哈萨克族乐器库布孜的研究综述

李雪

【摘要】库布孜是哈萨克族的弓拉弦鸣乐器，汉文又译作霍布兹、霍布斯、柯布孜等，是哈萨克族诸多乐器中最古老的一种。本文将从库布孜的形制、库布孜演奏形式和传承现状三部分进行阐述。

【关键词】哈萨克族;库布孜

【中图分类号】J62                               【文献标识码】A

一、库布孜形制的研究

沙莎《哈萨克民族乐器的形制探究与演奏传承》一文从乐器的构造、发音原理及演奏特点入手，对常见的哈萨克族民族乐器形制进行研究，介绍了库布孜的乐器分类、琴箱及琴弦的材质、古典库布孜与现代库布孜的异同之处;其次对乐器的传承提出呼吁，提出我们要转变观念、加强基层少数民族音乐教育以及加强专业院校的传承力度，以此让民族乐器更好地发展下去。

萧梅《阿拉木图：在乐器博物馆聆听中亚之声》一文讲述了作者在阿拉木图“哈萨克民间乐器博物馆”的参访与思考，库布孜在形制上令人着迷，乐器的底部有两个共鸣箱，最底部是竖长形状的封闭共鸣箱，与上面一对（或单个）开放式（或半封闭式）碗状箱体相通，碗状箱体内，琴头的板面上常常悬挂着响铃。库布孜意味着一种社会变迁，既承载了哈萨克人的历史，也充满了他们对乐器神圣感的想象。在最初的传统习俗中库布孜是不能和冬不拉合奏的，发展到后来库布孜慢慢成为乐器，这一制度演变蕴含着一个民族一个国家的历史性演变。

李伊婷《阿勒泰地区青河县采风之行——对哈萨克族古老乐器库布孜的思考》一文将库布孜按照其类型分为古典库布孜与现代库布孜，古典库布孜根据共鸣箱及音量的大小又分为“克勒库布孜”和“纳尔库布孜”。现代库布孜经改良增加至四根钢丝弦制成，琴身与弓子的形状和小提琴相同，可用于独奏、器乐合奏或为民歌、舞蹈伴奏。

乌拉孜哈孜·拜山别克发表的《哈萨克乐器的种类及制作》一文，对哈薩克族乐器进行了梳理，将哈萨克族乐器分为了弹拨、拉弦、吹管和打击乐器四部分。以库布孜为例，简要陈述了库布孜的制作材料，又将库布孜按照音域的不同，分为高音库布孜、中音库布孜和低音库布孜。

二、库布孜演奏形式的研究

沙莎《哈萨克民族乐器与键盘乐器的室内乐实践研究》一文结合了伊犁师范大学民族乐团的实践经验，将哈萨克族乐器与键盘乐器相结合，如冬不拉与钢琴、库布孜与钢琴、冬不拉、库布孜与钢琴结合，这些新颖独特的艺术形式，丰富了我国民族室内乐的表现形式。将哈萨克族传统音乐与国际接轨，在传承少数民族传统音乐的根基之上，充分体现民族现代化。

张鑫磊《新疆阿勒泰青河县艺术团现状调查报告》一文对阿勒泰地区的哈萨克族音乐现状进行了实地调查。作者在欣赏文体局艺术团演出时，发现乐器合奏以冬不拉和库布孜的出现频次最高，由此可以推断，冬不拉与库布孜在哈萨克族乐器中地位较高;其次在欣赏库布孜独奏时，发现乐曲没有固定的节奏节拍，没有标准的律动，也没有太多规整的旋律，这体现了哈萨克族创作的乐曲大都是来源于生活中听到的和看到的，将听到的声音还原，然后再组合成心里想要的形象，说明哈萨克族音乐具有很强的即兴性。

