圆润秀发，盖仿松雪；惟千字一律，略无变化，虽饶承平直象，终少雄武之风”，所言比较客观。

左图：乾隆御笔行书《夫余国传订讹》卷（局部）

中图：乾隆御笔行书《赐奉天将军永玮诗》轴 立轴 水墨佛黄描金云气团龙纹蜡笺 172×68cm 中贸圣佳2021 年春拍 琳琅——重要中国书画及古籍夜场 成交价：RMB 4,025,000

右图：《石渠宝笈》四十四卷，清张照等编，清乾隆九年（1744 年）内府朱格抄本 故宫博物院藏

今存其书迹为清代皇室之最，在2021 中贸圣佳的春拍场上就出现了乾隆御笔行书《赐奉天将军永玮诗》立轴和御笔行书《夫余国传订讹》手卷，其中《赐奉天将军永玮诗》立轴是乾隆写给一位将军的，书有“将军虽镇守，要任胜其他。故国屏藩寄，长谋教养多。一身为表率，五部视平颇。圣祖曾孙尔，勤劬当若何”等字，钤印：古稀天子之宝（朱）、犹曰孜孜（白）。从书法笔式可以看出乾隆有意收敛自己书法凌厉之感，将温和的一面展示给自己的臣子，大有安抚之意。

上述的情况倒不是个例，乾隆在位期间留下不少墨宝珍迹，其中有一部分都是写给在外征战的将军们的，由于乾隆年间战火并未平息，尤其是大小和卓、准噶尔等之乱最威胁国家统治，甚至中缅两国边境动荡，也令乾隆担忧，故而乾隆御笔有很深的政治意义，体现了这位帝王高明的驭下手段。

乾隆御笔行书《夫余国传订讹》卷 手卷 宫制佛黄描金龙纹蜡笺 引首33×85cm，本幅33×84.5cm中贸圣佳2021 年春拍 琳琅——重要中国书画及古籍夜场 成交价：RMB 34,960,000

除了喜好书法，乾隆还是一个诗作高产的帝王，其四万余首御制诗中，对书画和玉器的题咏占了极高比例。乾隆更是将书画与玉器这二者结合，2021 年春拍北京保利上拍的这件“青玉填金王献之《中秋帖》暨《洛神赋十三行》插屏”，便是这一奇思妙想的完美产物。此件插屏正是以《三希堂法帖》中的《中秋帖》为原版，与刻石一样，以勾勒摹刻的形式将《中秋帖》刻于玉板之上，法帖中所钤印章也一并刻琢出来，朱文印章以阴刻印文表示，白文印章以减地阳文表示。

历来书家对乾隆书法褒贬不一，但乾隆偏嗜赵孟頫则是一致的结论，马宗霍所论乾隆“栖情翰墨，纵意游览，每至一处，必作诗纪胜，御书刻石，其书圆润秀发，盖仿松雪；惟千字一律，略无变化，虽饶承平直象，终少雄武之风”，所言比较客观。

上图：清乾隆 御制青白玉填金王献之《中秋帖》暨《洛神赋十三行》插屏 北京保利2021 年春拍 成交价：RMB 28,175,000

下图：清乾隆 御制青白玉填金王献之《中秋帖》暨《洛神赋十三行》插屏（局部）

好著丹青图画取

古语有云：“书画不分家。”像嗜好书法一样，乾隆帝同样也热爱绘画。乾隆学画的时间并不算早，但胜在起点很高，在他19 岁学画之始，身边就围绕着一批文化精英，包括乾隆的两位善画丹青的叔叔允禧、允禄以及来自西洋的画家郎世宁等人，乾隆时常与这些有着精湛技艺的绘画高手切磋，学画进步很快。但乾隆并不是专攻书画，而是当成一个业余爱好作为消遣，所以在学画一段时间之后，他放弃了要求有深厚的写实功底和造型能力的专业画，转而偏向注重“意蕴”轻写实功底的文人画。

右图：宋 李迪《鸡雏待饲图》图页 绢本设色 23.7×24.6cm 故宫博物院藏

但乾隆作为一位帝王，其画作中除了文人气息，还偶尔透露出他的政治理念，这一点也有别于其他的画家。在乾隆五十三年（1778 年）中秋之日时，乾隆无意间翻到存于避暑山庄内的《宋人名流集藻画》册，在册内有一幅宋代宫廷画家李迪创作的《鸡雏待饲图》，看到这幅画的乾隆深受触动，图绘中的两只嗷嗷待哺的雏鸡不禁让他想起勤政爱民的治国之策，于是78 岁高龄的他将李迪的画作悉心临摹在一张长卷之上，不仅如此，他又谕令摹刻多幅，颁赐给各省的督抚，借以警醒他们要为百姓着想，在处理政务之时要“实心经理，勿忘小民嗷嗷待哺之情”。

自从称帝之后，社会稳定，经济繁荣，因此除了亲自临摹和创作，乾隆还有了更多的财力和时间去推动艺术的发展，大量收藏名家的字画古董。乾隆全盛时期的清宫收藏大约有10000 件以上，包括晋、唐、宋书画2000 件，明代书画2000 件，当然最具有标志性的莫过于“四具美”了，即晋顾恺之的《女史箴图》和传为宋代李公麟的《潇湘卧游图》《蜀川胜概图》以及《九歌图》。乾隆的绘画常被后人诟病，认为其附庸风雅，虽倾心于文人画，终不能得文人画之真正内涵，但不可否认的是，这位艺术皇帝给后人留下了丰厚的文化遗产，其高超的鉴赏水平和深厚的文化内涵值得我们称颂。

