时间:2024-05-20
西藏改则县岩画的田野调查 张晓霞 罗延焱 郭晓云(1.49)
河北省蔚县灯影戏传承保护现状的田野调查 陈 宁(1.55)
博物馆中的音乐传承与记忆日本北海道白老町阿依努民族博物馆公演剧目的田野考察 张雪辰(1.64)
内蒙古锡尼河蒙古布里亚特部“图日”婚礼仪式及其仪式音乐的调查报告 乌仁森德(1.73)
行走闽地说娲媓女娲神话及信仰在闽地的考察 李祥林(2.25)
甘肃岩画考察 郭晓云 孙源 张博文(2.33)
科尔沁蒙古族刺绣的田野调查以库伦旗“蒙古族刺绣”传承人包英格为研究个案 王 芳(2.43)
土家族傩面具制作工艺的田野调查 张金娜 都乐根( 2.50)
关于蒙古族雅西乐根雕的田野调查 牛丽娟 胡 日( 2.57)
内蒙古陈巴尔虎蒙古族婚礼送亲仪式及婚礼歌现状调查 凯 丽(2.67)
“十二五”时期内蒙古自治区艺术学理论学科研究状况综述 杨维娜(2.161)
新疆蒙古族民间音乐考察行记(上) 哈斯巴特尔 崔玲玲 (3.5)
逃逸与融合:山地社会里的非遗传承以三岔傩戏为例 吴 昶 (3.14)
西藏传统工艺美术的生产性保护问题探讨以藏族传统矿植物颜料的田野调查为研究个案 包淳 熊帝骅(3.21)
传统仪式的现代存续一次纳西东巴婚礼的人类学解读 朱永强(3.27)
仫佬族依饭节道教祭祀音乐的田野考察 谢美琳(3.36)
浙江仙居岩画田野调查 张博文 孙源 郭晓云(3.41)
蒙古族科尔沁叙事民歌的传承与保护以国家级非物质文化遗产传承人何巴特尔口述采访为例 党 旗 乌兰其其格 (3.50)
新疆蒙古族民间音乐考察行记(中) 哈斯巴特尔 崔玲玲(4.48)
戏剧人类学视域下的河南省荥阳“笑伞” 楚 惬(4.57)
从“传移模写到全息摹复”的壁画保护以内蒙古和林格尔东汉壁画墓的摹复实践为田野个案 李 强(4.64)
新媒体形式下广播节目的发展之路基于广播媒体现状调查问卷的分析 刘佳玲(4.72)
“双一流”建设背景下内蒙古艺术学院科研建设发展路径探析 杨维娜(4.158)
亚历山大传说的早期蒙古文异文(二)(美国)弗朗西斯•伍德曼•柯立甫 著 宝花 译 武志鹏 校(1.81)
影子帝国:中国边疆的游牧帝国的形成(下)(美国)托马斯 •J•巴菲尔德 著 石然 石娜 译 布图格勒其 校(1.88)
亚历山大传说的早期蒙古文异文(三)(美国)弗朗西斯•伍德曼•柯立甫 著 宝花 译 武志鹏 校(2.75)
马头琴与蒙古国音乐民族主义的重塑 (美国)彼得•马什 著 武宁 译 徐英 校(2.84)
6世纪中国中亚墓葬中的鸟祭司及其丧葬意义 (法国)黎北岚 著 祁晓庆 译(2.95)
亚历山大传说的早期蒙古文异文(四)(美国)弗朗西斯•伍德曼•柯立甫 著 宝花 译 武志鹏 校(3.55)
阴影之下:休斯顿-贝克尔关于黑人美学的后民主主义批评(上)(美国)温斯顿·纳皮尔 著,刘倩云 刘苏 译,张树天 校(3.65)
浅谈阿莫尔部落(上) (美国)贝索尔德·劳费尔 著 刘卓 译 熊永松 校(3.70)
努力推进迈向人民的艺术人类学的发展方李莉会长在2018年中国艺术人类学年会上的发言 方李莉(4.5)
