清代岭南黄氏家族琴学述考

章华英

岭南秀丽的山川，青翠的丛林，丰饶的土地，辽阔的海洋，孕育了多姿多彩而又风格独特的文学艺术。古琴艺术中的岭南琴派，正是在岭南文化的大背景中产生的。然而，北宋以前的岭南琴坛，相对寂寥，名琴家很少，亦无传世的经典琴曲，比起中原和江南地区，还有着较大的差距。至南宋末年，宋皇室从临安(今杭州)南逃至冈州(今广东新会)，改号祥兴。祥兴二年(1279年)，冈州被破，丞相陆秀夫(1235—1279年)背负南宋少帝赵昺在崖山(位于今新会崖门镇)投海而殁，许多忠臣义士追随其后，十万军民跳海殉国，宋亡。相传，《古冈遗谱》就是当时留下来的古琴谱。当然，此谱是否真的可以溯源至南宋？现存相关依据似有不足。然而，宋亡之际崖山之战的惨烈和悲壮，赋予了冈州特殊的人文和历史意义。

宋以后，岭南琴坛逐渐兴盛。明代以来，随着经济的繁荣与文化交流的增多，岭南文化有了长足的发展，琴人辈出，其中较有影响的琴家有理学家陈白沙(献章)等。明末清初之际，岭南地区是汉民族与外敌斗争的最后据点，南明的隆武、绍武、永历都曾在这片土地上建立过政权。随着明代的衰落以至灭亡，这一时期的士风颇具壮怀激烈、坚贞不屈、视死如归的民族精神之表现，在文学上有“南园后五子”，明末“广东三忠”等，其诗多慷慨悲歌，如“儒冠多被英雄溺，争得咸阳一劫灰”、“泪啸复悲歌，啮断长虹气”、“蹈海肯容高士节，望乡终轸越人吟”等等。其时，在岭南琴坛也出现了几位有影响的遗民琴家，如邝露(海雪)、陈子升(秋涛)、陈子壮、陈恭尹、梁佩兰等。

清代以后，岭南地区的琴学传承，其主要特点是呈现家族性的传承，主要有清代的黄氏家族、何氏家族和晚清以后的容氏家族，这些家族对广东乃至近代以来香港、云南地区的琴学传承，都有着重要的影响。尤其是黄景星(号煟南)编纂有《悟雪山房琴谱》(1836年)，此谱对后世岭南琴学影响很大，故一般将黄景星视为岭南琴派的创始人。

黄氏家族的古琴，最早可追溯到黄景星之父黄鸣盛，黄景星的兄黄观炯，黄景星侄黄立峰、黄文玉，黄文玉子黄炳堃等皆善琴，黄文玉著有《琴脔》一书；黄氏家族中的琴人还擅长创作，其中，黄文玉创作有《猿啼秋峡》，黄炳堃创作有《南湖秋雁》《赏荷》二曲传世，其中，《南湖秋雁》已成为岭南琴派颇具特色的代表作品之一。

有关黄氏家族的研究，陈占标曾有《岭南琴音与黄煟南古琴家族》(1)陈占标：《岭南琴音与黄煟南古琴家族》，《岭南琴学论集》，成都：巴蜀书社，2010年，第216-221页。一文，对《古冈遗谱》的来源、岭南琴家陈白沙(献章)，黄景星及其后黄氏家族琴家有过简略的介绍，是较早关注到黄氏家族古琴的一篇论文。但作者认为《古冈遗谱》是宋代遗谱，并经明人陈白沙传承等观点，笔者并不能认同。云南琴家李瑞有《岭南琴派传人黄炳堃》(2)李瑞：《岭南琴派传人黄炳堃》，载《岭南琴学论集》，成都：巴蜀书社，2010年，第251-255页。，对黄炳堃的生平和创作有过大体的梳理。中山大学古典文献学专业刘峻铄的博士学位论文《岭南琴学文献与琴史研究》(3)刘峻铄：《岭南琴学文献与琴史研究》，中山大学博士学位论文 ，2020年。亦涉及对黄景星、黄文玉、黄炳堃等人的生及琴学著述的考证和梳理。但整体而言，对于岭南黄氏家族仍缺乏系统深入的探讨。有鉴于此，本文将对黄景星的生平及其师承，黄文玉及其《琴脔》，黄炳堃的生平及琴事及黄氏家族的古琴传承等问题展开探讨和分析。至黄景星及其《悟雪山房琴谱》，本人将有另文探讨，此处不作赘述。

