活着的亡灵与灯红酒绿下的孤魂野鬼

王小箭

在王进的职业生涯中，有几年专门和亡灵打交道，有几年在歌厅、酒吧当职业歌手，因此对于亡灵与灯红酒绿下的孤魂野鬼有深切的感悟，并最终呈现在他的作品中。

人经常是由常态的一面和变态的一面组成的，在日常生活和工作中通常呈现常态的一面，在歌厅、酒吧经常暴露变态的一面：酒精和环境的作用导致平时被压抑的潜意识得以释放，因此歌厅、酒吧成为单身的孤魂野鬼们销魂的地方。李占洋的雕塑作品《大丽都》就是这种场景的真实写照。但即便是李占洋这样敏锐的艺术家，也很难把这些孤魂野鬼和亡灵联系在一起，因为这些毕竟还是鲜活的身躯，其中不乏性感美女，就算艺术家也视之为行尸走肉，也和亡灵不搭界。

和亡灵打过多年交道的王进则不同，活人很容易被他视为活着的僵尸，也就是行尸走肉，在歌厅酒吧中销魂的孤魂野鬼被视为亡灵的狂欢。于是给艺术家本人和观众提出了一个值得思考的人生命题：我们是不是活着的僵尸或行尸走肉？至少我觉得我们有时像是，比如在高层建筑的电梯和公交车里，在马路、飞机、高铁上，所有人都面无表情，互不理睬，的确像活着的僵尸。几乎所有城市人每天都要经历这些，而都市的冷漠恰恰是由这些生活细节造成的。在王进的作品中，行尸走肉的形象呈现为三分像人，七分像鬼，或者三分像鬼，七分像人。歌厅与酒吧环境被简化在人脸上、身上的色块。

无独有偶，美国著名漫画家罗伯特.柯克曼2003年开始创作的漫画集《行尸走肉》，英文名字为The Walking Dead（行走的死人）后被改变为电视剧，用讲故事的方式对行尸走肉加以阐释，我大概看了一下剧情介绍，是人类社会的故事，表达了作者对人类社会的认识，其中有这样一些文字：“人性中的黑暗面”，“在于对人性的塑造与挖掘”，“充满人性拷问”。

实际上，中国古代文化中所说的鬼和鬼的故事很多都与尸体相关，比如白骨精就是一具只剩下白骨的尸体变的，还有死后变成厉鬼来复仇的表达。消费时代的人们在城市生活中被压抑成冷漠的僵尸，进入歌厅酒吧后却又释放出躁动不安的灵魂做变态的狂欢。当然，這样解读难免有过度阐释之嫌，因此点到为止，目的是说明这是一个广泛的、有其特殊意义的思考领域。endprint