赖得此志楷法传

卧庵

张旭在中国书法史上坐拥举足轻重的地位，其书法传二王笔法，裹之以自家挥运，开创了极具浪漫、写意情怀的“狂草”，因而被尊称为“草圣”（一说汉张芝为“草圣”）。但其最初却以诗文名天下，且与贺知章、包融、张若虚齐名，并称“吴中四士”。后张旭又与同列“吴中四士”的贺知章，共同位列于“饮中八仙”之中，杜甫更有《饮中八仙歌》传世。其写张旭云：“张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。”杜甫在诗句中对张旭的描写，除了突出其善饮之外，着重突出了他的书法，确切地说，是突出描写了他的草书。无独有偶，同时的李颀，在《赠张旭》中也写道：“张公性嗜酒，豁达无所营。皓首穷草隶，时称太湖精。露顶据胡床，长叫三五声。兴来洒素壁，挥笔如流星。”与此同时，诗人高适在《醉后赠张旭》中也赞叹道：“世上谩相识，此翁殊不然。兴来书自圣，醉后语尤颠。白发老闲事，青云在目前。床头一壶酒，能更几回眠。”…在这三首诗中，作者表面上描写张旭的酒后癫狂，实则表现张旭酒后不执于我，不滞于物的自由书写状态。

张旭极具表现意味的草书，或者说其极具表现意味的草书书写过程，加以文人天马行空的想象、高于实际的艺术夸张描写，最终使其成为那个时代的草书典范并流芳千古。后世诸人则通过对彼时及其后理论家的记载、现存张旭作品（草书多存疑）的研究，去了解张旭，并也确实惊叹于张旭狂草中蕴藏的巨大艺术魅力，进而心悦诚服的仰望一声：草圣！

唐人韩方明在《授笔要说》中提到唐楷时说：“至张旭始弘八法，次演五势，更备九用，则万字无不该于此，墨道之妙，无不由之以成也。”韩在这里所关注的，是张旭在楷书方面的成就，同样，朱关田先生也称张旭“正、草并擅，无愧世称”，然而我们所了解到的张旭，却多是从其草书得来，对其正书的了解，似乎也只有张旭书于开元二十九年（741）的《郎官石记序》，历代以来对其正书的记载，也大多止于此作。苏轼称“长史真书《郎官石柱记》，作字简远，如晋、宋间人”，董迪也称张旭此作“隐约深严，筋脉结密，毫发不失”。而我们今天所看到的《郎官石记序》的最佳版本——世称宋拓孤本的王元美藏本，王壮弘先生却认为其“字划僵硬，文义点划也多有错谬”，并指出其种种错讹之处，最终认为其非原石原拓，乃是宋人翻刻本。这不禁令后世研究者陷入无比尴尬的境地，对张旭楷书的种种探究、描述也近乎成为空谈。

1992年，经科学考古发掘，在河南洛阳出土了一方墓志，志主为唐代的龙门县尉严仁，而墓志的书丹者，正是张旭。

该墓志盖、志俱存，且盖、志均为52cm见方，盖文篆书，3行，行3字，共9字，文日“大唐故严府君墓志铭”，志文楷书，有界格，21行，满行21字，共430字，书于天宝元年（742），仅晚于《郎官石记序》一年，但是将其与《郎官石记序》作一对照，除字形相似以外，不难发现两者明显的区别：世传《郎官石记序》多隐其锋芒（似与翻刻失真有关），而《严仁墓志》则多露锋颖，笔画起始纤毫毕现——这与《严仁墓志》晚近出土且未经历代反复捶拓、风化有关——这也正代表了张旭楷书最原始的状态，因使其成为超越《郎官石記序》，成为研究张旭楷书的第一手、可靠的资料。兹付《严仁墓志》释文如下：

唐故绛州龙门县尉严府君墓志铭并序

君讳仁，字明，余杭郡人，严夫子之退裔也。日若沉寞蜀国，投竿制流，经德秉哲，备于国史，可略言也。曾祖端，英谟纷纶，勋庸昭晰，隋授上柱国、宁远将军。立言树功，殁有遗美，追赠襄州刺史。祖俦，余庆所锺，依仁游艺，学究坟史，誉满缙绅。授栝州司马。父统，挺生岐嶷，秉心渊邃，学优从宦，修身奉时，有移风之能，当象雷之任，授婺州金华县令。惠深苇杖，仁在蒲鞭，克己咸归，推诚自理。君即金华府君之第三子也。廿岁闻诗礼，弱冠穷精奥，以明经甲科为郎，调补洪州达昌尉。迹栖枳棘，志远云霄。宗人挺之，时为考功郎，见而器之，知有循吏之美，提引抵掌，话言终日。岁满，荐补绛州龙门县尉。奉公忘私，克勤夙夜，妻子罕见其面，州县实劳其人。咸以为德比硅璋，荣期青紫，岂谓年逾知命，位犹黄绶。以天宝元年十月十七日遘疾，终于河南福善里第，春秋五十三。以十二月一日，迁厝于土墁东五里新茔，礼也。朋执摘心，所知啜泣，秀而不实，今古同悲。嗣子宪昌等，性与纯孝，痛深栾棘，恐陵谷迁变，勒铭贞琰。其词日：

吴山嵯峨兮材降生，济其美兮扬厥名。大位未陪兮逝水惊，留尸乡兮启滕铭。返真宅兮表忘情，孝子之林兮绕新茔。

前邓州内乡县令，吴郡张万顷撰。吴郡张旭书。

考其《志文》单字的点划形态、间架结构，多与颜真卿的楷书相契合，这也从一定程度上证实了颜真卿问学于张旭的记载真实不虚，赵生泉先生对此也进行过细致的对比，于此不再赘述。

关于张旭的书法，还有一个有趣的现象，值得探讨，朱关田先生在《中国书法史·隋唐五代卷》中也有所提到，那就是张旭以草书名世，世传楷书作品稀少，但世传得张旭笔法真传的唐代书法家，比较突出的却多以正书名世，比如徐浩、颜真卿皆以楷书名世，李阳冰则以篆书称胜，而继承其草书且有所发扬者，似乎也只有由颜而溯张的再传怀素可堪圈点了。张旭享大名于草书，相对于其书法多以草书传世（多存疑）、楷书（《郎官石记序》疑宋人翻刻，前文已提及）又极为稀少的现状，《严仁墓志》的出土，似乎成了这位草书大家目前来说呈现给世人的最为真实、确切、无争议的书法面貌，而相对于上文所提到的有趣现象，草书名世的张旭有重要的楷书作品出土，得其正书法脉的传人，会否有重要的草书作品出现，而得其草书法脉的传人，又会否有重要的正书作品出现呢？