一、黄景星及其古琴师承

明末岭南琴人虽多，但无琴谱存世。岭南琴派一般可追溯至《古冈遗谱》，但此谱已佚，刊于何时，至今无法考究。但从存见据称源自《古冈遗谱》所录琴曲来看，多为明清时期所流行的一些乐曲，从其指法、记谱特征、变化音使用等方面来看，皆无宋元时期琴曲的特点。或为明末清初时期流传于冈州(今新会)一带琴人所传习的琴曲。

今存最早之岭南琴谱为清代黄景星之《悟雪山房琴谱》(1836年)。

黄景星，字家兆，号煟南(4)(同治)《新会县续志》卷六，清同治九年刻本。原文：“黄景星，字家兆，号渭(煟)南，邑城人。”，广东新会人，生年不详，卒于1842年。其父黄鸣盛，系乾隆四十四年(1779年)副贡，曾任广东揭阳教谕(5)(道光)《新会县志》卷六，清道光二十一年刻本；另见(光绪)《广州府志》卷五十五，清光绪五年刻本。。有子四，分别为黄观炯、黄其勤、黄有孚、黄景星。

黄景星是贡生，《新会县续志》称他“性恬淡，方塘古屋，花竹翳如，诗酒外，特精琴理。”(6)(同治)《新会县续志》卷六，清同治九年刻本。他早岁曾学琴，但后因生计，一度疏于琴事。对此，他在琴谱自序中也有记录：“壮岁以后，为糊口计，或混迹渔盐，或劳形馆榖，琴侣星散，放疎者久之。”(7)(清)黄景星：《悟雪山房琴谱序》，《琴曲集成》第22册，北京：中华书局，2010年，第215页。

到了嘉庆丙子、丁丑、戊寅年(1816—1818年)，因随其兄到广州粤秀监院读书三年，方与其侄黄立峰重理丝桐，纂辑三十余曲，但其时仍尚留心举业，忙于科考，未及细订。其后由于官考屡败，潦倒屋场，自知无成，遂于道光戊子年(1828年)绝意进取，抚琴以自娱。他的好友赵古农在《悟雪山房琴谱》序中是这样描述黄景星的：

冈州黄煟南，余诗酒老友也。深契琴理，不但于知且极其好，更为之乐此不疲也。夫煟南岂仅乐于琴而已哉！余尝见其屡试不售矣，又尝见其贫困不给矣，而淡薄自守，裕如也。惟以琴自娱，不汲汲于名利，彼岂无所得于中而能然耶！(8)(清)赵古农：《悟雪山房琴谱序》，道光二十二年刻本。

他虽生活贫困，但能淡泊自甘。其后，黄景星又在广州组建琴社，切磋琴艺，从而进一步促进了岭南地区琴学的发展。黄景星将《古冈遗谱》和从何氏父子所学十余曲，共三十余曲，加之其他琴曲共五十首汇成了《悟雪山房琴谱》。

黄景星的古琴，首先是承自家学，他的父兄皆善琴，其父黄鸣盛曾遗手抄《古冈遗谱》一帙，但其琴艺，主要得自其兄黄观炯。

黄观炯(1761—1794年)，字家汉，号云波，好琴，有琴癖，其性格颇为孤傲嫉俗：

生而歧嶷，幼善笑，长好读书弹琴，不务家人生产，亦不应举子试。有劝之，笑不答。性傲僻嫉俗，足不出户庭，独坐仰天神往辄笑，时以其笑寄于琴。(9)(清)黄炳堃：《大父云波公传略》，《希古堂文存》卷五，新会黄蘅秋刻本，《清代诗文集汇编》第721册，上海：上海古籍出版社，第377页。