千年雅集兰亭现

拥有“艺术皇帝”的称谓，乾隆不是第一人，李后主、宋徽宗皆在乾隆之前就已被认证，但“艺术”与“皇帝”这两个身份之间存在一种调节关系，即皇帝本人对身份的倾向性。显然，后主与徽宗都带有对“艺术”身份的倾向性，而乾隆则是毕生在实践对这种身份关系的调节，从上述乾隆对书法和绘画艺术的嗜好、追求、倡导中可见一斑。

究其原因，这与他从小受儒家影响有关。

清乾隆《钦定补刻端石兰亭图帖缂丝全卷》收录的《仿李公麟流觞图》（局部）

满人入主中原以后，充分认识到儒家思想在治国理政中的重要性，因此对皇子教育十分重视，《清太宗实录》中记载皇太极曾经下令：“自今子弟凡十五岁以下、八岁以上着俱令读书。”到乾隆时期更是如此，雍正早在藩邸时期，就延请了翰林福敏教育弘历、弘昼两兄弟，等到雍正继位后更是邀请到了张廷玉、徐元梦、朱轼、嵇曾筠四位品行高洁、学问深厚的老师教导弘历，其中老师朱轼为弘历讲解的儒家经典对他影响最大，乾隆后来评价这位老师称：“汉则称贾董，宋惟宗五子。恒云不在言，惟在行而已。”

2021 年春拍，北京保利上拍了乾隆《钦定补刻端石兰亭图帖缂丝全卷》，从初衷来看，这自然是乾隆对以“兰亭雅集”为代表的文人情怀的追求，而其目的则是推出与其帝王身份相对应的“兰亭文化工程”，以此彰显自身的盛世之功。

清乾隆《钦定补刻端石兰亭图帖缂丝全卷》北京保利2021 年春拍 禹贡Ⅰ—乾隆御制缂丝兰亭图帖与古稀天子的天朝盛世专场 成交价：RMB 241,500,000

这件被称为“缂丝之王”的作品创作时间超过12 年，是乾隆一生浩瀚“兰亭文化工程”的巅峰之作，也是中国历史上“兰亭”主题的集大成之作，更是至今所知唯一一件以碑帖为底本织作的缂丝作品孤品，其工艺之难、耗资之巨空前绝后。

公元353 年，中国晋代。“流觞曲水”的集会，造就了天下第一行书《兰亭集序》的诞生，也开创了兰亭文化的历久弥新，“兰亭文化”即东晋书法家王羲之以及名士谢安等人的兰亭修禊雅集，而产生《兰亭序》文章和天下第一行书——《兰亭序》，逐渐形成一种围绕兰亭雅集和《兰亭序》书法文章的文化现象。内容包括：文人聚会、修禊日的曲水流觞活动、相关文学、戏曲、书法、碑帖、绘画、器物图案等，统称兰亭文化。可以说千年前的那场聚会成为了文人雅士们溯古的源头。

乾隆一生对“兰亭”文化的推崇达到了登峰造极的地步。

乾隆四十四年（己亥，1779 年），乾隆将内府所藏八件最为珍贵的兰亭序与兰亭诗的墨迹摹本、临本，其中包括他自己临写的作品，组成“兰亭八柱”贮存于一个雕刻兰亭图案的紫檀屏风的夹层中，按照八卦放入八件作品。

乾隆帝 行书《兰亭诗》 镜片 水墨金笺 16.5×52cm华艺国际（北京）2021 春拍 中国古代书画专场 成交价：RMB 460,000

乾隆四十五年（庚子，1780 年），乾隆得到明永乐时周王朱有燉至明万历益王父子所摹刻的兰亭刻石，命内廷翰林等考证增补后，重新制作拓本，即本件缂丝手卷的母本。

乾隆四十六年（辛丑，1781 年），作御题诗“补刻明代端石兰亭图帖诗以志事”，诗中将补刻兰亭的来龙去脉清晰呈现，然后点名其目的“永其年”。并于同年十月二十九日，下旨将“补刻明代兰亭图一卷”“交苏州织造全德代去做”，明确于这一年开始制作缂丝版本的兰亭图卷。

乾隆六十年退位前，织造完成本卷“兰亭图帖缂丝卷”，包括其一生创作的10 首“兰亭”御制诗，至此乾隆建立的“兰亭文化工程”宣告完成。可以说，此件《钦定补刻端石兰亭图帖缂丝全卷》既是中国历史上“兰亭”主题的集大成之作，亦是乾隆帝一生浩瀚“兰亭文化工程”的巅峰之作。

值得一提的是，兰亭图帖缂丝卷通篇以缂丝织就，是至今所知唯一一件以碑帖为底本织作的缂丝作品，通经断纬的织中圣品与图文交相辉映，这其中耗费的人力、物力、财力可想而知。

纵观乾隆的一生，文人这个身份占据了一半的位置，喜爱书法、绘画，就一生笔耕不缀，同时又算是一位有作为的帝王，文人和帝王这两个看似矛盾的选项被他拿捏得刚刚好，这位精力充沛的皇帝不遗余力地收藏书画、善本、钟鼎彝器、砚台、玺印等多种门类的古物，并将它们一一编撰成册，为后人留下了宝贵的文化遗产，乾隆盛世之所以能产生如此长久的影响，繁荣的文治起到了决定性的作用，可以说乾隆终其一生都在规划和经营着一个宏伟的文化大业，而他也达到了他的最终目的。