浅谈对内蒙古阴山岩画的认识与思考

燕晓娟

（呼和浩特市教育科学研究所呼和浩特010020）

浅谈对内蒙古阴山岩画的认识与思考

燕晓娟

（呼和浩特市教育科学研究所呼和浩特010020）

内蒙古阴山岩画是我国北方草原岩画的代表。其题材广泛，内容丰富多彩，艺术表现力强。体现了古代先民们的审美意识和美学观念，具有独特的人文、艺术、历史价值。对阴山岩画的有效保护和利用是研究人类文化史、宗教史、原始艺术史的前提。

岩画 题材内容 审美意识 造型特点

岩画是一种石刻文化，指远古初民在岩穴、石崖壁面和独立岩石上的彩画、线刻、浮雕。他们最早是以石器为工具在岩壁上镌磨或用矿物质拌血，绘出图像，后期用锐利的石器（晚期用铁器）在岩壁、石块上敲凿刻出图画，通过用粗犷、古朴、自然的方法画画刻刻留下了自己的印记，并以岩画艺术的形式出现。这种特殊的方式和语言描绘，记录了远古人类的生产方式和生活内容，它是人类社会的早期文化现象，是给后人珍贵的文化遗产。法国艺术家埃马努埃尔·阿纳蒂说：人类第一块“画布”是岩石的表面。岩石是保存人类留下符号的最好载体。

目前人们发现的岩画遍及世界五大洲，150多个国家和地区。在中国东起内蒙古大兴安岭，西至帕米尔高原和青藏高原这片广阔的草原带上形成的万里草原岩画画廊，是世界上最大的岩画宝库之一。而内蒙古阴山岩画又是我国北方草原岩画的代表。

一、阴山岩画的初步断代

阴山岩画产生于何时，学术界有很多的猜测和说法。公元前3世纪，战国时期《韩非子》中记录了岩画凿刻之事。到公元5世纪北魏地理学家郦道元的《水经注》是目前我国古书中有关岩画记载最早、最详实的一部著作。蒙古族学者火鹰先生在2008年出版的遗著《狼山岩画艺术——草原文化足迹》中认为，最早的阴山岩画中有单峰驼、长颈鹿、鸵鸟、大角鹿等动物形象；著名岩画专家盖山林也认为它们是新石器时代之前的动物，距今三万五千年的“河套人”时代的产物，因此最早的阴山岩画在几万年前的旧石器时代末期就有了。著名的《五虎图》岩画就是“河套人”生存环境的真实写照，是古人为了观赏和审美、为了与神灵沟通、没有任何其他功利性的目的的创作。

从数以万计的阴山岩画发现，阴山岩画作画时代最早、作画时间最长，作画民族最多。岩画上限可推在三万年以前，延续时间从旧石器时代、新石器时代、青铜时代、早期铁器时代，以及各个历史时期，直到近代，时间跨度三万年之久。题材内容丰富而广泛（狩猎、放牧、格斗、舞蹈、生殖等活动的人物岩画；各种野生动物、家禽等动物岩画；车辆、弓箭、穹庐等器物岩画；日月星辰等天体岩画；人兽足印和鸟兽蹄印等岩画）。古代先民们用图画和符号记录当时的重大事件和有关活动，在天文学、数学和机械方面都有所成就。在岩画上除有汉字题记之外，还有突厥文、回鹘文、西夏文、藏文、蒙古文等少数民族文字题记。分布于漫长山峦中的阴山岩画群，并非一时一族之作。前后延续的时代很长，考古学家们还发现前后不同时期的岩画画面出现了“互相打破”的现象，这说明有后来形成的匈奴、突厥、高车、柔然、契丹、党项、蒙古等草原游牧民族不同时期都在此生活过，岩画自然会产生互相重叠错落的现象。这些印记有助于分析岩画的断代问题。

二、阴山岩画的艺术价值

（一）岩画题材及内容

阴山岩画题材广泛，内容丰富多彩，艺术表现感强，容易领略到古代先民们的审美意识和美学观念。

阴山岩画题材有动物与狩猎岩画；游牧岩画；战争岩画；车辆等器物岩画；建筑岩画；日月星辰天体岩画。创作内容涉足丰富：单体动物与群体动物；人与动植物；两性生殖崇拜；祈祷和祭祀等。

（二）岩画的造型特点

岩画在造型上通常采用平面方法，善于抓住物象的基本造型，所表现物象极为简约，不刻画细节，在这些粗犷的图形中却能描绘出生活的真实，尤其是表现动物尤为生动。可见这种原始形态的艺术特征体现了远古人类最初的审美意识。表现手法有：

1.剪影式。在一些动物岩画中可以发现采用侧影式，动物的头，身体、四肢、尾巴同时呈现出来，就像投射在墙上的剪影。有的造型脸和身体是侧面的，眼睛和腿是正面的。

2.符号化。符号是信息的外在形式或物质载体，是信息表达和传播中不可缺少的基本要素。岩画中就有太阳符号、山羊的符号、水的符号、生殖符号等象征性符号。如：点状符号，一般代表天体、星辰、也代表生殖；波状的线条代表一切与水有关的东西；圆形代表太阳；动物蹄印作为与生殖有关系的符号，从受孕符号发展为生殖符号，再到交配符号。