黄观炯喜好傀儡戏，举止颇为乖张怪异：

大父好傀儡戏，不喜与人交戚，好罕得见。居常闭户，为土偶数十，分抟王侯将相鬼神怪魅优倡，隶卒之属。可长三四寸，须发眉目皆活现……有所愤，则独闭一室，或月下无人时出土偶及服物器用，视之而笑。(10)(清)黄炳堃：《大父云波公传略》，《希古堂文存》卷五，新会黄蘅秋刻本，《清代诗文集汇编》第721册，上海：上海古籍出版社，第377页。

也许，从父兄那学得的琴艺是比较一般，他自己曾说，对于父亲传下来的《古冈遗谱》，“按而习之，而苦于心手不能相应。”及至嘉庆四年(1799年)，在得到何洛书(琴斋)及其子何耕云(文祥)之传授后，其琴艺方得益臻。同治《新会县续志》有记载：

景星之琴，原本家学，复遇香山何琴斋太史洛书指授，以此益臻其妙。操缦家支派辄称虞山，究之口虞山者，指非虞山。景星博综众说，考镜时流，以求一是。著《悟雪山房琴谱》四卷。所授弟子，遍岭南。同里莫锦江，独参其旨。景星亡，锦江亦亡，广陵之响绝矣。(11)(同治)《新会县续志》卷六，清同治九年刻本。

黄景星的老师何洛书，生卒年不详，字启园，号琴斋，广东香山(今中山)小榄人，系清乾隆五年庚申(1740年)恩科，“钦赐副榜贡”(12)(光绪)《香山县志》卷十一，清光绪刻本。。何洛书著有《芸香阁诗草》一卷，《香山县志》称其还著有《琴谱》一卷(13)(光绪)《香山县志》卷二十一，清光绪刻本。。何文祥是何洛书次子，精于琴理，黄景星曾说，从何氏父子学琴后，方知“心与手和，音与意合之旨”。

黄景星后来与何洛书之孙何耀琨，也有较多交往。何耀琨是道光二十二年(1842年)壬寅岁贡(14)(光绪)《香山县志》卷十一，清光绪刻本。，著有《爱闲道人诗草》(15)(光绪)《香山县志》卷二十一，清光绪刻本。。在与黄景星的交往中，深为其超然拔俗、平和内敛的品质和精湛的琴艺所感动，何耀琨后为《悟雪山房琴谱》作序，他这么写道：

先生性恬静，心和平。本所养以发为诗文，久为世重。精通琴道，乃其余事。先君尝为琨言，时时尚少，即心仪其人……窃见其品超然拔俗，其志洒然出尘，其养气充然有余；其论事婉然不激，故其与交也，淡然弥觉情长。其于琴也，盎然独存古意。丙申秋，先生忽袖琴谱七卷示琨曰：“此中音节，盖尝就正于予之先人。今老矣，将辑而藏之，以俟知音，子其不可不志。”琨因弁数言，且以见先生之于琨，三世交情。如此其至，吁！观先生之交，知先生之琴，可谓真能通其意而达其理者矣！(16)(清)何耀琨：《悟雪山房琴谱序》，道光二十二年刻本。

当然，给予黄景星琴艺更多滋养的，是其后和各方琴友的交游学习。

道光八年(1828年)，黄景星与陈绮石、陈芷芗兄弟在广州组建琴社，又曾与新会莫氏家族有较多来往。一说黄景星或亦曾从莫云汉学琴，《南门莫氏族谱》称莫云汉所教者，以莫延芳(莫骥昭)、黄景星最优。莫云汉，字懋霭，嘉庆年间太学生(17)曾大兴：《广东历代文学家的地理分布统计表》，《文学地理学研究》，北京：商务印书馆，2012年，第457页。，著有《六湖樵唱》《柳南偶钞》(18)(道光)《新会县志》卷十一，清道光二十一年刻本。，编有《冈州诗存外集》一卷(19)(道光)《新会县志》卷十一，清道光二十一年刻本。，与莫上翀、莫京合著有《三莫诗选》(20)(道光)《新会县志》卷十一，清道光二十一年刻本。等。另据黄景星《悟雪山房琴谱》自序所云，他亦曾与莫云汉子莫骥昭同学于何洛书。

