鸣虫雅戏

文/刘锡荣

鸣虫雅戏

文/刘锡荣

“蝈蝈”，鸣虫之首，又名“百日虫”，因其夏产冬逝，寿命百日。

大禹之时，国人爱之。《玉篇·虫部》中说“禹虫也”，《诗经·国风·周南》第五篇即是《螽斯》，“螽斯羽，薨薨兮，宜尔子孙，绳绳兮”。蝈蝈质朴，鸣声靓丽，节奏欢快，其之情状，载歌载舞。诗篇颂扬蝈蝈之种族兴旺，表达了生产力低下时，人们对生命繁衍的欲求。成语“螽斯衍庆”由此而来，成为子孙满堂之吉祥语。

“络纬啼残诉寒乍”。

“蝈蝈”，属于农耕文明的闲情雅趣。劳苦一年，秋冬时节，农人农闲，秋收结束，赋闲养息。山野草丛，捕捉鸣虫，以做消遣。蝈蝈形妙，色艳音好，乖巧之美，最为宠爱。冬日时节，窗外大雪，屋内炉红，把酒畅话桑麻，闲庭静听虫鸣。此等情状，着实为寒苦茅庵，增添许多闲雅意趣。

几千年绵延至今，人们对蝈蝈的宠爱，一如既往。到了宋代，社会的经济文化极为繁荣，调教虫蚁，成为风尚，风雅的文人骚客们，常常于斗茶之时，有鸣虫相伴。“候汤”即是茶事其间之玄机。其时，宋人认为，水沸则虫鸣，当水声如林间松涛幽咽，或如山中浅溪潺湲时，闻水沸腾之声，蝈蝈奋勇大噪，便立即紧提茶瓶，将水注入已经盛了茶末的盏中……因宋人点茶与唐人煎茶不同，“候汤”必定于三沸之初，此法也为后人崇尚与倡导，甚至流传海外。

明清之人亦是好虫，宣德皇帝喜好之深，蒲松龄《聊斋》中的《促织》一文，就是那时的最好注释。乾隆皇帝亦是好虫，设造办处，既种匏器，又制画模，诸般花纹，奢靡华丽。且将之置于大殿之上，听蝈蝈群鸣于殿，声势浩大，蔚为壮观，美其名曰：万国来朝。至于官府人家，更是推陈出新。起初只是草木为笼蓄之，后来逐渐奢靡起来，甚至以金（古代铜亦为金）为笼。

荣斋自是体味古人虫戏的雅趣之所。

荣斋冬日，最是滋润，红泥火炉，烹茶水沸。蝈蝈笼罐，虫鸣婉约。

冬至方过，三五好友，围炉而坐，高谈阔论，畅叙友情。身畔，红泥火炉烹新茶，间或蝈蝈几声鸣，更是别样雅致风情。将那蝈蝈由笼中放出，观其跳跃，赏其碧翠。只见那蝈蝈碧绿，在茶席之上潇洒踱步，上下攀爬，趾高气扬之态，宛如君王，此为“赏翠”。另一只名唤“铁头”，头部铁灰，背部褐黄，形如元宝，须长膀大，孔武雄健，振羽之时，一屋辉煌。蝈蝈鸣叫，此起彼伏，茶炉滚沸，茶烟云绕，荣斋便迷倒了所有的访客们。

去年养病，解闷蓄虫，时逾三月，便迷上了鸣虫雅趣。年余以来，研究了七八部相关书籍。下齐鲁，走开封，逛津门，更成了北京四九城花鸟市场的一冬常客，因而收藏了许多象牙头的蝈蝈葫芦，市面上好一点儿的葫芦统统团购。其中，有用木头模具做的八片瓦，有掐花的亭台楼阁、山水人物，有烫花的竹林七贤，有运用传统勒扎方法制作的葫芦；有玳瑁头的，有象牙头的。凡此种种，不一而足。

在诸多藏品中，最钟爱的是去年拍卖所得青铜古笼，是王世襄的旧藏。

这件宋代用青铜铸就的“蝈蝈笼”，堪为其时翘楚。器形高妙，鱼龙造样，盖尖冲天，海豚模样。鱼尾似龙，依坤欲振，妙绝撼神。笼盖弧圆如首，两侧环耳对称，正入笼身双耳，以销一插，浑然一体，均匀对仗，通透内外，若蓄鸣虫于其中，则可尽观绝妙。笼端酷似鱼尾，委婉上翘桀骜，与笼首成呼应腾跃雄姿，实在是蓄虫的妙器。最为难得的是，如此纤细如丝、通体透亮的笼子，竟然是一次浇铸成功，不可思议，为玩家慨叹不已。

王世襄先生一生耽于“大玩”，以至后人称他为“大玩家”，每玩一物，必究其详。自去年拍得以来，我到几位老琉璃厂长者之处，多方打听，才知道此件青铜蝈蝈笼子的来历：早年是由洛阳人拿到北京的，拐子李拿一块袁大头成交，闲置了两三年没人问，后来不知所踪。有人说在黄伯川处见过，也有人说在陈师曾处见过，有人说在白云观见过云云，等到北平警察局长韵荪拿出来把玩时，大家伙儿才知晓，原来是王世襄弄走了，又转手给了韵荪的。也曾经有人用铜丝、铁丝仿作编制过，着实难为，铜刺剌手，任用不得，更别说那蝈蝈在里边呆啦。

案牍烦劳时，且听蝈蝈鸣叫，如同置身山野。以自然之心体察万物，直至心思澄澈、思虑消散，这恐怕是虫戏的另一重含义吧。

所谓雅戏，其实是文人们、帝王们的一种游戏罢了。其在传统文化中占有相当的地位，有许多复杂的规矩与讲究，时至今日，人们能玩得起来的寥寥。再加上近现代社会的变迁，许多有意思的游戏消失了，也一直没有得到充分的关注，这实在是我们民族文化的一种悲哀。

我的收藏是为了弘扬传统文化，是为了著书立言，王世襄先生的这件青铜蝈蝈笼子，已经收录于《钟鼎茗香》（四）一书之中了。

（本文作者为文化学者、收藏家、作家、艺术家）

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