青龙还愿影戏的风俗仪式研究

王玥 张竹岩

【摘要】青龙满族自治县简称“青龙县”，位于我国冀东地区北部，隶属于秦皇岛市，所信仰的宗教为萨满教，这也是我国最古老的多神崇拜的原始宗教之一，所尊奉的信仰为万物皆有灵，所以在当地多有祭祀酬神的风俗仪式。还愿影戏作为酬神还愿的媒介之一，在当地颇为流行。文章主要从还愿影戏的历史渊源、青龙还愿影戏的仪式过程以及“亮影”中的音乐形态三部分展开详细论述。

【关键词】冀东皮影戏;还愿影戏;风俗仪式

【中图分类号】J827                             【文献标识码】A

一、还愿影戏的历史渊源

“还愿影戏”又称“酬神戏”“愿戏”，顾名思义，在人们的日常生活中因遇到某些困难的事情，像神灵或者祖先求助，如若达到目的之后都会请影匠唱几天影戏，以表诚意，以此还愿，由此得名。可以看出，还愿影戏的形成跟民间信仰密切相关。

人类最原始的信仰分为天地信仰和祖先信仰两种。天地信仰的祭祀活动主要包括求雨、驱蝗、祭祀土地神等。祖先信仰的祭祀活动主要用于家庭中的各种人生礼仪。两种信仰的目的都是为祈求神明和祖先保佑风调雨顺，降福免灾。在长期历史过程中，这种民间信仰仪式已经慢慢成为人们的传统文化意识，每当遇到天灾人祸、生疮患病等事，人们总会祈求神灵保佑。在祈祷时，担心神灵不肯施恩，往往会将酬谢一并报上，这就形成了许、还愿的风俗。这种风俗起于何时，目前笔者在已有的文献资料中还未找到答案，就《南史》记载：“吾启神，若负誓，还神十牛，今不得违誓，即杀十牛解神。”由此可知在南北朝时期，就已有比较成熟的许、还愿形式。

皮影戏于宋代开始发展至成熟，明清时期逐步达到鼎盛，皮影戏本来是古代达官贵人的娱乐欣赏节目，流传至民间后， 被发扬光大。[1]据乾隆三十九年刻本《永平府志》“风俗”条，记载河北滦州正月民俗，“通街张灯、演剧，或影戏、驱戏之类，观者达曙。”由此可知，清代民俗活动中非常盛行演出皮影戏。因皮影方便携带，这种娱乐形式又最为老百姓喜爱，每逢岁时节令，或其他喜庆事情，为酬神还愿、祈福祭祀，都会演出皮影戏，还愿影戏也由此发展。据1937年铅印本《滦县志》云，影戏“于人家还愿或喜庆时用之，亦有岁时，乡村醵资开演，以资娱乐者。”可知，冀东地区的还愿影戏在解放前就已经发展成熟，并延续至今。

二、青龙还愿影戏的仪式过程

青龙还愿影戏讲究唱三天，第一天为“安神”，也叫“请神”。第二天为“正日子”，第三天为“送神”。还愿影戏一般都在晚上演出，因为人们认为神灵都会在晚上显灵，只有在正日子演出時，晌午会加演一段送福戏，称为“亮影”，在整个还愿影戏中最具有特色。青龙还愿影戏的演出形式主要都是以家庭为单位的家庭愿戏，整个还愿的仪式过程都是由表演艺人们来主导完成。笔者于2019年4月，曾到青龙县响水沟村杨某家进行了一次愿影演出的实地考察，杨某因不幸患上了风湿病，卧床不起，他家人便去附近庙中向神灵许愿，若实现，会以愿影酬谢。于是，达成心愿后便邀请影社来家中演出影戏。笔者将以此为例，来阐述整个还愿影戏的仪式过程。

（一）仪式程序安排

笔者以青龙县响水沟村杨某家还愿影戏为例，整理出还愿影戏演出的一般过程。

第一天“请神”。13：00—13：30搭神棚;13：30—13：40摆贡;14：00—15：10请神;18：30—21：00演出正本戏。

第二天“正日子”：11：10—11：25唱“亮影”;11：40—13：00午饭;18：30—21：00演出正本戏。第三天“送神”：18：30—21：00正本戏;21：00—21：10送神。

（二）过程阐释

1.请神

还愿的第一天东家会在戏台对面搭席棚，称为“神棚”，主要用来供奉神灵。神棚的位置一般位北朝南，与影戏台相对应。在桌上摆有盛有粮食的容器用来摆放神位和香火，同时还会摆放一些水果、肉、白酒等贡品。在晚上演出之前，艺人们到附近的庙里请神。青龙地区的百姓信仰万物之灵，一般庙里都供奉好多神，所以请神时没有固定的庙，都就近选择。请神之前，先写好需要请的神灵牌位，一般有诸佛总圣、天地三界十方万灵真宰之身位、南海圣佛、井泉之龙神。艺人们拿着这些牌位到庙里烧香供奉，之后敲锣打鼓的把供奉神灵的牌位和烧过的香带回东家中，插在神棚里，这样就算是把神灵请到了家中。傍晚六点半开始演出正本戏，演出剧目题材一般为忠孝节烈、儿女情长等。演出不需要把选定剧目的整个影卷都唱完，往往唱到晚上九点就会结束，避免影响紧邻休息。