这些广泛的交游和学习，是对黄景星琴艺影响较大的地方，在《悟雪山房琴谱》中也有所体现。

二、黄文玉及其《琴脔》

黄文玉(1789—1863年(21)据黄炳堃《先大人传略》，黄文玉生于乾隆己酉年六月十七日，卒于同治癸亥年十一月二十一日申时。《希古堂文存》卷五。)，字道莹，号镜石，广东新会人，系黄观炯之独子，自幼身体孱弱，但天赋聪颖，读辄成诵。据道光《新会县志》载(22)(道光)《新会县志》卷六，道光二十一年刻本。另见(光绪)《广州府志》卷五十五，光绪五年刻本。，他是嘉庆二十四年副贡(23)副贡：科举制度中，贡入国子监的生员之一种。按清制，在乡试录取名额外列入备取，可入国子监读书，称“副榜贡生”，简称副贡。，因科场不公，从此不复应举子试(24)(清)黄炳堃：《先大人传略》，《希古堂文存》卷五，新会黄蘅秋刻本，《清代诗文集汇编》第721册，上海：上海古籍出版社，第377页。。道光五年(25)(道光)《东安县志》卷三，民国铅印本。任东安教谕，后调昌化(今海南)、河源教谕。同治二年(1863年)十一月二十一日病逝于湖南长沙客舍。

黄文玉父亲黄观炯三十多岁即病逝，其时黄文玉仅6岁，后从叔父黄景星(煟南)习琴，著有《琴脔》一卷。其学琴经历，在《琴脔·自序》中有记载：

先君子有琴癖，文玉孩未知学。及长就传从叔煟南素善琴，闻音窃慕，于是焚鼎拂弦，稔十余曲，数载悠然有得。(26)(清)黄文玉：《琴脔自序》，载《中国古琴谱集》第23册，杭州，西冷印社出版社，2021年，第427页。

关于黄文玉的师承，其子黄炳堃在《为高勉之督学抄寄琴谱小引》一文中亦有记述：

仆家传操缦，于是数世。先子少孤，先王父不克亲授。比长，乃从煟南先叔祖，得绍指法，所传数十操。代加推究，罔戾于律，且洗筝笛声。(27)(清)黄炳堃：《为高勉之督学抄寄琴谱小引》，《希古堂文存》卷三，新会黄蘅秋刻本，《清代诗文集汇编》第721册，上海：上海古籍出版社，第360页。

黄文玉痴迷于琴，每逢夜深人静、万籁俱寂之时，便披衣起坐，援琴而鼓。有所得时则仰天大笑，有时则呜呜而泣，顿足欷歔。其时有人售明初陈献章(白沙)所遗之琴，但索价很高，黄文玉箧中之金不足，便将衣物典当用以购琴，别人笑他，但黄文玉“欣欣自若，其癖于琴如此！”(28)(清)黄炳堃：《先大人传略》，《希古堂文存》卷五，新会黄蘅秋刻本，《清代诗文集汇编》第721册，上海：上海古籍出版社，第378页。此琴后传于其子黄炳堃，杨恩锡见过此琴，为仲尼式，通体细牛毛断纹，杨氏在《双琴书屋琴谱集成》中有记载：

黄笛楼太守，古冈人。家藏陈白沙先生所藏夫子式宝琴一床。满细牛毛断纹，犀角轸足，无字。平生所见者，此琴为第一。真宝物也，羡羡！(29)(清)杨恩锡：《双琴书屋琴谱集成·品琴》，《琴曲集成》第27册，北京：中华书局，2010年，第242页。

黄文玉原配莫夫人，继室区夫人。有子六女五，其中，长子黄鹤年，次子黄鹤筹，三子王鹤简，四子黄鹤禄(30)(清)黄炳堃：《先大人传略》，《希古堂文存》卷五，新会黄蘅秋刻本。《清代诗文集汇编》第721册，上海：上海古籍出版社，第378页。，皆系原配莫夫人所出，是否善琴，不知。黄炳堃为黄文玉五子，他和其弟黄鹤灿系继室区夫人所出。

黄先生，古冈人也，温文尔雅。登其堂，横琴在几，请拊数曲，清声妙绪，更迭错出，为春温，为廉折，累累如贯珠，嗒然丧我，乃知雅音固有如此也，因就学焉！(31)(清)梁树基：《琴脔跋》，《中国古琴谱集》第23册，杭州，西冷印社出版社，2021年，第437页。