3.拟人化。在岩画中描摹最多的是太阳神岩画，在光芒四射的圆圈内刻画了人的眉毛、鼻子、嘴巴、躯干、四肢，也有一些拟人化的植物崇拜和动物崇拜。

（三）原始巫术的出现促进了岩画艺术的审美发展

岩画在最初的劳动生产实践中产生，具有实用功能。原始人不畏艰险，花费大量的时间和精力去创造艺术形象，并不是唤起他们的美感，而是出于更实用的目的——巫术。一些如生老病死、风雨雷电等自然现象，原始人类认为都是由神灵来控制的，于是产生了巫术。巫术的产生促进了艺术审美的发展。

通过劳动实践，先民们以独特的视觉观察方式，根据内心特定的意念进行构图组成画面，促成了岩画审美的发生。例如阴山岩画表现内容集中体现了原始人类的猎牧生活，饲养牛马羊牲畜和猎获猛兽已经成为人类谋生的手段。在岩画表现手法上用剪影的方式刻画出动物体态，受原始巫术的影响，有的岩画还用了夸张手法，如：人和动物比例不相称、有的在大型动物腹部画一些小动物。这种不受焦点透视原理和比例关系的束缚构图画面，完全是作者意念起着主导作用。

人类在控制自然力量时，运用代表巫术威力的象征图像，期望获得超自然的力量，战胜自然获得生存保障。这种原始宗教仪式的虚构非现实性，体现了人的生命体本质的彼岸世界，因此是美的。由此看出原始人类是拥有审美意识和造美能力的，岩画审美属性的产生必然与当时的巫术宗教情感和态度混合在一起的。

内蒙古的阴山岩画以其丰富的内容和生动的形象闻名于世，这些凿刻在岩石上的远古人类遗迹，带给我们远古的粗犷美，具有很高的艺术审美价值和历史价值。

三、阴山岩画的保护和利用

阴山岩画形象地记录了我国北方先民的心灵倾诉和生存状况，是最古老的“原始语言”。虽然在表现形式上简单，甚至粗糙笨拙，但他们直观的图像里渗透着先古人类旺盛的生命感受，内在的信息极为丰富。从中我们看到了人类怎样驯服牛马羊驼等动物的历史，看到他们用弓箭、刀具、车辆以及学会骑射之后的自信与强大；看到他们对天体的最初认识。对阴山岩画的有效保护和利用是研究人类文化史、宗教史、原始艺术史的文化宝库。

2006年5月25日，阴山岩画作为新石器时代至青铜器时代石刻，被国务院批准列入第六批全国重点文物保护单位名单。近几年由于人为破坏、自然破坏，阴山岩画的损失相当严重。例如：在巴彦淖尔市乌拉特后旗大坝沟岩画区，由于当地人炸石取材、修筑水库等，致使一些岩画荡然无存，成为永远无法挽回的巨大损失。再如，乌拉特后旗炭窑口岩画，都是磨刻在沙质岩石上，由于这里的气候环境变得十分恶劣，常年受大风沙尘暴的侵蚀冲刷，使画面剥落严重，目前这里能看清的岩画已所剩无几。据有关部门的统计，多年来阴山岩画由于遭受各种破坏，损失数量约5000幅之多。因此，阴山岩画的保护管理迫在眉睫，应扎实做好以下几方面的基础工作。

1.成立专门机构对阴山岩画进行重点保护研究。由自治区文物管理部门会同有岩画分布的市、旗、县，根据需要成立阴山岩画管理机构，确定编制，设专人，分片划分保护区域，进行有效的管理和研究。

2.对阴山岩画的分布状况继续进行扎实的调查，科学纪录，进一步摸清家底。进行科学编号、记录，是保护管理和开发利用的先决条件，也是划定岩画保护范围和实施有效保护管理的基础。

3.制定《阴山岩画保护条例》通过立法程序形成阴山岩画保护方面的地方性法规，使岩画的保护管理逐步走上法制化轨道。

4.开展阴山岩画岩面保护及防风化处理课题的研究。阴山岩画西部的风化问题一直是岩画保护的一个难题，可以借鉴贺兰山口岩画岩体保护及防风化处理研究项目的成果，结合阴山岩画的具体情况，运用科学的方法对阴山岩画岩面进行保护、修复。

阴山岩画是古代先民留给我们的一笔巨大遗产。保护、管理好这笔财富，不但使之成为对外交流的窗口和平台，也为我们有效地传承阴山岩画中表现出来的文化内涵和人文精神发挥作用。

［1］盖山林：《中国岩画学》书目文献出版社，1995年版.

［2］宋耀良：《中国岩画考察》台北联经出版事业公司，1998年版.

［3］李希凡：《中国艺术通史》原始卷，北京师范大学出版社，2006年版.

［4］盖山林：《阴山岩画》文物出版社，1986年版.

［5］陈兆福：《古代岩画》文物出版社，2002年版.

［6］卢晓辉；《岩画与生殖巫术》新疆美术摄影出版社，2000年版.

［7］乌力吉：《视觉草原》中央民族大学出版社，2012年版.