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劳伦斯男权主义思想的探究

时间:2024-05-20

罗 玲

电影《查特莱夫人的情人》海报

男权主义Patriarchy,来源于两个希腊词根patēr(,father意为父亲) 和archē,rule意为统治),其基本意思是指男子在家庭﹑社会中的支配性特权。在男性的绝对统治下,女性成为次于男性的“第二性”,成为服务并听命于男性的附庸。由于历史、文化等原因,男权主义在世界范围内都有着普遍的影响。20世纪英国最伟大的文学作家劳伦斯,一直备受人们争议。劳伦斯终身致力于关注现代社会中的两性关系。两性关系的和谐作为了他许多小说追求的主题。他追求男女两性的“灵”与“肉”的结合。这是劳伦斯的性理想。但是,在这种灵与肉的结合背后,劳伦斯流露出了日益明显的男权中心主义思想。本文以《恋爱中的女人》与《查特莱夫人的情人》两部作品为例,以男性对女性的征服与女性对男性的折服为出发点,通过探讨伯金与厄秀拉、康妮与梅勒斯这两对男女关系,表现劳伦斯身上的男权主义思想及其对这种思想的探源。

一、男性对女性的征服

“在某种意义上说,文学的产生最初完全是为了伦理和道德的目的。文学与艺术美的欣赏并不是文学艺术的主要目的,而是为其道德目的服务的。”[1]因此,文学作品中的性描写也为作家的道德目的服务。从男性角度出发,劳伦斯赋予了男性主人公的男权意识。在《恋爱中的女人》中,伯金作为劳伦斯塑造的理想人物,带上了这种思想。赫麦妮认为:“如果我们意识到我们在精神上是一样的,平等的,是兄弟,其余的就都不成问题了……”而伯金觉得恰恰相反。他说:“我们在精神上各不相同,并不平等——由于偶然的物质条件不相同造成了社会地位的不同。”[2]显然,劳伦斯不认为男人与女人之间存在平等的精神。1918年11月劳伦斯在给凯瑟林·曼斯菲尔德的信中说:“我确实认为女人应该服从于男人,让男人居于优先地位,而男人也必须占据这种地位……我完全相信这种观点,但弗丽达不同意,我们的争议由此开始了。”[3]劳伦斯的传记作者理查德·奥尔丁顿曾分析道:“他下决心要消灭弗丽达身上的‘现代女性’的特征,要迫使她对其上帝般的主子绝对‘臣服和服从’。”[4]但是弗丽达对他却“顽固地加以拒绝”。这些都表明他的思想中确实有一股传统的男权主义在影响他。最终,向往独立的厄秀拉委身于伯金,就是劳伦斯特意的安排。他觉得妇女应该更依赖男性才可以达到两性的和谐。

在《查特莱夫人的情人》中,作者赋予了梅勒斯这种男权意识。在康妮在鸡笼前,为那小鸡颤抖的生命而顿生怜爱之情,为自己的生世而绝望时哭泣时,梅勒斯在这种脆弱中占有她。此时,劳伦斯笔下的康妮是屈服的,“她拱手相送,任人拿去,任人拿去”。[5]在此之前,康妮与梅勒斯并没有深入的交流、沟通,甚至彼此也不了解。在劳伦斯笔下,康妮却顺从于梅勒斯。在这里,男性的霸权意识体现得淋漓尽致。康妮不懂而且厌恶他的方言,梅勒斯却不顾康妮的感情逼迫她接受方言背后所蕴含的一切。“‘咋的,克利福德男爵没有备用钥匙?’他问道。‘没有,不过没关系。我可以坐在门廊下避雨。再见!’她讨厌他满口土话。”“她望着他,从他那模糊不清的土语中,弄清了他的意思。‘你为什么不说普通英语?’她冷冷地说。‘俺!俺寻思俺说的就是普通英语呢。’”[6]方言和粗话是梅勒斯男性绝对权威的延伸。劳伦斯把满口的方言俚语以及脏话塞进梅勒斯的口中,并逼迫康妮的接受。最终,康妮从厌恶到顺从,甚至开始学他的方言。“‘好不’她学他的土话,都弄他……‘唉,好不?’他重复道。‘唉!’她说,模仿着他的腔调”。[7]这些都是劳伦斯特意安排的。让女性服从于男性,并依附于男性。梅勒斯用“约翰·托马斯”用来自称,表达了他男性权威,并以此自豪。梅勒斯对克利福德说:“克利福德男爵,像您这种情况的人,是不应该责怪俺的两腿之间有个鸟儿的。”[8]“劳伦斯坚定地相信阳物是圣灵、是调和者,也是再生的力量。”[9]劳伦斯认为在性关系上,男性占主导地位,女性必须处于顺从。这样,才能达到和谐。

二、女性对男性的折服

从女性的角度,劳伦斯也突出了女性对男性的服从与崇拜。厄秀拉对赫麦妮说:“你并没有把女人的爱给予他,你给予他的只是一种理想的爱,就是因为这个他才离开了你。你不知道,你只知道僵死的东西。任何女厨子都会对他有所了解,可你却不了解他。你认为你的知识是什么?不过是一些说明不了任何事物的僵死的理解。”[10]厄秀拉这段话,也体现了劳伦斯的男权主义思想,更好的服务于男人才是女人的本分。说到底,就是要求妇女回归到厨房,回归到做妻子做家庭主妇的传统角色上。劳伦斯的这种男权意识不仅在思想上禁锢着女性,也让女性在身体上对男性崇拜。美国著名劳伦斯评论家哈里·T·莫尔曾说:“劳伦斯是在男性占统治地位的传统中长大的,但又与大多数人不同……他经常与这一传统作斗争。”[11]虽然,在一些人看来,劳伦斯并不是男权主义的宣扬者,但是这种男权意识仍存在于劳伦斯的思想中。