《琴脔》收有《猿啼秋峡》一曲，为黄文玉创作曲。此曲中吕均，徵音，共10段。据陈其锟所述，此曲乃黄文玉宦居海南时借琴以写其抑郁、无聊之慨：

镜石其隐于琴耶，抑久居瘴乡，借以写其抑郁无聊之慨耶。昔西蜀冉性山传《孤啸猿月》一曲，论者谓清洁之况，令人心骨俱冷、体气欲仙，此作殆其嗣响。(32)(清)陈其锟：《琴脔序》，《中国古琴谱集》第23册，杭州，西冷印社出版社，2021年，第426页。

梁树基曾听他弹过此曲，称其“声声呜咽，如泣如诉，余亦愀然而悲。询知，则其所自制，曲名《猿啼秋峡》。(33)(清)梁树基：《琴脔跋》，《中国古琴谱集》第23册，杭州，西冷印社出版社，2021年，第437页。”这首琴曲后被云南杨恩锡收入其《双琴书屋琴谱集成》中，但近代以来弹奏的人较少。

三、黄炳堃

黄炳堃(1832-1904年)，字春绪，号笛楼，系黄观炯之孙，黄文玉第五子，黄景星之侄孙。在古琴、诗文等方面皆有造诣，对广东乃至云南地区的近代琴学传承，均有着一定的影响。

黄炳堃早岁从戎，29岁时即已离粤仕湘，曾辗转多地出任幕僚，足迹几遍天下，并曾到过日本。光绪元年(1875年)，随云贵总督刘长佑到滇，光绪十四年(1888年)任云南景东知县，后任腾越同知。由于地处僻远，又未显达，“当时湘滇人士，亦仅目以迂拙之书生”(34)张锡麟：《希古堂文存序》，新会黄蘅秋刻本，《清代诗文集汇编》第721册，上海：上海古籍出版社，第335页。。黄炳堃“性极精致，有暇即湛深读书”(35)谢宇俊：《希古堂文存序》，新会黄蘅秋刻本，《清代诗文集汇编》第721册，上海：上海古籍出版社，第337页。，至老不倦。亦曾屡遭蹉跌，皆淡然置之，可谓处困而自适。其间亦爱游山水，遇事可纪，辄欣然命笔。虽“无日而不勤劳，而其精神亦当无时而不愉快。此由于见道深透而又不在徒在其读书之多，行路之远矣！”(36)张锡麟：《希古堂文存序》，新会黄蘅秋刻本，《清代诗文集汇编》第721册，上海：上海古籍出版社，第335页。黄炳堃虽为僻壤县令，依旧不忘礼乐弦歌，以教化民众。在腾越，他创办书院以作其士气，在景东，他结“稻香吟社”以振其文风，还主修过《腾越县志》，因此，“非希古功深教化先于政，此彬彬郁郁之风，何所从而自来耶！”(37)陈荣昌：《希古堂文存序》，新会黄蘅秋刻本，《清代诗文集汇编》第721册，上海：上海古籍出版社，第336页。光绪三十年(1904年)，黄炳堃卒于云南楚雄，享年72岁。

黄炳堃长于诗文，同时对考据之学及金石书画亦很精通，一生著述颇丰。他曾取嵇康“抗心希古，任其所尚”句意，命其所居为“希古堂”。其孙黄实(字衡秋)民国时期曾任云南省警务处处长、江西省务委员、代理省长等要职，期间辑其遗著，刊行于世，计有《希古堂文存》八卷、《希古堂诗存》十卷、《希古堂词存》二卷、《希古堂骈文》二卷、《希古堂尺牍》二卷等。

黄炳堃的古琴师承其父黄文玉。在他客居异地时，常弹琴读书以自遣，并以琴会友，一起弹琴，赏琴。如在他寓居昆明五华山期间，和段辅文(长佐)偕访陈仲平(38)杨恩锡《双琴书屋琴谱集成》皆作陈仲屏。。陈仲平是粤东人，其时在云南做刺史，黄炳堃听陈仲平弹了《环佩仙风》《水仙操》《雁落平沙》诸曲，赋诗一首：