艺术人类学与新时代的中国发展2018年中国艺术人类学年会专家学者七人谈 章旭清 卢文超 整 理(4.11)
今天需要什么样的艺术人类学新时代中国艺术人类学发展的新的生长点董 波 (4.20)
侗乡的戏台三江侗族自治县田野考察记 李祥林(4.28)
艺术参与乡村建设的两种模式 安丽哲(4.38)
2018年中国艺术人类学学会研讨会综述艺术人类学的“中国学派”理论构建与本土化田野实践 关 祎(4.42)
一百种了解张宏图的方式 美国)摩根·帕金斯 著,关晓辉 译,李修建 校(4.76)
阴影之下:休斯顿-贝克尔关于黑人美学的后民主主义批评(下)(美国)休斯顿·贝克尔 著,刘倩云,刘 苏 译,张树天 校(4.82)
浅谈阿莫尔部落(中) (美国)贝索尔德·劳费尔 著,刘 卓 译,熊永松 校(4.87)
论清代伏尔加河流域土尔扈特蒙古汗王、台吉宰桑服饰 萨仁高娃(1.124)
消费社会视域下的非物质文化遗产以手工技艺类非遗木雕重彩为例宋小飞(1.132)
论中国史前岩画图像中的“势” 刘 程(1.139)
二十世纪以来中国工艺美术史研究综述 乌英嘎 章 天(1.157)
内蒙古老哈河上游云水纹人面像岩画的断代研究 吴甲才 赵虹雪 刘 斌(2.127)
水系、商路与中国器物文化对外传播以景德镇陶瓷器物文化传播为例 李松杰(2.133)
精神与情感:中国传统首饰艺术审美与文化的契合会通 赵 忠 刘 程(2.139)
我国城市雕塑设计中地域文化符号的提炼与创新 洪 京 齐甲子( 2.144)
静心慢运 动感日常制轿个案的指号分析 卢芳芳(3.118)
冲相寺45龛浮雕建筑的文化涵义李东风 秦 苗 (3.124)
鄂尔多斯地区古代墓室壁画凡论 李崇辉(3.129)
蒙古族传统装饰艺术形式 高俊虹 袁 园 (3.134)
“蒙古马”造型艺术特征与民族文化表意 赵 媛(3.139)
圆满与包容:自然生态视域中蒙古族图案的美学表达 李 杰(3.144)
内蒙古呼和浩特市街道景观中蒙元文化元素的运用 邵 捷 湖 林 (3.149)
辽宋时期民间画师的际遇以壁画中的“叉手”礼为中心 郑承燕(4.118)
试论铜鼓的萨满教属性 肖 波 徐 昕(4.126)
民国前期(1912-1937)文学期刊的封面设计者群体略述 周 易(4.136)
社会变迁中的民族服饰与自我表达以西双版纳傣泐女性民族服饰为例徐 何珊(4.142)
乌兰杰蒙古族音乐研究述论博特 乐图(1.5)
乌兰杰蒙古族音乐研究“三阶段” 郭晶晶(1.23)
潜心学习 细心品味乌兰杰《蒙古族音乐史》的音乐文献学解读 周•特古斯(1.29)
《幸福》,即心声乌兰杰歌曲《幸福》析后感 齐占柱(1.37)
乌兰杰学术思想及理论贡献综述 好必斯(1.42)
乌兰杰《中国蒙古族长调民歌》内容初探 张 鑫(1.46)
关于乌兰牧骑——红色文艺轻骑兵的几点感悟乌兰杰 (1.95)
我的舞蹈观和舞蹈教育观以内蒙古艺术学院舞蹈教育专业女班课程教学为例 斯琴塔日哈(1.102)
呼伦贝尔蒙古族布里亚特部婚礼音乐的固守与变迁 李巴达拉胡(1.107)
简论马头琴演奏家仟·白乙拉的艺术成就 万•希诺(1.113)