2.正日子

还愿的第二天为“正日子”，即正式还愿的日子，东家会宴请亲戚好友前来坐席，到场的亲戚好友需给予礼金以表祝贺。在正晌午时，影匠们对着神棚内的牌位唱“亮影”。在唱之前艺人们先演奏一段器乐曲牌，也叫“打通”，主要以唢呐的音乐旋律为主。伴随着曲牌音乐操纵者把四值功曹、招财童子、利市仙官、天官大帝等代表神灵的人物景片依次摆放在影窗上赐福，分别代表吉祥、财富、福禄等。演出剧目为《天官赐福》，内容多为一些吉祥话。演唱完毕后，燃放炮竹，东家向供奉的神位磕头，赐福结束。“亮影”结束后，大家开始入席吃饭，饭后宾客们可自行安排。到了晚上，艺人们接着演出正本戏。

3.送神

第三天也是愿影演出最后一天，白天依旧不唱影，到了晚上开始演出正本戏。在晚上唱完正本戏之后，再加演一个“了愿”小段，操纵艺人在影窗上摆放观音菩萨影像，演员念道：“观音大士南海来，脚踩莲花朵朵开，今日了罢心头愿，永世千年不生灾”。演出结束，东家把供奉的牌位烧掉（民间称为“发掉”），以表把神灵送走，如此，“愿影”即为结束。

三、“亮影”中的音乐形态研究

在冀东地区的还愿影戏中，“亮影”最具有特色。“亮影”一般在正日子中午时演唱，因是在白天演出，所以被称为“亮影”。演出时间不长，演出剧目多为“天官赐福”等短篇戏。《天官赐福》又分大《天官赐福》和小《天官赐福》。大《天官赐福》演出时有唱有念白，小《天官赐福》演出只有念白没有唱。在青龙地区亮影通常演唱小《天官赐福》。艺人们在演出时，主要以念白的方式进行演唱，腔调跟平时的影戏腔调不同，类似于梆子腔，由一人主唱，众人帮腔的唱法。唱词内容多为一些吉祥话，例如“一门五福多吉庆，二意成祥乐满怀...”唱词为“七字赋”格式，即七言韵文，在影卷中比较常见，例如：“三阳开泰从今日，四季平安大发财”。句法整齐，容易上口，适用于各类行当角色和多种板眼的演唱。唱词上、下句呼应，如：“五福临门添吉庆，六合同春喜满怀”上句是仄韵，下句是平韵，其为正辙，演唱时可以放长韵，听起来流畅顺耳。

“亮影”演出所使用的乐器较简单，以唢呐为主奏乐器，鼓、小镲、小锣为伴奏乐器一起演奏。在正式演出前，艺人们往往先“打通”。演奏曲牌一般为流水调，又称“溜溜调”，其曲牌和谐婉转，轻快流美。随着时代变化，艺人们可根据一些民歌或时下一些流行歌曲，改编创新一些曲牌，运用到表演中，契合人们的审美（如下谱例）。

这个曲牌正是艺人们在流行歌曲“说句心里话”的基础上改编过来的。伴奏音乐为F大调，节奏4/4拍，旋律曲调柔和委婉，代表着美好寓意。之后旋律转为2/4拍（如下谱例）。

曲调类似于“运动员进行曲”改编，鼓跟小镲跟随主旋律即兴敲打，旋律欢快，烘托气氛，为之后亮影演出做铺垫。演出过程中的间奏，以及结束后的伴奏，都是运用同一曲牌演奏，较为统一。[2]

在整个“亮影”演出中，即兴因素较多，这也是皮影艺术的特色之处。艺人们在演出时可根据所演奏曲牌任意加花或创新，只要在相应的节奏里，就可以即兴发挥。在演唱时，也可根据还愿原由，唱一些符合语境的吉祥语。还愿影戏中的音乐元素较为“简单”，主要是对仪式过程以及表达内容存在强烈的功能依附。

四、结语

皮影戏是一个古老的影戏剧种，历史悠久，流布范围广。[3]青龙还愿影戏作为酬神还愿的媒介之一，在当地颇为流行，因其表演内容风趣幽默，具有当地民俗特色，所以这种酬神的娱乐形式很受人们欢迎。目前，青龙县还愿影戏的演出形式主要是以个人家庭为单位的家庭愿戏。从青龙县的历史发展情况来看，该县属于革命老区，由于腹地山区较多，交通不便，所以与外界的联系相对较少。就目前的发展来看，青龙地区有着深厚的民间信仰基础，因此还愿影戏在当地尤其是农村会持续存在。但由于现代经济发展较快，这种民俗活动将会受到影响，作为后人，应该积极对此加以保护。笔者通过田野调查，把获得的一手资料真实客观的记录下来，由于笔者精力、知识有限，有许多不足之处，但希望通过实际行动，为這一优秀艺术形式的延续作出自己的努力。

参考文献

[1]郭芳.灵宝道情皮影乐器艺术的传承与保护[J].当代音乐，2016（7）.

[2]魏力群.中国皮影艺术史[M].北京：文物出版社，2007.

[3]武淑红.山西皮影戏的民俗功能[J].当代音乐，2017（11）.

作者简介：王玥，燕山大学艺术与设计学院音乐与舞蹈学，研究方向：传统音乐理论方向;硕士生;张竹岩，燕山大学艺术与设计学院教授，硕士生导师。