夏夕不知暑，弦月生夜帷。泠泠动天籁，微凉拂人衣。之子来素心，一叩山前扉。握手出门笑，皓魄还相随。城西陈仲弓，绝艺世久稀。抱琴欣独得，未许庸凡知。扑我襟上尘，涤我尘中思。勾剔聊一试，妙响发冰丝。璆然闻环佩，飒飒仙风披。余韵犹未歇，大海云忽垂。成连刺船去，林鸟鸣声悲。波涛倐吹散，秋水清且漪。平沙落新雁，江影涵晴晖。两耳亦有情，听之良可移。且兹太古音，所惜无钟期。坐令清庙奏，堕此黄尘姿。君自南溟来，三载歌于斯。一鹤矫然立，双凫行欲飞。单父有治谱，后事当前师。大急小乃绝，志和神遂怡。末流尚靡曼，君盍更张之。徵羽纷事物，调剂贵咸宜。北鄙瑟恒戒，南郭竽防讥。文王倘或见，如伤岂吾欺。窃取古贤意，赠言敢忘规。(39)(清)黄炳堃：《五月初十夜段辅文长佐枉过庽斋，偕访陈仲平刺史燕，听其弹琴即赠仲平》，《希古堂诗存》卷二，新会黄蘅秋刻本。《清代诗文集汇编》第721册，上海：上海古籍出版社，第467页。

4、播种。为保证试验密度，无论是穴播还是条播，播种时都要适当加大播种量，通过间苗和定苗达到设计保苗株数。

从诗中“绝艺世久稀”“妙响发冰丝”等诗句来看，陈仲平的琴艺十分高超，且能弹琴曲很多。云南杨恩锡也曾听他弹过《怀古》《秋塞吟》《平沙雁落》《碧天秋思》《圯桥进履》《岳阳三醉》《洞天春晓》诸曲(40)(清)杨恩锡：《双琴书屋琴谱集成·听琴笔记》，《琴曲集成》第27册，北京：中华书局，2010年，第246页。，对其琴艺赞赏有加。身处晚清大变动的时代，黄炳堃也不由感叹“且兹太古音，所惜无钟期”。但身为刺史的陈仲平和黄炳堃一样，虽置此环境之下，依旧试图以礼乐治政，使人“志和神怡”，如此，也才有了“末流尚靡曼，君盍更张之”“北鄙瑟恒戒，南郭竽防讥”之慨。

又如，琴友王苹笙，也曾到访黄炳堃寓所，并弹琴。黄炳堃为此写下了《王苹(41)苹：原文为“萍”，据上下文改。笙孝廉(宾)偕施榕轩茂才(邦荣)夜过庽斋，苹笙(42)笙：原文为“生”，据上下文改。为予鼓琴二曲，因赠苹笙》诗：

苹笙夜过五华阁，入门先坐倚山阁。手拂枯桐弦上尘，泠泠大海风初作。青蜓浅水时低昂，大蟹平沙或郭索。无边花雨弥九天，忽变松涛腾万壑。聆音能令秣马鸣，得意想见游鳞乐。是时群类皆息机，已下千门九百钥。停柱鸡登木敛声，挑灯蛾动花齐落。苹笙幽意殊邈绵，余兴勃勃指间跃。羗予乞米如平原，万虑憧憧苦尘缚。移情流水闻涓涓，振声胡止施木铎。翘首太虚浮云浮，名心合付天寥廓。循吏列传予何人，刺船拟践成连约。何时抱琴还故山，入林准备芒鞵著。江上闻鸥遥致词，底事栖遑负宿诺。我为三叹无一言，清唳横空飞老鹤。(43)(清)黄炳堃：《希古堂诗存》卷二，新会黄蘅秋刻本，《清代诗文集汇编》第721册，上海：上海古籍出版社，第471页。