在《查特莱夫人的情人》中,康妮对男性身体也有着崇拜。当康妮来到树林,碰上了正在洗澡的梅勒斯,“她看见肥大的难看的马裤腿到纯净、精巧、洁白的臀际,胯骨若隐若现,那种孤独感,那种一个生命的纯粹的孤独,深深感动了她。那完美洁白而孤独的胴体,它是属于一个独自居住、心灵也孤独的生命的”。[12]康妮对着梅勒斯phallus的惊叹中带着崇拜与服从。存在主义代表人物、女权运动的先驱西蒙·波伏娃在《第二性》中把劳伦斯的“两性关系的和谐”前提设置为:“男性是引导者和主宰者,女性只是处于被动地位,女性被看做是依附于男性的‘第二性’,也就是说,仍将女性置于‘他者’地位。”[13]凯特·米利特的《性政治》也分别从不同角度和侧面表达了类似的观点。[14]

三、劳伦斯男权主义思想的探源

劳伦斯一生对健康的身体有着渴望。他从小体弱多病,一降生就患有支气管炎。长大后,很少有男孩子愿意和他玩耍。成人后,在他教书的学校里,男老师们也有意避开他,大家认为他不爱运动。所以,劳伦斯对健康的身体有一种渴望。用布伦达·马克多斯的话说:“他孤立于男人的社会,就像他欣赏发育得很好的男性肉体一样,从很早就开始了——也许当初一看见阿瑟·劳伦斯在火边的澡盆里洗去矿尘时露出的强健肌肉,看到父亲身上有而自己所没有的一切时,就已经开始了。”[15]他曾经写信给朋友布兰奇·詹宁斯描写对自己身体的欣赏:“当我的双手划过我的两肋,那里的肌肉柔和而又隐秘,我确实爱我自己。我消瘦,但是全身很好地分布着一层肌肉;我的皮肤很白,而且洁净无暇;柔软又蒙着一层好看的发亮的毫毛。”[16]劳伦斯对男性化的渴望,也赋予了他小说作品中的女主人公。

1929年,劳伦斯出版了诗集《三色紫罗兰》,其中一些诗句明显地表露了对自己生殖力衰退的悲泣。他说:“生活,在我下面的最低处已经离去。”“情欲已经消失,我们身体里面所有的一切都已死亡。”[17]在撰写《查特莱夫人的情人》期间,他与妻子弗丽达已经没有了实质上的性生活了。所以劳伦斯把自己对生殖能力的渴求寄托在了梅勒斯身上。在大雨滂沱时康妮冲进雨中,“她再次猛向后仰,小腹朝前,迎接暴雨,然后屈下身去,用她的整个腰臀向他行礼,重复着一种野性的服从”。[18]康妮拜倒在了梅勒斯的脚下,并臣服于他。劳伦斯用康妮的“臣服”弥补了他内心的空虚。

第一次世界大战后,妇女在国家重建中发挥着举足轻重的作用,并逐渐拥有了选举权。妇女开始进入社会,承担起男人曾担任的工作。劳伦斯对于妇女解放“超出了胜利的范畴”[19]感到不安。因为“她变得更不安宁,失去了那种可爱的女性的恬静,那静静的如河水般流淌的恬静,失去了幸福女性那种可爱的、花一般的反应,失去了生活中纯粹下意识的、妙不可言的乐趣——这一起其实是女性生命之所在。”[20]他认为妇女丢弃了自身的美好而献身社会,这种行为是可憎的。所以,在作品中,康妮觉醒后,是投入了梅勒斯的怀抱,回归了女人的传统的角色。劳伦斯理想中的两性和谐即是男女两性的结合,重获的激情和信心。而女性则应该温柔驯服献身于男性,从而获得甜蜜的生活。

结语

在《恋爱中的女人》和《查特莱夫人的情人》中,劳伦斯的男权主义思想体现的淋漓尽致。他虽然歌颂性爱的纯真与美好,在灵与肉的结合中,倡导男女两性地位的独立。但是,却给女性的独立带上了枷锁。因为这种独立是依附于男性。只有顺服于男性,才能得到美好的婚姻。这是劳伦斯性理想的不足之处。

[1]聂珍钊.关于文学伦理学批评[J].外国文学研究,2005(61):8,

[2][10](英)劳伦斯.恋爱中的女人[M].黑马,译.南京:译林出版社,1999:110,319.

[3]金学品.D•H劳伦斯:男权与女权[J].孝感学院学报,2003,23(2).

[4](英)理查德•奥尔丁顿.劳伦斯传[M].黄勇民,俞宝发,译.上海:东方出版中心,1999:300.

[5][6][7][8][12][18](英)劳伦斯.查特莱夫人的情人[M].赵苏苏,译.北京:人民文学出版社,2004:143,115,220,337,78,276.

[9](英)弗兰克•克默德.劳伦斯[M].胡缨,译.北京:三联书店,1986:199.

[11](美)哈里•莫尔.劳伦斯书信选[M].刘宪之,乔长森,译.哈尔滨:北方文艺出版社,1988:162.

[13](法)西蒙娜•德•波伏娃.第二性[M].陶铁柱,译.北京:中国书籍出版社,1995:693.

[14](美)凯特•米利特.性政治[M].宋文伟,译.南京:江苏人民出版社,2000:31-32.

[15][16][17](美)布伦达•马克多斯.劳伦斯——有妇之夫(上、下册)[M].邹海仑,李传家,蔡曙光,译.北京:中央编译出版社,1997:26,17,633.

[19][20](英)劳伦斯.性与可爱[M].姚暨荣,译.广州:花城出版社,1988:52,54.

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