蒙古族风格室内乐形成之空间探析 李 梅(1.117)
“全球视野下草原音乐的传承创新与交流传播”学术研讨会自由谈 任敏 魏琳琳 整 理 (2.5)
本源与多元安达组合两张音乐专辑析评萨出拉 (2.10)
从 “一个人的孤单”到现场 “一群人的狂欢”评“安达组合专场音乐会” 李佳音(2.17)
“全球视野下草原音乐的传承创新与交流传播”学术研讨会综述 阿斯雅 候 燕 (2.20)
蒙古族长调音乐研究的美学立场与方法探讨 侯 燕(2.106)
二人台的一则新史料:《绥西民歌与小调剧》(1944) 苗 露 郝 蕊( 2.113)
舞剧《徽班》中“徽元素”的运用 王雪琴 陆 娟( 2.117)
乌兰牧骑文化现象的本质之思考 郝凤彩 刘筠梅( 2.121)
交响诗《红旗颂》的“中西结合”对作品主题、配器方式以及体裁和音乐结构的分析 李查宁 毕 丹 (3.77)
蒙古族音乐中的文化基因研究 李永凤 付凤玉 德力根其其格(3.86)
“家”的性别隐喻论山西左权民歌中民间女性日常生活空间的建构 王昭晖 (3.92)
格里格艺术歌曲的钢琴伴奏织体创作分析 江 岩 (3.96)
勋伯格音乐的音高组织与结构思维以《勋伯格三首钢琴小品》(Op.11)第一首为例 师占成(3.101)
艺术的能动性:特定场域中的胜芳民舞展演 孙 淼(3.113)
浅析普通话语音一般规律在语境中的应用 刘凤至(4.103)
论标题音乐的美以埃克托尔·柏辽兹的《哈罗尔德在意大利》为例 王明华(4.107)
浅析“钢琴艺术指导”在作品演绎中的作用以小提琴独奏《花儿为什么这样红》为例 陈 锐(4.112)
现代性的叠影庄学本人类学影像的多重裂隙分析 亢宁梅(1.146)
展现“鲜明而深刻的最高任务”从斯坦尼斯拉夫斯基体系看李雪健影视形象塑造 杨塔娜 郝凤彩(1.152)
新世纪少数民族题材电影的符号隐喻 张金华 (4.92)
近年来国内藏地纪录片的叙事探析以纪录片《西藏时光》为例尼达拉姆 熊帝骅(4.98)
河套二人台的历史回顾与未来展望为魏琳琳《内蒙古二人台音乐源流与文化风格研究》所写的序 赵宋光(1.162)
富饶辽阔的阿拉善评内蒙古民族音乐典藏系列光盘之巴德玛(二) 哈斯巴特尔(1.165)
长调大师的草原音祭评内蒙古民族音乐典藏系列宝音德力格尔演唱专辑《褐色的雄鹰》 哈斯巴特尔(2.151)
《个体·传统与新世界——吴云龙四胡艺术研究》书评 宋雪微 (2.155)
艺术人类学文丛》序 方李莉 (3.153)
《元代上都诗歌选注》序 郑福田(3.157)
夜读散记《与神灵对歌——科尔沁蒙古部萨满仪式音乐研究》序 乌兰杰(3.160)
太阳姑娘评鄂温克族使鹿部传统音乐传承人玛尼·尼格莱·固德林演唱专辑 哈斯巴特尔(3.165)
《神奇的纳西东巴文》的价值与特色 杨杰宏(4.147)
读《内蒙古当代草原画派》的思考 仝朝晖(4.152)
《阿勒泰颂》蒙古国冒顿·潮尔传承人那·宝音德力格尔、宝·那仁巴图演奏专辑述评 哈斯巴特尔(4.154)
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