王建朝《基于一次哈萨克斯坦乐队演奏的驰思》一文讲述了作者去国立阔尔库特大学音乐系造访，并参观了该校以演奏和传承哈萨克斯坦的传统音乐曲目为主的乐队。该乐队虽是以哈萨克族传统音乐曲目为主，但在冬不拉、库布孜等为主的基础上，还加入了手风琴、大提琴、小提琴等西方乐器。一方面体现了哈萨克斯坦民族的传统乐器与西方乐器能够完美结合，另一方面体现了哈萨克斯坦的音乐家们在音乐审美方面的多元追求。

三、库布孜传承现状的研究

樊琴《库布孜-永远的音乐风景》提到了两位库布孜艺人：乌孜别克姑娘库拉西·努尔太，她是青河地区最受欢迎的乐手之一。她常常深入牧区为哈萨克族牧民演奏，并从中获得艺术的灵感;沙依拉西·加尔木介买提，他是制作库布孜的高手，他从小就富有音乐天赋，他为新疆民族音乐研究所博物馆制作了28件哈萨克传统乐器，特别是对库布孜的制作最具匠心。

张燕《我国著名的哈萨克族民间乐器库布孜演奏家及民间艺人简介》一文通过走访、调查、收集、整理国内哈萨克族民间乐器库布孜的相关资料，介绍新疆伊犁地区著名的民间库布孜演奏家及民间乐器制作人，如穆哈买提汗·努尔木汗、苏勒坦哈孜·依斯坎德尔。正是由于多年来他们默默无闻地保护、开发、改革、创新和发展库布孜音乐，才为哈萨克族民间乐器的挖掘、整理、制作和发展做出了杰出的贡献。

张燕《新疆哈萨克族民间乐器库布孜的传承现状调查——以伊犁地区八县两市为例》一文对哈萨克族民间乐器库布孜的产生、演变、发展、传承过程进行了梳理，并对此加以分析和研究，将库布孜的传承方式分为原生态传承、专业团体传承、教育传承、媒体传承四类;其次讲述了库布孜在历史变迁的传承过程中遇到的问题，如民间从事职业器乐演奏的艺人寥寥无几，民俗节日中的库布孜已逐渐被电子琴弹唱或民族交谊舞会所代替。因此，保护和发展哈萨克族民间乐器的传承，需要政府、社会各界以及哈萨克族人民等多方面的人群策群群力，共同努力。尤其需要哈萨克族人民自身具有创造性的转化能力，理性地认识自己的文化状况，认识传承的规律，适应现代社会的发展。

通过以上的文献搜集与整理，从对哈萨克库布孜的研究可以看出，库布孜一直受到哈萨克斯坦文化的影响，在制作、演奏等方面都存在一定的外来因素，这正是一种需要我们充分关注的地缘文化传承交流的现象;其次在现代音乐流行的当下，会演奏库布孜的人越来越少，从事职业库布孜演奏的艺人寥寥无几，其中许多年长的传承人已经过世，民间从事库布孜制作的艺人仅有几人，现存状态令人担忧。因此，针对非物质文化遗产的保护方面应将改良乐器与传统乐器并存，重视传承人的培养，并根据非物质文化自身的特点与特色，做好保护与传承的新方法。

参考文献

[1]张燕.新疆哈萨克族民间乐器库布孜的传承现状调查——以伊犁地区八县两市为例.乌鲁木齐成人教育学院学报，2009.

[2]张燕.哈萨克族民间乐器库布孜的发展历程及形制探析.陕西教育，2009.

[3]萧梅.阿拉木图：在乐器博物馆聆听中亚的声音.民族艺术，2017.

[4]樊琴，阿勒努尔.库布孜——永远的风景.中国民族，2009.

[5]李伊婷.阿勒泰地区青河县采风之行——对哈萨克古老乐器库布孜的思考.北方音乐，2017.

[6]沙莎.哈萨克民族乐器的形制与演奏传承.大众文艺，2015.

[7]张鑫磊.新疆阿勒泰青河县艺术团现状调查报告.大众文艺，2015.

[8]张富兰.“一带一路”腹地的哈萨克族艺术之花——记新疆伊犁哈萨克自治州歌舞团.音乐时空，2015.

[9]王建朝.基于一次哈萨克斯坦乐队演奏的驰思.民族音乐，2018.