黄炳堃久居异地，也常思念家乡。如其《思岭南》诗里所述：“梦里乡园路几千，连山开遍到红棉……白鹅潭水如天远，不见花农茉莉田。”(44)(清)黄炳堃：《希古堂诗存》卷二，新会黄蘅秋刻本，《清代诗文集汇编》第721册，上海：上海古籍出版社，第466页。因此，弹琴是他日常的精神寄托之一：“笛翁思归不得，日抚所藏白沙子之龙吟素琴，尚可以自遣。”这张陈献章的遗琴，是其父黄文玉所留下来的，也是黄炳堃的至爱。由于云南地处边僻，弹琴的人不多，黄炳堃内心不免孤寂落寞：“尘海知音遇太难，囊琴落落为谁弹。何如抱向空山去，闲和溪头流水寒。”(45)(清)黄炳堃：《希古堂诗存》卷十，新会黄蘅秋刻本，《清代诗文集汇编》第721册，上海：上海古籍出版社，第574页。又如，“独抱瑶琴著意弹，格高调古赏音难。”(46)(清)黄炳堃：《希古堂诗存》卷五，新会黄蘅秋刻本，《清代诗文集汇编》第721册，上海：上海古籍出版社，第494页。

黄炳堃为官清廉，生活十分贫困，经常在诗文中感叹生活之不易和艰难：“冷眼观时泪不干，况兼修阻世途难；羊肠九曲有生路，鸡肋一般无味官。”(47)(清)黄炳堃：《有感》，《希古堂诗存》卷七，新会黄蘅秋刻本，《清代诗文集汇编》第721册，上海：上海古籍出版社，第521页。“抱琴兀坐向谁弹，醉倚银屏倦倚栏。仕宧已成盐水累，江湖何处水天宽。”(48)(清)黄炳堃：《滇中杂感》，《希古堂诗存》卷四，新会黄蘅秋刻本，《清代诗文集汇编》第721册，上海：上海古籍出版社，第485页。

从黄炳堃的诗文来看，其妻妾也皆善琴。如《冬夜听内子弹琴》述：

濛濛香雪人楼台，低放重簾冻不开。遍地月明梅写照，满天风冷鹤归来。弦无拉杂音才静，韵到和平念不猜。兰麝香残心尚熟，疏灯人影共徘徊。(49)(清)黄炳堃：《希古堂诗存》卷一，新会黄蘅秋刻本，《清代诗文集汇编》第721册，上海：上海古籍出版社，第449页。

——风冷月明之夜，听其妻妾弹琴，疏灯人影，弦无杂音，虽身处异乡，也可谓别有意趣了！

有关黄炳堃的古琴审美，在其诗文中也有记述。他认为，琴有流派之分，但即使同属“金陵、中州、闽制之谱，亦复歧异杂见”(50)(清)黄炳堃：《为高勉之督学抄寄琴谱小引》，《希古堂文存》卷三，新会黄蘅秋刻本，《清代诗文集汇编》第721册，上海：上海古籍出版社，第360页。。他说：“世传《二香》《五知斋》《大还阁》《蓼怀堂》《春草堂》《自远堂》谱，比而勘之，未易等同，而要旨渊源有自，入主出奴隘也！顾丝桐太古，宜得神人和平意，其荡魂悦魄者勿论。”(51)(清)黄炳堃：《为高勉之督学抄寄琴谱小引》，《希古堂文存》卷三，新会黄蘅秋刻本，《清代诗文集汇编》第721册，上海：上海古籍出版社，第360页。

由此可知，黄炳堃接触的琴谱种类也有不少，但他认为琴以“得神人太古意”最为重要。这种尚古的审美态度，在其诗《胡元章以琴学下问作诗告之》中，也有很具体的描述：

大雅嗟寥寂，郑卫徒哇淫。广陵久逸响，叔夜谁嗣音。先世习弦诵，爨木视璆琳。朅去走四方，吹箫囊我琴。忽忽二十载，荆棘交胸襟。君乃滌時好，古乐夙所钦。浊流正浩瀚，独具迥澜心。般输有绳墨，绰注猱与吟。抹挑复勾剔，八法遗南钺。妙悟参变化，牙旷宜见今。重或拟裂帛，轻或同掷金。缓如春花放，一蝶穿深深。急若骤雨至，万马驰骎骎。黄河纵巨鱼，碧落鸣山禽。或为壮士歌，或为离妇碪。寄怀游万仞，失势穷千寻。清风生远浦，明月来遥岑。胡为庙堂奏，弩张剑出镡。元酒有至味，解人当细斟。何时刺船去，抱桐逻故林。诗成夜未艾，仰视天横参。(52)(清)黄炳堃：《希古堂诗存》卷二，新会黄蘅秋刻本，载《清代诗文集汇编》第721册，上海：上海古籍出版社，第470页。

黄炳堃在云南为官三十余年，将岭南琴学在云南广为传播。光绪九年，云南富民杨恩锡在昆明北心街听黄炳堃弹《渔樵问答》《平沙落雁》《鸥鹭忘机》《墨子悲丝》诸曲(53)(清)杨恩锡：《双琴书屋琴谱集成·听琴笔记》，《琴曲集成》第27册，北京：中华书局，2010年，第246页。，亦曾向他求教，黄炳堃有《杨接三恩锡枉过听琴以诗见赠赋答》诗相赠：

钟期已去群正聋，老牙破碎龙门桐。尔时赏音慨落落，遂令千载琴无工。绮龄操缦得粗意，壮岁奔走黄尘中。锦囊丝轸鱻物色，四十年来人不逢。始知元酒异常醑，只合旒冕郊青穹。饷客还输鲁味薄，湻于一石颜不红。衡山碑字无人识，剔括剥落遭村童。时世簪花尚柔媚，艳妆美女云鬟松。筝琵日日竟繁响，大雅歇绝轻黄钟。君乃趋庭绍家学，把臂欲友中郎邕。移情亦有子春子，世上寗少蓬莱峰。蓬莱之峰方一寸，仙人出入灵虚宫。上游太昊不知极，两耳飒飒生清风。天龙妙悟归一指，时见云表来飞鸿……(54)(清)黄炳堃：《希古堂诗存》卷四，新会黄蘅秋刻本，《清代诗文集汇编》第721册，上海：上海古籍出版社，第483-484页。杨恩锡《双琴书屋琴谱集成》作《古冈黄笛楼郡伯兄赠七言古风诗》，但错字较多，《琴曲集成》第27册，北京：中华书局，2010年，第246页。

杨恩锡，字晋三，自幼从父习琴，后又随多位琴家习琴，结识黄炳堃后，对其琴艺影响很大。杨恩锡于光绪十年编纂《双琴书屋琴谱集成》，他在序中说：

后逢刘执轩司马、金海楼州别驾，黄笛楼、欧阳凤威两太守、陈师仲平刺史，讲论之余，抚弄清真雅正，叨陪心领，窃有慕焉！因将琴谱集成呈教，蒙黄太守相许，乃知前人定谱相传已久，传讹舛错，在所不免。须审律以协其声，庶不至于有乖于古，而得叶音中律之本旨。将见古作者之心性，声容恍惚遇于心耳中也。(55)(清)杨恩锡：《双琴书屋琴谱集成序》，《琴曲集成》第27册，北京：中华书局，2010年，第235页。

《双琴书屋琴谱集成》收录黄炳堃之父黄文玉的《猿啼秋峡》及黄炳堃的《南湖秋雁》《赏荷》二曲。琴曲《南湖秋雁》《赏荷》，为黄炳堃在滇时所创作。

南湖，位于滇南蒙自县旧城南门外，其风光秀美，堪称蒙自乃至滇南的“文眼”和“文脉”。黄炳堃在蒙自时，静观南湖明月高悬，秋鸿南来，于是触景生情，作《南湖秋雁》曲，以抒其心中郁闷，亦表其鸿鹄之志。全曲沉郁悲壮又悠然自得，旋律优美明快。其主题音调中还吸取了云南少数民族民歌的音调，从而使其具有较浓郁的地方色彩。

黄炳堃一生清贫，为政清廉，抗心希古，托志琴书，宦滇数十年，将岭南黄氏家族一脉的古琴传播到云南地区，对近代以后西南地区的琴学传承是有着一定的影响，他所创作的《南湖秋雁》曲，亦已成为近世岭南琴派的代表作品之一。而黄氏家族的古琴，自黄景星之父黄鸣盛，其兄黄观炯、其侄黄文玉，至侄孙黄炳堃…… 可谓一脉相承，代代相传。他们不仅弹琴，且编纂琴谱、琴书，创作琴曲，对于清代以来岭南乃至周边地区的琴学发展，是具有着十分重要的意义。